2013.07.27
地點：西雅圖雷藏寺
同修：蓮花童子本尊法
■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示
■燃燈雜誌 整理
敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮同修本尊—蓮花童子。
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門。今天我們的貴賓有：〈中華民國外交部國際組織司〉廖東周大使夫人Judy師姐、〈真佛宗宗務委員會〉會計師Teresa師姐、台灣〈國立成功大學〉電機工程學系教授王醴博士、〈僑委會海外信用保證基金〉董事長薛盛華夫人薛王淑媚師姐、林淑華醫師。
今天同修「蓮花童子本尊法」，本人謹代表蓮花童子向所有的貴賓，所有的同修、網路上的同修問好：大家吉祥如意，健康長壽；男的越來越瀟灑，女的越來越美麗，每個人都青春永駐，每天都很開心、很快樂。
其實，我們不能把蓮花童子看成小孩子，「童子」是代表著「菩薩」的意思，所以是「蓮花菩薩」。為什麼童子代表著菩薩呢？因為童子本身是很純真無邪的。「童子」這兩個字在經典裡面都有提到，所謂「童子」，所謂「大士」，其實都是「菩薩」的意思。
菩薩的心性，除了要自覺，還要覺他；自己覺悟了，還要覺悟他人。菩薩是專門幫助眾生的，祂可以犧牲自己去幫助眾生，是「捨無量」，還有「喜無量」、「慈無量」、「悲無量」和「捨無量」，都是發菩提心的，包括「行菩提」跟「願菩提」，只要能夠做到的，都會去幫助眾生。菩薩只有給予，沒有想要什麼回報，這才是童子的心性。
大人看畫，會融入畫裡面；但是，童子去參觀畫展，他沒有心看畫，他只是走過去，看一看，不會有什麼覺受，他完全是無心的。所以有一個「童子看畫」的比喻，意思就是他對於世間的事情都是無心地瀏覽過，不放在心上；小孩子大部分都是這樣的，這世界上的事情都不放在心上，這就是童子的心。
在經典裡面講的童子，並不是真正的小孩子，而是祂有赤子之心，懷著赤子之心的菩薩，就叫做童子，所以，經典裡面講的童子也就是菩薩。其實，佛陀有很多世也當過童子啊！在【本生經】裡面，佛陀曾經是善慧童子，也曾經是雪山童子，祂有好幾世都叫做童子。因此，蓮花童子不是一般人所謂的小孩子。你們把蓮花童子雕成baby(嬰孩)的相，很像小孩子，讓人家一看，心裡就很歡喜，這也是好的。
師尊每一次看到小孩子，心裡都是很歡喜的；看到大人，心裡還是很歡喜。因為，師尊以自己的心去看小孩子，覺得小孩子是非常可愛的；看到大人，師尊就是以童子的心看大人，覺得每一個大人也都是很可愛。今天告訴大家，蓮花童子並不是很小的小孩子，但是，把祂雕刻成像小孩子一樣，讓人會心一笑，非常好！
今天要講「大圓滿法」裡面的妙吉祥友，祂把「大圓滿法」分成三個部，第一個部叫做「心部」，第二個部叫做「界部」，第三個部叫做「口部」，就是「口訣部」。今天我們講「心部」。「大圓滿法」本來都是非常祕密的，因為很多東西都是不傳的。
先講一個笑話吧！有一個村莊鬧旱災，農村找到一個法師求雨。農夫問：「什麼時候才會下雨？」法師給農夫一個錦囊，說：「本來，天機是不可洩漏的，但是這錦囊裡面有天機，只有在下雨那一天才可以打開來看。」過了不久，果然下雨了！農夫連忙很興奮地打開錦囊，只見上面寫著：「今天會下雨。」農夫就非常的讚歎：「真的！這位法師算得非常準！」
