2013.04.20
地點：台灣雷藏寺
法會：準提佛母護摩大法會
灌頂：準提佛母不共法 第三
蓮生活佛法語開示眼法
◆燃燈雜誌 整理
我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師，敬禮護摩主尊「大準提佛母」，敬禮壇城三寶。
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門。我們今天的貴賓是〈台灣省政府〉祕書長鄭培富先生、南投縣立法委員湯火聖先生、〈民進黨大台南市黨部〉主委蔡旺詮議員、〈國民黨高雄市黨部〉副主委許慧玉議員、〈國立成功大學〉電機系教授王醴博士、〈國立中正大學〉電機系特聘教授王進賢博士及夫人林世珍女士、〈國立雲林科技大學〉電機系教授王耀諄博士、〈國立台灣科技大學〉企管系教授林孟彥博士及夫人陳瓊瑤女士、〈國立台灣體育運動大學〉助理教授高明峰博士、屏東〈大仁科技大學〉兼任助理教授葉淑雯教育博士、〈國立清華大學〉李懿倫博士及夫人、my university classmates（我的大學同學）朱金水先生及夫人陳澤霞女士、蔡明穎先生及夫人楊淑梅女士，台中〈香華雷藏寺〉所屬大湖里里長紀國華先生、紅歌星辛龍先生，他將在五月十日發行新的專輯，專輯的名稱是「我就是愛」—I am love。我們在五月十一日星期六有法會，請你在我們的〈台灣雷藏寺〉擺一個攤子賣你的專輯，你要記得，在十一日當天一定要來，你的攤子擺出來，我們每人買一片。另外，我很好奇，為什麼是「我就是愛」？（辛隆：因為「我就是愛師尊」。眾鼓掌）這句話讓我的心小鹿亂撞，我的天啊？同性戀啊！Thank you！在五月十一日那天，雷藏寺幫他擺一張桌子吧！讓他賣他的專輯，師尊也要買一片，我是真的很好奇，「我就是愛師尊」到底是怎麼愛法？Thank you，請你坐下。〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、「六祖壇經及密宗道次第廣論」節目製作人蓮悅上師及主持人佩君師姐、my sister盧勝美女士、盧幗英女士及her husband。大家午安！大家好！
▲光頭王子--辛龍先生，皈依篤信《真佛宗》
多年亦是一位實力派唱將歌手。
全新創作專輯—〈我就是愛〉將在2013年
5月10日發行，對於愛有「全心」的詮釋。
準提佛母的護摩法會一完，天氣就晴了！現在，我報告一件事情，五月十二日星期日，下午三點，在台中烏日〈高鐵會展中心〉，有一個「七十仙壽暖壽」的慶祝活動，是第一次台灣全省道場聯合起來為師尊辦的活動，歡迎全台灣以及東南亞等海外弟子，一起踴躍參加，希望弟子們能夠有空參加，謝謝大家！
第二件事情，常仁上師製作了天上聖母的法相，他將消息刊登在《燃燈雜誌》和《真佛報》，你們看就知道了。這尊天上聖母的法相是立相，是有點像Macau澳門的那一尊天上聖母。所謂Macau，就是媽祖的意思，因為葡萄牙人發音不準，所以才叫Macau，其實是「媽祖」的意思。這一尊法相是要讓大家請購，請回去以後，可以供奉起來，可以修「天上聖母法」。下禮拜有「天上聖母」的護摩法會，農曆三月二十三日是天上聖母的生日。這一尊有點義賣的性質，所得的錢會集中起來幫助基金會，是做慈善事業的。這一尊天上聖母非常莊嚴，請購的地方是在〈台灣雷藏寺〉，請購的方法請注意《燃燈雜誌》和《真佛報》。
