2013.09.01
地點：彩虹雷藏寺
法會：彌勒菩薩護摩法會
灌頂：彌勒佛
■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示
■燃燈雜誌 整理
我們先敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊—彌勒菩薩。
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，今天我們的貴賓是：〈行政院北美事務協調委員會〉祕書長廖東周大使夫人Judy師姐、〈真佛宗宗務委員會〉會計師Teresa師姐、〈真佛宗宗務委員會〉法律顧問羅日良律師、黃月琴律師、〈台灣雷藏寺〉公關主任王資主師兄、台灣〈華光功德會〉理事長吳冠德師兄、祕書長田岳易師兄、〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、莊駿耀醫師、周衡醫師、〈僑委會海外信用保證基金〉董事長薛盛華夫人薛王淑媚師姐。大家午安！大家好！
現在介紹下個禮拜的護摩主尊，是所有人都喜歡的「黃財神」，我以前講過，在地上最富有的是山神，在海裡最富有的是龍王，在天上最富有的是四天王，四天王的化身就是所有的財神。下個禮拜是黃財神的護摩，你們如果有不要錢的，就不要做主祈人，要錢的就做主祈人，省得這些財神跑來跑去，介紹完畢。
今天我們是做彌勒菩薩的護摩，彌勒菩薩的手印有「內轉法輪印」跟「外轉法輪印」，都是「轉法輪印」。為什麼是「轉法輪印」？因為彌勒菩薩將來下生有「龍華三會」，可以度盡所有的眾生，只要唸一句「南摩不打耶」，就全部度光。彌勒菩薩度眾是用「唯識神變」的方法去度化眾生。按照經典所說，彌勒菩薩目前是在兜率天的內院，兜率天有內院跟外院，外院天人所居，內院就是彌勒菩薩的淨土。
彌勒菩薩本身的形相，在中國是「三圓」—頭圓、胸圓、肚子圓，布袋和尚就是這樣子的；在藏地所傳的彌勒菩薩不是這樣子，彌勒菩薩也是菩薩形，坐法座，手結「轉法輪印」，戴冠，是屬於居士的身。祂的咒語是「嗡。咪吹耶。梭哈。」祂的形相有兩種，一種是藏地的彌勒菩薩，一種是中國的彌勒菩薩；彌勒菩薩曾經化身在中國，成為布袋和尚，祂就是這種形相。
彌勒菩薩有「龍華三會」，這個「龍華三會」是度化眾生的。【彌勒菩薩下生經】、【彌勒菩薩來時經】、【彌勒菩薩下生成佛經】、【佛說彌勒大成佛經】、【觀彌勒菩薩上生兜率天經】，這幾部經典都提到「龍華三會」。有很多出家人發願要跟隨彌勒菩薩下生，或者跟隨著彌勒菩薩上升，將來都可以成佛。釋迦牟尼佛為彌勒菩薩授記，將來會在「龍華三會」直接成佛。
在藏地有彌勒五部的論，其中《現觀莊嚴論》就是屬於彌勒菩薩的論，是祂講的。目前，在印度只剩下兩個宗，一個是中觀，一個是唯識，彌勒菩薩的「唯識神變」是由無著菩薩跟世親菩薩兩個人傳下來的。唐朝的唐三藏玄藏法師到印度，祂所學的就是屬於《唯識宗》。
中觀是屬於龍樹菩薩的「廣行派」，所謂廣行，就是廣大的；唯識是屬於「深觀派」，是比較深的。「廣」跟「深」有所不同。我個人看西藏密宗，我覺得應該是「中觀唯識派」，雖然西藏密宗標榜的都是屬於「中觀應成派」、「中觀自續派」，都屬於「中觀派」比較多；但，事實上，他們到最後在親證佛性的時候，我發覺也跟「唯識」是有關的，所謂「如來藏中有如來」，這是屬於「唯識派」的，如來藏是屬於「唯識派」的。現在佛教界，中觀在罵唯識，唯識在罵中觀，兩邊的觀點不太一樣；其實，中觀跟唯識可以融合在一起學習，然後成就佛法；我個人是這樣認為，中觀、唯識，彼此不互相矛盾。