「大圓滿法」本來是很祕密的東西，像今天要講的「心部」，也是很祕密、不可以講的，我應該裝在錦囊裡給大家，有一天，你們突然之間開悟了，然後你們才可以打開錦囊，上面會寫著：「你今天開悟。」你們會講：「喔！師尊講得好準，祂知道我今天會開悟。」同樣的道理。其實，「心部」在根本上是沒有辦法講的，是無法講的。但是，妙吉祥友把它歸類之後，把它講出來。
大部分人在研究佛法，都沒有辦法更深入，只是在表面上。心呢？本來是無法講的，那是非常湛深的一樣東西。達摩祖師到了東土，二祖—「神光」去求法，求達摩祖師傳法給祂；神光在雪地上跪求，為了表示自己的虔誠，斷臂求法。哇！這實在是太辛苦了！現代的人不可以這樣，那叫做自殘，毀壞自己的佛身；你自己本身就是佛，你斷臂不就是斷了佛的手嗎？所以是不可以的。古代是有這樣的事，在峨嵋山有「捨身崖」—捨身的懸崖；就是看到佛光了，佛在光裡面，然後就從上面跳下去—捨身，把身體捨給了佛。這樣不好，這是不行的。
在中國大陸的〈天同寺〉有「燃指供佛」。〈天同寺〉是律宗最高的寺廟，是嚴守戒律的，因為發誓不讓自己的手觸摸到不好的、染了汙垢，乾脆把自己的指頭燒掉。「燃指供佛」是把一隻手指頭用布包起來，沾上油，點了火，火就一直燒，把肉都燒光了，剩下骨頭，再用剪刀剪掉！這就是「燃指供佛」。這是以前在〈天同寺〉有過的事情，現在也是不可以的。
有的是「燃疤供佛」，就是燒戒疤，燒在頭頂上。師尊這裡有三個戒疤（師尊舉起左手，指著小手臂內側），這是我受菩薩戒的時候所燃的三個疤，大概是在二十幾歲燃的，這三個疤到現在都沒有退掉，都還是好好的。我聽說宣化上人的背後全部都是戒疤，胸前也全是戒疤。為什麼燃這麼多呢？大家沒有問，他也沒有講，我也搞不清楚他的全身為什麼這麼多的戒疤。
燒戒疤是這樣的，把香放在手臂內側，再用強力膠黏上，點了香，燒燒燒，燒到肉裡面，要忍住痛，燒過後會發炎，就要塗消炎藥。常智上師的頭上不也是燃了三個疤嗎？但是有兩個疤是接起來的，為什麼？因為發炎之後一直感染過去，所以就連在一起了；聽常智講，有的法師頭上發炎，還長出蟲，因為不能殺生，還要把白白的蟲夾起來，放在草地上。
燒戒疤是梁武帝的時候才有的，在佛陀時代是沒有燒戒疤的，那時候是不准的！但是，有些出家人為了戒律的問題，覺得要非常誠懇、非常虔誠，所以才燒戒疤。這和「燃指供佛」一樣，都是傷佛身體，都是不好的；所以，現在沒有這樣的。現在出家不一定要燒戒疤，因為有時候燒了，皮膚發炎、感染，很難治好。師尊燒的這三個戒疤是很漂亮的，有一次我去體格檢查，護士看到這三個，嚇了一跳：「你是哪一個幫會的？」我說：「這是佛教徒的一個儀式，我不是幫派的。」
所謂的「心部」，真的是很神祕的，而且是不可說的；它有「最深的」，「最深的」就是不可說的，也就是「本初」。佛教徒認為我們每一個人都有佛性，在本初的時候，無始無終，我們本來就是帶著佛性的。佛性不是用修出來的，是原本就有的。拿太陽做比喻，太陽被雲遮住，只要雲移開了，太陽就顯現出來；太陽本來就在的，並不是你去製造一個太陽出來；意思就是這樣，佛性不是你去修出來的。修行只是修掉你的業障，把業障全部清除乾淨，你的佛性自然放光出來。佛性就是「本初」，佛性也叫做「心」，只是一個名詞而已！