今天，我們做準提佛母的護摩法會，準提佛母是一尊很偉大的佛母，祂的金剛號叫做「最勝金剛」，為什麼是「最勝金剛」？因為這一尊佛母祂有「七俱胝佛母」，叫做「七俱胝佛母」，等於是有七億的佛從準提佛母而出生。祂的力量非常大，祂可以當成本尊，也可以當成護法，是「最勝金剛」，法力非常強大。準提佛母又叫做「天人丈夫佛母」，祂有好多稱號。在我們的八大本尊當中，就有準提佛母，祂的咒語是：「嗡。者利主利。準提。梭哈。」祂的手印叫做「總持印」，在佛教裡面，開始結手印的時候，第一個手印就是準提佛母的手印，叫做「總持印」。
準提佛母也是我結緣的上師—普方金剛上師的本尊，所以，普方上師所建起來的寺就叫做〈總持寺〉，我有祂的法本，〈總持寺〉所有的法本，我那裡都有。普方上師的〈總持寺〉在台北社子島，你們如果有去社子島，就可以去參訪。普方上師給的法號第一個字都是「圓」，師尊的法號就叫做「圓池」；普方上師的師母叫做「圓願」，「願」是願望的願，她是圓願師母。我得到「圓池」這個法號的時候，很高興！為什麼呢？因為我們的淨土「摩訶雙蓮池」也有「池」這個字，這是一個很巧妙的法號。
在印順導師那裡皈依的時候，他給我的法號叫做「慧彥」，彥就是勝彥的彥，彥的日本話叫做いこ。樂果法師給我的叫做「道彥」，也有一個彥字，師母的叫做「道花」，「道花」是很好記的名字，就是「豆花」（台語發音）。另外，我也皈依道安長老，師母也皈依道安長老。
一談到準提佛母，我就想到當初我皈依普方上師的時候，他第一句話就是這樣唸，我記得非常清楚：「稽首皈依蘇悉地，敬禮佛母大準提。」這一句話，始終在我的腦海裡面，所以，每一次我們做準提佛母的法會，我都會想起自己的結緣上師—普方金剛上師。他也是我很多結緣上師的其中一位，緣分也很深！那時，我是在美國西雅圖，他就寄他所有說法的錄音帶給我，他的每一個法我都聽過；他也寄給我很多的法本，〈總持寺〉裡有很多的法本，他一本一本印出來，他的法本顏色是紅色的。我們True Buddha School《真佛宗》，將來也要印出每一種法本，印成一小冊、一小冊，將來有人要修法，只要接受灌頂之後，就可以依照法本修法。
準提佛母有大威權力，有專屬的法，「準提佛母法」有整整一大本。你們注意看師尊的書，師尊的書裡面有一本是專門講準提佛母的，但是，我沒將標題列出來說是專門講準提佛母的，蓮極上師應該知道那一本書名？你還記得嗎？你也忘記了？其實，他應該知道的，因為他看了那一本以後，他跟我講：「這一本是專門講準提佛母的。」他既然忘了，師尊的年紀比他大，當然我也忘了！私は 分からない（日文：我不知道），統統都忘掉了，I forgot。年紀大了，就是有這個毛病，只有一點忘不掉，是忘不掉什麼？有一個男士把外遇小三的電話記在手機裡面，名稱設定為「老闆」，所以每一次小三打電話來，老婆看到以後都會講：「趕快！你的老闆打電話來了。」這位男士接完電話以後說：「老闆叫我去一趟。」老婆就叮嚀他：「你要努力一點，好好地做。」
今天跟大家談「學佛」。世俗的人跟學佛的人不同，世俗的人因為有執著，所以才稱為世俗，而學佛的人就是要脫離這種束縛，最主要就是要把所有的執著放下。簡單的講，按照佛的講法，還有很多的大德、善知識的講法，我們這世界上大部分的人都有精神病，整個地球上的人都是精神病患。學佛的人為什麼要學佛？就是要讓我們正常一點。