彌勒菩薩的「龍華三會」很特別，祂怎麼度眾生呢？祂是以佛性的光出去，來參加龍華三會的人，全部得到業障消除，然後，一起往生到彌勒菩薩淨土。就是這麼簡單！一句「南摩不打耶」，就全部都往生，不用那麼辛苦修持。如果你們願意的話，那就等個千百億萬年，等到彌勒菩薩下生。說不定也很快，說不定也很慢，因為，不知道這「千百億萬年」到底是從哪時候算起？你從有了宇宙開始算，或從有了這個娑婆世界開始算，到現在已經有好幾億萬年了，這好幾億萬年也不過是一剎那就到了，所以，不用害怕，不要以為要等很久，說不定很快就來了。
今天做主祈的人都跟「龍華三會」有緣，彌勒下生的時候，你如果還在娑婆世界，一定可以看到祂，一定可以成佛！你不用怎麼修，只要「唯識神變」，你就成佛了。你如果修彌勒菩薩為主尊，你們可以到彌勒佛國去，等到彌勒菩薩下生的時候，你們也跟著下生，下來救度眾生，這樣也是很好。現在介紹彌勒菩薩介紹完畢，黃財神也介紹完畢。
再來是有人「射箭」，這是屬於「徹卻」的問題，這是立斷的問題，他的標題是「射箭」：「師尊您好！首先非常感謝師尊不辭辛勞日夜救度六道眾生，深感師尊救度眾生慈悲無量、施捨無量，願師尊佛體安康、長住世間、不入涅槃、大轉法輪。弟子入道不深，斗膽射箭，敬請師尊笑閱。」
上回講的，他做了註解。甲問：「如何斷除煩惱？」乙答：「按照師尊說的去思、去修行，就能夠斷除煩惱。（引自於「聞思修」）」甲說：「師尊說他什麼法都沒有說。（引自於【金剛經】—一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。）」乙說：「那就按照『什麼法都沒有說』去思、去修行。」甲說：「如果按照『什麼法都沒有說』去思，那就是什麼都不想。」乙說：「是啊！什麼都不想，煩惱何處有。」
他的解釋如下。「如果按照『什麼法都沒有說』去思、去修，應該是『無思、無修』，這種『直指佛性』是無可修行，不須修整。」關於「無無斷無」，他解釋成「為避免墮入頑空，我們的佛性是明明了了，空而覺性不斷，不生不滅，屬名叫『四大』，四大就是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，將我、他、眾生視為四大，成為一體，無分無別，即然化為四大，生死不二，也就沒有時間，無住無煩惱已經很清楚了，一切有相，自起自消，外境自現，不執不取。」
你講的這些東西都是很對的，因為，都是出自於佛經。「聞思修」是佛經裡面有的；「一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，這個偈是在【金剛經】裡面的；「無我相、無眾生相、無壽者相」，也是【金剛經】裡面有的；這「生死不二」，也是【金剛經】裡面有的；「不執不取」是我們平常就在講的，六部裡面就有「不執不取」；「直指佛性，無可修持，不須修整」，這是禪宗有的。這些都是經典裡面有的，都沒有錯！但，問題是，你引出這麼多的經典，看了這些之後，你要如何去立斷煩惱？
這些經典已經跟你講得很清楚了，你自己也講得很清楚了，但，以「無住無煩惱」來講，你為什麼會「無住」？我要問的是這一點—你為什麼會「無住」？你現在修到無住了嗎？你已經沒有煩惱了嗎？那，為什麼你能夠無住？你要講出來。