神光向達摩求法，本來達摩是不見祂的，神光斷臂求法之後，達摩看祂這麼虔誠，於是就見祂了。達摩見了神光，神光講：「我心裡很煩惱，如何把煩惱去掉？」你們現在在座的每一個人，如果沒有煩惱，那就不得了了！他就是菩薩，就是佛！達摩就對神光講：「你心中有煩惱？請把你的心拿給我。」這句話問得神光無言以對。祂找了半天，找不到心，祂就跟達摩祖師講：「我找不到心。」達摩就回答一句很微妙的話，你們要記住這句話：「你的心，我已經幫你安了。」也就是「你已經安心了」。
找不到心，就是安心；找得到心，就是煩惱。本來是沒有煩惱，是你自己去找煩惱的；明明大千世界根本就沒有煩惱，是你自找的煩惱。神光對達摩講：「我心不安。」達摩對祂講：「你把心拿來，我幫你安。」神光講：「找不到心。」達摩講：「我已經幫你安心了。」這就是佛性。原本你是沒有煩惱的，因為你有了身體才產生煩惱；你本身就是佛，就是有了這個身體以後，種種煩惱就開始出來了。沒有了這個身體，當你回到「本初」，你就是佛。「心部」第一個所講的就是這樣。
我再說一個比喻。有一個畫家畫了一幅畫，他畫好了之後，開始展覽這幅畫；畫家把這幅畫貼在牆上，眾人一看，只是一張白紙：「哪裡有畫？」畫的底下，標題寫著：「牛吃草」。眾人看了以後就問畫家：「放牛吃草，草呢？」畫家講：「草已經被牛吃光了。」「那牛呢？」「牛吃完就走了。」所以，只是一張白紙而已。心也就是這樣，一張白紙，底下是寫「心」，就是這樣。
「心部」，要怎麼解釋呢？看看這個笑話吧！在飛機上，有一個叫做明光的人，正在向空中小姐抱怨，他向空中小姐抗議：「我每一次坐飛機都坐在同一個位子，也沒有電影看，也沒有窗簾，害得我都不能睡覺。」空中小姐講：「機長！拜託你別再鬧了，好不好？」原來，那位乘客是機長。「他沒有窗簾，也沒有電影看，都坐在同樣的位子上」，意思就是要你瞭解—他就是機長；心的根源也就是這樣，原本就在那個位子上。
再說一個比喻，我們每一個人本體都是佛性，如果用哲學分析就是「體」、「相、「用」。「體」就是佛性，「相」是什麼呢？我們人就是「相」。佛性的「相」是什麼？按照「大圓滿法」講的，佛性的「相」就是光明，就是光。我們唸【高王經】，第一個佛就是「淨光祕密佛」，是清淨的光，是非常祕密的佛，這就是佛性。蓮花童子本身就是佛，祂就是非常清淨、非常祕密的一個佛，這就是祂的「相」。「體」是佛性，「相」就是祕密的淨光，再來就是「作用」。
「用」是什麼？「用」就是法力。以前，我常講一個法—「金井法」，「一畫成江，二畫成河，三畫、四畫成金井。此筆非凡筆，乃是盧山秀才筆，指天天清，指地地靈，指人長生，指鬼滅亡。」也可以這樣唸：「一畫成江，二畫成河，三畫、四畫成金井。此筆非凡筆，乃是盧山秀才筆，指天天清，指地地靈，指人長生，指病滅亡。」就是治病的。你的臉上長青春痘，師尊就這樣一畫：「一畫成江，二畫成河，三畫、四畫成金井。此筆非凡筆，乃是盧山秀才筆，指天天清，指地地靈，指人長生，指青春痘滅亡。」這青春痘就會消掉，這是一個治病的方法，是一個法力。所謂「用」，就是法力。
蓮萬法師會詠春拳，他會打三套詠春拳。第一套是簡單的，然後就越來越深，第三套就更深了！就像講「心部」一樣，最高的是「心」，就是佛性，中間的就是光明，後來的就是「作用」。我也學了蓮萬法師的一招半式，像這樣擋起來、打過去（師尊在座位上比劃招式）；這詠春拳要打木樁人，手臂打到紅腫，腫了又好、腫了又好，一直打到手臂變得非常有力，這就不簡單了，那要靠恆心去練。