事實上，學佛的人有沒有精神病？還是有精神病患，只是這精神病的範圍在世俗人的眼中，是還沒有得到精神病的那一種狀態。什麼是精神病呢？吃醋！你在精神上有了執著，你才會吃醋，所以，「吃醋」也是精神病的一種；「嫉妒」也是精神病的一種，「發怒」也是精神病的一種，「打人」也是精神病的一種，「言語暴力、傷害」也是精神病的一種，「偏激」也是精神病的一種，「貪心」也是精神病的一種，「偷竊、強盜」都是精神病的一種；「瞋」就是憤怒、發火、惡罵，都是精神病的一種。我們人有很多的精神病，事實上就是這樣的。
按照佛法裡面所講到的，人都是有精神病的，只要你「執著」了，你就有精神病；你還沒有發作，隱藏起來，就稱為正常人；不容易發作，偶爾發作或發作比較少的，就稱為正常人，因為還沒超過那個範圍。如果超過範圍的，都在精神病院裡面了！現在坐在這裡的都是沒有超過範圍的，但是，仍然是精神病患。
只有一種人完全脫離精神病的範圍，就是他的心是真正的正常，他的心沒有罣礙，完全沒有罣礙，完全沒有顛倒。也可以這樣子講，他的心一直在禪定之中，在非常正常化的一種禪定之中，不受外界的影響，自己一心不亂，這就是佛講的「正常人」。如果我們的腦海裡面所想的，一直不停地在分別、盤轉，你一直在起分別，哪一個是善的？哪一個是惡的？哪一個是香的？哪一個是臭的？哪一個是黑的？哪一個是白的？哪一個是正常的？哪一個是不正常的？如果一直有這種想念，就已經是有精神病了。
我們學佛，最主要的就是把我們自己的心變成正常，這個就必須要明白你自己的心跟看見自己的佛性，才算是正常人。我們修行是要明心見性、要正常。一般我們在修學的過程當中，還是不正常的；其實，每一個人都不正常，只是你發作的頻率沒有像精神病患那樣經常發作，我們是少少的不正常。
有一個精神病院的病人，對新來的醫師講：「醫生啊！我們都很喜歡你，覺得你比以前的那個醫生好多了。」醫生就講：「謝謝你，為什麼呢？」病人就講：「你看上去跟我們的樣子差不多。」今天，以師尊本身來講，我看大家是跟師尊的樣子差不多。師尊以前有一個外號，叫做「crazy dharma king」，crazy就是精神不正常、瘋子，dharma就是法，king就是王，就是「瘋子法王」，所以，我看大家都跟師尊差不多，我們是所有不正常的人當中比較正常的。
真正學佛，要完全不執著，能夠禪定，讓你的心、念頭變成完全正常，這是學佛真正的目的。到了明心見性，你的一切都完全正常了，那你就不是精神病患，否則，所有的人都是精神病患。
今天再跟大家講《喜金剛講義》第四十一章：〈喜金剛十大講授〉。「第二，喜金剛的教授，是如實的，在身、口、意上，都有如實的轉變，達到了任運自性，示現種種的變化，變化也是如實的。」其實，我講這個是很深的，剛剛講的精神病患就是在講這個。喜金剛的教授是很實在的，可以讓你的身體、你的口、你的意念，都有實在的轉變，把你的意念、身體、口，都轉變成為正常，讓你的佛性可以自然運用，示現種種的變化，這變化也是實在的。
如果學佛，你的身不清淨、口不清淨、意念不清淨，你就很難有如實的變化。尤其是意念，當你批評別人時，你的腦海裡就已經分別了，有「二元化」的念頭在腦海裡面，這是不正常的。佛教導大家，把你的二元化變成一元化，就是平等、無分別，你能夠沒有分別就是平等，才能夠禪定。