你說「四大」都沒有了，地、水、火、風都沒有了，這是對的，沒有錯！地、水、火、風都是有相，當地、水、火、風都沒有了，那你就變成「無住」了，好！那是什麼狀況？這是我問的問題，請那位射箭的人繼續回答，以便我在說法當中又有新的資料。阿彌陀佛！那位射箭的人一定會講：「師尊強辭奪理。」我不是跟你講道理，是沒有道理好講的。
昨天晚上，師尊講「脫噶」，「脫噶」是怎麼回事？說到「去看光」，說到「覺受增長」，什麼叫做「覺受」？因為昨天有人問：「什麼叫做覺受增長？」今天就跟大家講什麼是覺受增長。
這裡先講一個笑話。「在你的眉宇之間，我看到了創傷；在你的眼中，我看到了自信；在你的額頭，我看到了歲月；在你的唇齒之間，我看到了青江菜，你趕快去刷牙吧！」我告訴大家，這個就是覺受，這種看見就叫做「覺受」。有的時候，我在走路，蓮印上師就拿一張紙巾給我，我說：「幹什麼？」「師尊的眼角有白色的東西。」他叫我擦一擦，我說：「謝謝你！」我就擦了。那一天，師尊的鼻子前面有一塊黑黑的，也有人拿一張紙巾給我：「師尊！你的鼻頭這裡擦一擦。」另外，在吃飯的時候，我的嘴角這裡黏了一點渣渣，他們就暗示我，要我擦一擦。這是什麼？這是覺受，你看到了，你感覺到：「欸！這樣不太好看，擦一擦。」這個就是覺受。
按照脫噶所說的覺受，當你真實的開悟了，你會感覺到非常的歡喜：「哇！我終於開悟了！」而且，這個開悟是經過師尊印證的，經過印證之後，你的心裡會產生歡喜，這個叫做「極喜地」，就是十地菩薩當中的第一地，叫做「極喜地」。這個覺受就是你已經體驗到：「喔！佛性原來是這樣子。」你會非常的歡喜，這就是十地菩薩當中的第一地—「極喜地」，這個也就是覺受，你會非常歡喜你已經開悟了。
開悟以後，你必須要去實踐，要消除你身上所有的業障。剛剛我有講到：「希望彌勒菩薩加持我們，把我們的黑業全部消除。」「請上師加持，把我的業障消除。」就是消除業障。業障消除了，那種業障全部消除的感覺，會覺得自身非常輕快，這個時候，就是菩薩的第二地，叫做「離垢地」—離開汙垢。當你的業障已經全部消除，你會感覺非常輕鬆，非常光明無亮。
講一個笑話。有兩句話一直想對你說，今天終於提起勇氣，第一句：「我愛你！我好喜歡你！」第二句：「千萬不要把第一句當真。」師尊講的都是真的，別人講的不一定是真的，所以，你要仔細考慮清楚，師尊講的是真話，所以，蓮花童子從來就沒有虛言。師尊講的是真的，第一句話是：「我愛你，我喜歡你。」第二句話也是：「我愛你，我喜歡你。」第三句話還是：「我愛你，我喜歡你。」這個才是真的！有些人講「我愛你，我喜歡你」，不一定是真的，他嘴上講：「我愛你。」其實他的心中在講：「我愛你的錢。」這心裡的第二句話，他沒有講出來。
你達到「無垢地」之後，你清淨了，第三個就是「發光地」。當你把你的業障消除了，你的淨光就會顯現出來，就是「發光地」，是菩薩的第三位。你身上有沒有光？你自己一定知道的！我昨天晚上講的伽瑪射線、β射線、Ｘ光射線，那些光線都是非常強烈的！去照過Ｘ光的人就知道，牙醫也用Ｘ光照你的牙齒，Ｘ光就有那麼厲害、那麼強，但是，你看得到Ｘ光嗎？你看不到Ｘ光的，伽瑪射線、β射線，你都看不到，但，事實上就有那種光！我們的腦波也有光，手上也有光，身上也有光，佛菩薩有背光、有頂光，全身周圍都有光，只是我們看不到！但是，你自己可以體會到，你到了菩薩的「三地」，也就是「發光地」，你可以覺受到你自己已經有光出來。