「詠春」有三套，「心部」也講三套，就是「體」、「相」、「用」，最深的是從來不表現的。師尊的這幾拳都是看蓮萬法師打拳，我學過來的，花拳繡腿而已！不過，這就是作用。你真學會了一套東西，就是會產生作用！當你到了有作用的時候，那就是佛性的作用；佛性的「相」就是光明，本來就是佛性。
「心部」就是這樣講的，「心」原來就是「佛性」，當它產生「相」的時候，就是「淨光祕密佛」，當它產生作用的時候，就是法力，由「心」所產生的法力。這就是「心部」本身的解釋。我們再拿金剛鈴做比喻，金剛鈴的「體」是什麼？是銅，它是銅做的。它的「相」呢？雕成這樣就是它的「相」，這叫做金剛鈴。它的「作用」就是發出聲音，你們聽到的聲音就是它的作用。它的「本初」是什麼？就是銅。「心部」就是像這樣講的。
一個旅客坐的輪船碰到暗礁，船正在下沉，他若無其事地吃著麵包。船長問他：「先生，船就要沉了，你怎麼還在吃東西呢？」旅客講：「醫生有告訴過我，千萬不要空腹喝水。」船都要沉了，「體」都要沒有了，都快要死了，還是要吃麵包，說是聽醫生的話，不要空腹喝水。
我們人經常做出很多笑話的事情，真正的源頭不去找，而被一切世俗的事牽纏著。真正要緊的是必須要去尋覓你自己的佛性，要把自己身上的業障消除掉，那時候，佛性才會出來。所以，密教的修行要修通中脈，然後看住你的心輪，要打開你的心輪；心輪打開了，用明點和拙火去燃，就會產生光明；那個光明就是你原來的佛性本身的「相」。師尊講過，所謂「見到佛性」，就是因為你的心輪打開了！心輪的中心有日月輪，在日月輪之上有藍色的光，那就是象徵著你的佛性；這藍色的光一出現，就是佛性本身所產生的「相」。
明天中午要講的是「界」，就是「心部」、「界部」、「口訣部」中的「界」。所謂的「界部」就是在講「光明」。其實，每個人身上都有光，真的有慧眼、有天眼的人，看到你這個人走過來，就會看到你身上的光。如果你的光都是灰濛濛的，像北京的沙塵暴一樣，表示你的業障是很重的；如果你能夠顯現淨光，很清淨的白光，那就不得了了，你就是修行中的高人。有福分的光是大紅光。
像平兒看師尊，戴琳師姐問平兒：「你看師尊身上有什麼光？」平兒偷偷跟戴琳講：「師尊身上有大紅大紅的光。」這是平兒講的，不是師尊講的，不然你去問平兒。真的，她只有三歲，她是師尊從天河勝景處帶下來的空行母。
他們原先不知道她有天眼，有一個同門講她身上經常有蟲，我就跟平兒講：「妳看，這位師姐身上有什麼？」她一看，然後跟媽媽講：「這師姐身上有很多蟲蟲。」欸？我們又沒有跟平兒講這師姐身上有蟲，結果，平兒看出她身上真的有很多的蟲。這就發現她有天眼。當然啦！她是空行母，現在只有三歲，頂竅還沒有關，當然有天眼可以看，等她長大可能就看不到了。
戴琳又問平兒：「妳看師尊身上有什麼光？」「師尊身上有紅色的光，像火焰一樣，像火一樣紅色的光。」平兒跟戴琳講：「不要太靠近師尊。」為什麼不要太靠近？會被火燒了。其實那個火是紅色清涼火的光，本身是不會燒的，但是她看成是火，有很多火在燃燒。平兒她是真的可以看見光的。你真的修成了，中脈只要通了，作用就出來了，就會開始顯現神通的力量出來。中脈沒有通的，什麼神通都不會有！中脈真正通了，你會有覺受，會有感應，都會出現的。中脈通要怎麼通？在「界部」裡面會提到。