我以前講過，要如何才能夠禪定三十分鐘？什麼都不要想，你已經定下來，可以一心不亂三十分鐘。告訴你喔！你如果想：「我已經禪定三十分鐘。」那就不是禪定，這是如實的答案！你在禪定時，你也在計較「我已經禪定幾分鐘了」，那哪算是禪定？你只要有想念：「我已經禪定三十分鐘了。」那就不是禪定。所謂禪定，是完全一個念頭都沒有，你要做到一個念頭都沒有，非常的難。
師尊唸【高王經】，從一開始：「高王觀世音菩薩，南摩佛，南摩法，南摩僧……。」一直從頭唸到完，中間就有好幾個突然的念頭會插進來啊！還有讓你想不到的念頭會插進來，單單唸一個【高王經】，不到幾分鐘的時間，就會有很微細、你不知道的念頭產生出來，不只有小念頭喔！有很微細的念頭，甚至很大的念頭都會產生出來。你會突然間想到：「唉呀！剛剛那個念頭不對，我不是在唸經，我已經想到別的地方去了。」你連一個幾分鐘都沒辦法禪定。
只要講：「我可以禪定三十分鐘。」就不是禪定。因為在禪定當中，完全是沒有時間的觀念，只是概念上說「已經禪定三十分鐘」，就是說你在出定以後，你覺得禪定有超過半個小時，或者覺得有超過一個小時，這個還可以講。但是，能夠禪定三十分鐘，已經接近於等覺，快要成聖成賢了，不容易的！
你自己想想看，坐下來，身體挺直，什麼都不要做，什麼都不想，可以三十分鐘都這樣嗎？如果可以，就很偉大了。假如你說：「我知道已經禪定三十分鐘，我要出定了。」那是假的！因為禪定裡面沒有時間、沒有空間，你把一切都忘了，你的念頭都沒有了，為什麼還有三十分鐘？
你只要能夠這樣子學習「定」的時候，在這一段時間裡，你算是正常人；你的身、口、意，都可以示現種種的變化，變化也是如實的。我們有很多的professor、博士在這裡，博士能不能做到「三十分鐘什麼都不想」？我真的也不知道，因為我不是博士，我只是〈測量學校〉畢業的學士，我是測量工程官。你看錶，你幾點要入定，看錶就是想念；出定以後再看錶，也是想念。不過，你先看錶，然後你什麼都不想，這才是正常的心；這是如實的變化，任運自在，示現種種的變化就在其中。
▲ 2013年4月20日法會當天，蓮生活佛與多位大學教授、博士及其眷屬合影。
「第三，喜金剛如果成就，五大金剛、八大明王雖然修法各有異，但亦有同。」也有很多相同的地方，「從此，明白一也就是多，多也就是一。」所以，我跟大家講，你不要想一次就要坐三十分鐘，一分鐘就好，在這一分鐘裡，你坐直，什麼都不要想，你就是一分鐘的正常，相當難的。
有一個笑話。男的對女的講：「太好了！我期待的這一天，終於來臨了！」女的就講：「我可以反悔嗎？」男的說：「不，妳甚至想都別想。」女的問：「你愛我嗎？」男的講：「當然。」女的問：「你會背叛我嗎？」男的講：「不會，妳怎麼會有這一種想法呢？」女的問：「你能吻我一下嗎？」男的講：「當然，絕對不是一下。」女的問：「你有可能打我嗎？」男的講：「永遠不可能。」女的問：「我能相信你嗎？」結婚以後，就要往回唸，女的問：「我能相信你嗎？」男的講：「永遠不可能。」女的問：「你有可能打我嗎？」男的講：「當然，絕對不是一下。」女的問：「你能吻我一下嗎？」男的回答：「不會，妳怎麼會有這樣子的想法呢？」女的問：「你會背叛我嗎？」男的回答：「當然。」女的問：「你愛我嗎？」男的講：「不，妳甚至想都別想。」女的問：「我可以反悔嗎？」男的講：「太好了！我期待的這一天，終於來臨了！」結婚以前這樣噢！結婚以後是那個樣噢！