再來，第四個是「焰慧地」，你不但可以看到光，還可以感覺到光的能量，它是有溫度、有熱度的，光的能量，還可以看到光的顏色。你不要以為空氣裡面沒有光的，有一種玻璃做的三角形三稜鏡，你往裡面一看，就可以看到七色的彩虹光。你以為太陽只有一個光嗎？不對！你把水龍頭噴得很高，然後，太陽光射到你噴的水再折射出來，就會出現七色的光。其實，它有多種顏色參雜在一起，就變成白色的光，少了一個顏色，就變成黑色的光。學畫畫的人就知道，有一種畫板，你把畫板旋轉，它是白色的，如果拿掉一個顏色再旋轉，畫板就會變成黑色。第四地叫做「焰慧地」，你能夠看到光，能看到多種顏色的光，而且能夠有光的能量；你的手掌要放光，會有光的能量出來，有這個光的彩色出來；這樣，你就到了菩薩的第四地，這個就是覺受。
我們現在都講無形的，現在講一個有形的笑話。錢可以買房子，但，買不到一個家；錢能買到婚姻，但，買不到愛；錢可以買到鐘錶，但，買不到時間；錢不是一切，反而是痛苦的根源，把你的錢給我吧！讓我一個人承擔痛苦。很多上師都是這樣子：「把你的錢給我吧！讓我一個人承擔你的痛苦。」我們的上師不一定都是這樣子的上師，我們上師出去弘法、辦法會，他們也是很辛苦的，眾生給阿闍梨的供養，那是可以的。
第五個地就是「難勝地」，「難勝地」當然比較困難，它的意思是講，你把貪、瞋、痴全部清除了，連一絲一點的煩惱都沒有了！你不但把你的貪、瞋、痴清除了，連煩惱也全部斷掉，這樣的話，可以講，你已經到了「難勝地」。這是很困難的。我們一些開悟的上師，或是開悟的居士，這些已經開悟的人，你去實踐，把你的貪、瞋、痴斷掉，又要把所有的煩惱都斷除掉，這個真的很難！如果你已經證到了，就是菩薩的第五地—「難勝地」，因為真的很難做到。
第六個叫做「現前地」—所有的光全部現前了！不但你自己的光現前，你還可以看到別人的光，看到其他種種的光，動物的光也可以看見，一切生命的光都可以看見，連樹葉的光也可以看見，這個叫做「現前地」，也就是所有的光蘊全部出現。你能夠看得到植物的光、礦物的光，包括所有一切生物的光，這個時候，叫做「現前地」，就是菩薩的第六地。
其實，有些覺受是一樣的。你如果到了菩薩的第七地—「遠行地」，所有一切的毒都離你很遠，它不會重新再汙染你。你已經完全清淨了，不會受三毒重新再汙染你，貪、瞋、痴、煩惱，都不會汙染你，這個時候就屬於「遠行地」。
第八地叫做「不動地」，什麼叫做「不動地」？你已經差不多快要成佛了，你如果到了「不動地」，你的心都不會改變的。在還不到第八地前，大部分菩薩有時候也會退轉。上師們也會退轉，師尊有時候也會講講說：「算了！Really tired（真的累了），退休了，老盧不幹了！當和尚好麻煩，又不能唱情歌，也不能去跳舞。」看人家在跳舞，我們不能跳；看人家唱情歌，唱得很開心，還是對口情歌，這邊唱：「在雨中，我吻過你。」天吶！我們和尚可以唱這種歌嗎？當然不行啊！當和尚也不能游泳嗎？
唉呀！當和尚好辛苦！有時候去看個電影，螢幕上會有我們不該看的場景出來，這個問題很大，看到了該怎麼辦？犯戒啊！舉例去看梁朝偉演的〈色戒〉好了，這個時候要怎麼辦？就算把眼睛閉起來，眼不見為淨，但是，剛剛已經看到了，怎麼辦？所以，和尚不能去看電影。老外的電影有時候會有這些Ｘ級的畫面，是很麻煩的！什麼「PG-13」，就是十三歲以下不能看的，你也不能去看，因為就是會有不能看的畫面，所以，我們要看「普遍級」的。