「心部」講的是「本初」的世界，都是佛性，一切無有，全部都是空的，非常寂靜的，無有一切的，煩惱是不存在的。所以，真正的心是沒有煩惱的，是沒有妄念的，是沒有七情六慾的，那就是佛性。因此，叫做不見而見，沒有看見佛性。但是本身的佛性是存在的。這叫做不見而見；你看不到，但是它本身是存在的。
它所顯現的相，就在你的心輪中間，當你打開心輪，心輪中間的日月輪上，有著豎起來的藍色光，就是象徵你本身的佛性。當你修行到有這個光顯現在你身上的時候，將來你吸收所有外界的光，再和你身上的光融和在一起，就變成「虹光化身」。「大圓滿法」最高的境界，就是「虹光化身」，像彩虹一樣的光一條，直接昇上虛空之中，那是最高的境界—「虹光化身」。你的「相」就是虹光。
當蓮華生大士化為虹光的時候，有虹光的圖，唐卡裡面有虹光的相出來，那就是「相」，顯現佛性的第二階段，就是顯現虹光跟心輪的光。只要你的中脈通了，你就會產生覺受，就能夠看見所有的光。你可以看見所有的人身上的光，這個人有沒有業障？這個人的業障是怎麼樣？這個人是什麼來歷？都可以看得非常清楚。不過，最重要的是，中脈一定要通。
蓮華生大士講過：「一切的功德來自於寶瓶氣。」所以，我們要修瓶氣，就是這個道理。師尊每一天都修瓶氣，主要就是讓中脈能夠通，只要你能夠閉住呼吸，氣總會進到中脈裡，慢慢的增長，到最後，中脈就通了。當中脈一通，就會產生一種光亮出來，那時候，就會有一種神通的覺受出來。
小明夫妻倆要幫剛出生的小孩子取名字，小明講：「我希望小孩以後要有品德，名字裡面要有一個『品』字。」老婆講：「我希望小孩以後要健康，名字裡面要有一個『康』字。」小明講：「我姓『歐』，這樣好嗎？」姓「歐」，取一個「品」字，再取一個「康」字，就叫做「歐品康」。（台語諧音：挖鼻孔）
「體」、「相」、「用」，也是三個字，其實都是佛性。「本體」是沒有的、看不見的佛性，是空的佛性，因為空，所以是淨光祕密；顯現出來了，就成為光，這是第二個；第三個，就是「作用」。有人用鏡子做解釋，本來是沒有的，最後顯現光，鏡子有光，由光射照，會產生光明出來；用鏡子照眾生，山河大地都在鏡子裡面，都可以用鏡子照出來，這就是作用。妙吉祥友的「心部」，主要就是在解釋這些東西。
我們不要被世間的事情所牽纏，如果事事都牽纏，你想要能夠看到光，想要覺受光，是很不容易的。有一個精神病院的院長跟精神病患講：「你表現得很英勇，救了一個落水的人。」病人得意地說：「區區小事，何足掛齒。」院長繼續說：「可惜的是，你救的這個人後來又上吊自殺了。」病人很驚訝的說：「不會吧！我當時看他身體都濕透了，就把他掛起來晾乾。」
我們修行，不要走回頭路，記得我們要清淨我們的業障，而不是把業障清淨了，然後又把業障搬進來；你知道煩惱是不好的，你把煩惱當垃圾掃掉了，然後你又把新的垃圾裝進來；倒了垃圾，又裝新的垃圾，這不是很矛盾嗎？你就是要把你的全身變成「淨光祕密」，如果你能得到淨光祕密，就非常清淨了！何必又將汙穢的東西、髒水往自己的身上、腦海裡倒進來？
所以，修行人一直都是「活一天，快樂一天」。為什麼？因為他沒有煩惱，他把垃圾全部倒光，所以，他會快樂，他不會苦。眾生是苦，沒有錯！因為他們沒有辦法把苦拿掉。我們已經把苦拿掉了，何必又把苦加到自己的腦海裡面來？自尋煩惱啊！
今天的「心部」就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