人是變來變去的，在你們的腦海裡面，是不是變來變去呢？事實上，我們人的腦海是變來變去的，沒有定在所謂的「一心不亂」上面。你什麼時候可以一心不亂？你如果一心不亂就不可能變；你如果不受外面的影響，就不可能變；你的心要始終保持正常的狀態，明心見性以後才有可能。
有人會說：「我以前好相信這個上師，現在，他變了。」你以前很讚揚這個上師，後來你就開始毀謗這個上師，這就是變啊！但是，不管你是讚揚或者是毀謗，這個上師的心依然能夠真正在正常的狀態之下；你的讚揚，他不會因此歡喜，你的毀謗，他也不會因此難過、懊惱，心裡非常正常，這一個才是真正的上師。
眾生是會變的，只有修行證道的人，他的心才是正常的，他才完全不會變。你真正做到所謂的「一皈依」，你是完全不會變的，你的心永遠是正常的，你會永遠跟著這個上師走；因為他引導你，你的修法能夠證悟，能夠明白世間眾生一切的實相，這個才是你真正的上師；他能夠以善巧跟方便引導眾生，進入完全正常的心，這個才是你真正的金剛上師。如果他還是在起分別，還是在毀謗，或者還是在分別之中，那都還是眾生。
只有真正修行到家了，你已經真正明心見性了；你看到歡喜的，你並不是歡喜；你看到毀謗的，也並不是毀謗；你看到快樂的，也不是快樂；你看到痛苦的，也不是痛苦；這才是一個正常的狀態，是沒有起分別的。佛陀教導大家，你要能夠把心完全正常，其實，連心都沒有的，你能夠完全連心都沒有的話，你才是完全正常。
喜金剛的成就，「五大金剛法」跟「八大明王」雖然有不同的地方，但是，從此你會明白，你得到了心的正常；當你得到心的正常，也就得到了所有一切都是正常；一就是多，多就是一。這很重要！
「喜金剛成就，其他金剛法成就就不難，全在於外密、內密、密密，全在於氣、脈、明點，這是不可猶疑的。」你在修行的過程中，你會得到很大的快樂，你如果不執著大樂，你就進入很大的光明；當你進入光明以後，你不執著這個光明，你就會進入到空性，很大空的世界，當你進入很大空的世界，你不執著於空，你就永遠心住於正常，你就是佛，而當連佛都不住於佛，那時候，連佛的名號都沒有。
【金剛經】裡面說，如果你講：「我已經得到菩薩果位了。」那你就不是菩薩；「我已經證得阿羅漢了」，那你就不是阿羅漢；「我已經證得佛了」、「我已經是覺者了」……，只要你說自己已經證得，那你就沒有證得。為什麼是這樣？因為你還有心，你的心認為你是阿羅漢、你是菩薩、你是佛；當你證得了佛的時候，你連佛的名號也不用了，那才是真正的證得。告訴大家，只要你的心沒有了，那個時候的證得，才叫做佛，那時候也不叫做佛，那才是真正的證得。
「第四，喜金剛的要義，令你從一個人的煩惱、死、五陰、天魔之中，轉生功德，最後達到自身成道，即身成佛。」在你成就者的眼中，沒有所謂的煩惱，因為你沒有念頭，你的心一直在正常的狀態之下，所以你不會有煩惱。你也不會有生死的問題，因為生死根本也不是問題。
當你看到那個人死了，你就很悲傷、流淚，其實，你不曉得你自己每一天晚上都在死啊！因為你每一次進入夢裡，你就不見了，你就亂七八糟了！你突然從〈一○一大樓〉跳下來，你還能夠飛：「欸？我能夠飛耶！」你在現實中跳跳看，跳下來就是死，但是你在夢中不會死，掉到海裡也不會死，你醒過來時：「喔！剛剛是夢啊！幸好是夢！」其實，你已經「小死」一次，我們稱為「夢」，佛教徒認為夢、睡覺就是小死一次，你完全沒有夢最好，表示你的心是正常的；你如果有做夢，還是不正常，那就是中陰狀態，也就是死亡的狀態。當你死的時候，夢就開始出現。