或者是看看電視、看看新聞！但是，現在也不行了！為什麼？你一看，哇！那些美少女一出來，她們都穿很短的裙子，大腿露出很多。和尚怎麼辦？眼睛避開不看，改看上面；欸！她穿低胸的！下面穿短裙，上面又穿低胸。慘了！那要看哪裡啊？改看中間。啊！看中間也不對！原來她是跳肚皮舞的。所以，有時候連電視也不能看。和尚真的很難當，我有時候會想想：「算了！不當和尚了！退休以後就還俗了！」還俗以後，什麼都可以了。
如果你已經住在「不動地」，你已經不會退轉了，就可以還俗！七地以前就不行！你已經到了菩薩第八地—「不動地」，你已經不退轉了，你做什麼都可以。你如果不到菩薩的第八地，你以前所修的會前功盡棄，統統沒有了！假如你真正修到了「不動地」，你就可以還俗。有人說清海無上師還俗了，她以前是比丘尼，她還俗之後，打扮得漂漂亮亮，像皇后一樣，出門有四個壯男用轎子抬著她，她還可以跟人家結婚：「如果你們願意娶我，我中意的話，我就嫁給你。」你如果到了「不動地」，你也可以：「如果你們願意，我可以娶妳。」這是已經到了「不動地」才可以，你已經心不退轉，那才可以。
什麼都是善的，什麼都是好的，表示這個人已經修到菩薩第八地，他已經不會退轉！如果有一絲的貪、瞋、痴，那還早呢！第八地是不動地，住在這個地從此不動、不退轉。你會有那一種覺受出來的，無論如何，你跟本尊都是合一的，做任何事情都是善的，就是這個樣子，叫做「不動地」。
菩薩的第九地叫做「善慧地」，什麼叫做「善慧地」？就是你的功德完全圓滿了，你做的事情都是善的，那你已經救度了眾生，自己已經「自覺」，也能夠「覺他」，而且能夠度化很多眾生，這個時候是第九地，叫做「善慧地」，就是圓滿了所有的功德。
菩薩的第十地叫做「法雲地」，這個時候，你看你的功德就像天上的浮雲一樣，有功德等於沒功德，變化來、變化去，你的心裡歡喜、不動；你的一切功德就像雲一樣變化來變化去，就等於沒有功德，這個時候，你已經證到了「法雲地」，就是菩薩的第十地。以上十地跟顯教的十地是一樣的，再上去的十一地到第十六地就不同了，那是密教的果位。
有一個先生很不高興地回到家，妻子很關心的問：「你遇到很不順心的事嗎？」先生回答：「今天我在公共汽車上撿到二百塊錢。」妻子就講：「喔！你撿到錢，那應該高興啊？」先生就講：「另外有一個乘客也看見了！所以，我不得不跟他平分。我一百塊，他一百塊。」妻子就說：「那你還是有一百塊啊！」先生就講：「但是，在回到家之前，我才發現那二百塊錢是我掉的。」
大家想一想看，人的心情是變化的，菩薩的心情變化是不一樣的。菩薩的心情變化是把所有一切所做的功德，都不擁為自己所有，像雲一樣飄浮著，祂沒有什麼極大的歡喜，也從來沒有憂愁，「法雲地」就是這樣子的。眾生的心是起伏不定的，你在修行當中也是會起伏不定，你的那種心不是像雲，而是像海的波浪，一下子非常歡喜，一下子非常悲哀。所以，你必須要調整你的心，讓你的心像浮雲一樣，變化不停，但是，你知道那全部都是虛幻的，你如果懂得，那就已經到了第十地。
再來是第十一地—「普光地」，第十一地等於是佛了！祂的光明遍照，「遍照」就是到處都有，那種覺受又是不一樣的。祂所看到的，都是清淨的，沒有什麼叫做汙穢。到了佛的境界，沒有男相，也沒有女相；沒有什麼叫做「髒」，什麼叫做「乾淨」，統統都沒有，所看的都是一樣，所看的都是光明，叫做「普光地」。這第十一地就是佛了！那一種感覺又不一樣。