在「金剛法」裡面，你能夠修夢，就是在夢中也能修行；如果你不能在夢中修行，表示你還是會有妄想、顛倒。所以，修密教的還是要修夢，你在夢中也能修，才是心的正常，你夢中不能修行，顛倒、妄想，就是小死一番。我們每天都在死，所以，師尊在晚上睡覺前都會唸：「往生淨土，超生出苦，南摩阿彌陀佛！」記住這幾個偈，然後進入夢中，在夢中遇到任何事情，你會唸：「嗡。阿彌爹娃。些。」或是唸你的本尊咒；不管遇到壞事、遇到好事，你都會唸：「嗡。阿彌爹娃。些。」你能夠在夢中唸咒，你就修行成就了。
我們晚上做夢，大家習以為常，不覺得是什麼；其實，做白日夢的人更多。最近台灣流行穿短裙，露腿出來，在夏天的時候，你走在街上，都可以看到那些辣妹。蓮極上師以前是做內衣褲買賣的，所以，他輕輕一瞄就知道尺寸要穿多少號；因為他是做內衣、胸罩的批發生意，所以，他特別會注意、研究，這個是可以原諒的。不然啊！身為男生的人，自己想一想，哪一個看到了辣妹，你的腦海裡沒有做白日夢的？在腦海裡幻想，那是真正的白日夢啊！所以，不只是夜間做夢，白天也會做夢，人啊！都是在醉生夢死。
「喜金剛的要義，令你從一個人的煩惱、死、五陰、天魔之中，轉生功德，最後達到自身成道，即身成佛。」喜金剛的要義，讓你可以消除種種煩惱，連死也可以消除掉，連五陰、色、受、想、行、識，全部消除掉，包括天魔，也不在你的腦海之中。
講一個簡單的例子，你敢跟死人睡覺嗎？如果是親人，可能比較不怕，但如果是一個完全不認識的死人睡在你旁邊，你躺在死人堆中，你敢嗎？修行人要做到一點恐懼都沒有，才是正常的心，因為在你的念頭裡面已經沒有「死」了，他就是一個地、水、火、風的身體而已，所以你可以睡在死人堆中。
蓮華生大士的修行，也是坐在死人堆中，因為在印度嘛！以前，印度的窮人沒有辦法埋葬的，就是推到墳場一擺！像蓮華生大士祂們這些瑜伽士，就是在死人堆起來的法座上練習禪定，穿的是死人的裹屍布，拿的是死人的脊椎骨，當成法杖，吃的是人家祭拜後剩下來的東西。這才是修行！你先練一個毫無恐懼的心，在墳墓當中睡覺。煩惱沒有了，死也沒有了，五陰也沒有了，天魔也沒有了，這個時候的心，才是功德，最後就可以達到自身成道，即身成佛。
爸爸問幼稚園的兒子：「班上是不是你最帥？」兒子講：「不是！我是全班第二帥。」父親就問：「那最帥的是誰呢？」兒子拍一下桌子，以驚人的語氣講了一句話：「我認了第二帥，還有誰敢認第一帥？」你看！這是一個幼稚園的小男孩子喔！他已經有分別心了。
不管帥跟醜、高跟矮，我們不能有分別，所以，師尊挑選上師，師尊的眼中沒有高矮，你們看，慧君上師、蓮育上師、蓮‧上師和〈宗委會〉的蓮潔上師，師尊不會只挑高高帥帥的上師，當然，也不能是殘缺不全的啦！總之，高高帥帥的也一樣，矮矮醜醜的也一樣，只要他本身是懂得修法儀軌，是一個很誠實、很實在的人，出家五年，另外，要非常有恭敬心，有實修。條件很簡單，就是這樣。所以，真正修行的人，是沒有分別心的！你有了分別心，你就會產生讚揚跟毀謗，對於好的，你就會讚揚，對於不好的，你就會毀謗。
「這是一種由過患之中，轉換成道的大教授。」已經講出來了，他是完全沒有分別的。「過患」當然不好，但是，「過患」也可以有成就。我們本來都是精神病患，但是把所有的精神病變成正常的心，這個時候才是成道，把所有的「過患」都沒有了，才真正的成道。
有一個小弟弟上幼稚園，有人逗他：「你媽媽好嗎？」他答：「不好！壞得很！」這個人很驚奇的問：「為什麼？」他很生氣地回答：「我在幼稚園剛交了一個女朋友，我媽媽就把我剃了一個光頭，害得我女朋友不認識我。」這只是一個小的笑話，但是，你看，幼稚園小孩就已經有分別了。「你媽媽好嗎？」用「不好」，就是分別；「我剛剛交了一個女朋友」，就為了能不能交到這個女朋友，就是分別；因為有沒有頭髮而生氣，就是分別。我們從小時候就學習分別，但是，學佛必須沒有分別，沒有分別才是平等。「這是一種由過患之中，轉換成道的大教授。」也是這樣，從有分別變成沒有分別。
小劉的父親生病住院了，在病房裡面打點滴。眼見點滴的藥液快要滴完了，還不見護士來，同房間旁邊的病人很熱心地講：「我幫你喊護士。」小劉覺得這個同病房的人很熱心，只見對方就站在門口喊：「護士快來，三床的快完了！」小劉覺得非常彆扭，就對那位熱心的病人說：「你喊得不對，是藥完了。」那位熱心的病人馬上改口：「護士，三床要完了！」這是一個笑話。「快完了」跟「要完了」，其實都是完了，應該要加上「點滴」，「點滴要完了」跟「要完了」，這兩個就是分別。如果你是真正的金剛上師，修行成就了，不管「要完了」跟「點滴要完了」，都不要緊，那才是真正的上師，因為你不是真正的完了；你要人家改口，那就不是真正的上師了。
以前有人叫我「盧勝彥」，有人叫我「盧勝顏」，「盧」的台灣話就變成「羅」，「彥」跟「顏」是不一樣的，但是我從來不會叫任何人改，你叫我「盧勝顏」，我也是喊「有」，你叫我「盧勝彥」，我也是喊「有」，你叫我「羅勝彥」，我也是喊「有」，我小時候，就沒有分別了，雖然人家叫錯了，但是我知道你叫我。名字只是一個符號。
教你學佛，跟這個笑話差不多。有一個人，獨自在森林裡冒險，突然發覺被食人族重重包圍，他於是對天空大喊：「我死定了，上帝救救我。」結果，天空傳來一個聲音：「還不一定。你撿起地上的一顆大石頭，把帶頭的那一個酋長砸死。」於是，這個人就拿起地上最大的一塊石頭，狠狠的砸向酋長，剛剛好把這個酋長砸死。這時候，天空又傳來一個聲音：「現在你才是真正死定了！」
我是在教大家，你不要學佛，你還是一個世俗的人，你可以過很完美的一生；今天你來學佛，你們以為說：「學佛將來一定可以到佛國淨土，可以成佛，可以解脫，可以……。」其實，跟這個笑話是一樣的，還不一定！你學佛還不一定可以成佛，還不一定可以到達淨土。有時候，有的人學佛，才是真正的死定了！你跟錯了師父，跟了沒有正常心的師父，他沒有明心見性，你跟隨他，你以為是學佛，其實是真正的「死定了」！哪一個人是真正的金剛上師，你先要觀察清楚！你不能隨便、盲目地信仰，如果你跟錯了人，他沒有明心見性，你就真正死定了！
如果你的師父還有分別心，他就是沒有明心見性；如果你的師父還是在毀謗別人，他就是沒有明心見性；只要一毀謗人，就證明你有分別心，沒有平等心。佛的「菩薩解脫戒」當中有一條很重要的戒律：「不可以捨一個有情眾生。」所以，真正明心見性的金剛上師，他是不會毀謗人的，如果有毀謗人的金剛上師，就是還沒有開悟，還沒有明心見性。
嗡嘛呢唄咪吽。