又有一個笑話。有一個人刻苦學習英語，終於小有成就了！一日上街很不慎跟一位老外相撞，他連忙講：「I am sorry.（對不起）」老外就回答：「I am sorry, too.」就是「我也對不起」，因為兩個人相撞，不一定是誰對誰錯，所以老外就講：「I am sorry too.」這個人聽過之後就講：「I am sorry, three.（對不起，三）」因為他的英文沒有學得很好，所以，人家講too（發音同two—二），他就講three（三）。老外很不解地說：「Why are you sorry for?（你為什麼要對不起）」這個人聽成four（四，發音同for），就很無耐地接著講：「I am sorry, five.（對不起，五）」這跟我們菩薩一個階級一個階級上去是一樣的，一個階級、一個階級，一直上去，一直進步，但是，這個人是退步，因為他懂得不多。
第十二地叫做「淨蓮地」，也就是在這個地，完全只有像蓮花一樣，「淨蓮地」就是清淨的蓮花，是有果位的，就是佛了，清淨的蓮花就是佛，叫做「淨蓮地」，在密教才有。第十三地就是「大集地」，毘盧遮那佛等五佛，都是屬於第十三地；那就是「本覺」，沒有「他覺」，全部都等於是自己了，也就是「咒的大集地」，每一尊佛都是光的總集，都有覺受的。
第十四地叫做「大樂地」，「大樂地」就是本智，「覺」是覺受，「智」是智慧，也就是說，你總集了一切所有智慧的時候，就是「大樂地」。第十五地就是「金剛持地」，就是我們經常講的「法爾如如」。第十六地就是「無上智地」，十六地就是阿達爾瑪佛，普賢王佛就是阿達爾瑪佛，普賢王如來就叫做「無上智地」；第十六地也就是「本始」—只剩下原來所有的智慧，從此沒有其他，這就是第十六地。
我把整個十六地講完了，就等於講覺受。你修脫噶，從初地—極喜地開始，一直到第十六地，你都有覺受，這個就是「覺受增長」。我昨天講了「覺受增長」—讓你的覺受增長、果位增上；我今天迴向時也有講「果位增上」，讓大家的果位增上。從菩薩的初地—「極喜地」開始，一直到第十六地—「無上智地」，這個也等於是覺受增長，果位增上。
講一個笑話。有一個同事對羊肉會過敏，一吃到羊肉，臉就腫起來，所以，我們每一次吃羊肉都帶他去；因為，他的臉腫得越厲害，就代表那家的羊肉越是真的。這個臉會腫起來的意思就像是「果位增長」，如果是假的羊肉（表示沒有認真修），臉就不會腫。羊肉也有假的，現在的人工肉做得跟真的羊肉一樣、跟真的牛肉一樣；如果你吃到人工做的肉，臉就不會增長；如果你吃的肉，有一半是真的，有一半是假的，你的臉就只有腫一邊；如果你的臉兩邊都腫，表示這家的羊肉是真的。
這個笑話是這樣。有一個酒鬼到製酒公司去應聘，他品嚐了十幾種酒，酒鬼一一說出酒的名稱、年份跟酒精濃度。「哇！這個酒鬼好厲害！」考官們都嚇到了，沒有不驚訝的，這時候，經理向女祕書使一個眼色，女祕書進廁所放了一點尿給那位酒鬼喝，這酒鬼矇著眼睛一聞就講：「這是女的，二十三歲，她已經懷孕兩個月了。」全場的考官全部鴉雀無聲，酒鬼以為應聘失敗，就很生氣地講：「你們如果不把這份工作給我，我就把孩子的爹講出來。」這個時候，所有的考官都講：「你被錄取了！」
我告訴你們，功夫就是要這樣精！如果你的修行功夫是這樣精，你可以知道自己已經到第幾地了！你只要功夫深，就不怕人家考！這十六地的果位，都是一階一階上的，有時候可以一次兩階。其實，修脫噶，有時候你一下子就可以看見所有的光了，你已經到了「現前地」就很強了！你到了「現前地」，可以看到很多的光出現，包括人身上的光、樹葉的光、礦物的光、你自己的光，所有的光你都看得見。那是要一步一步來的。
今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
