2009年6月14日SEATTLE彩虹雷藏寺開示
文／燃燈雜誌整理
首先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、吐登達爾吉上師、十六世大寶法王噶瑪巴。
敬禮《真佛宗》諸上師，敬禮護摩主尊時輪金剛，敬禮壇城三寶。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！（眾鼓掌）
我們今天做時輪金剛的護摩，這個火供才剛開始的時候，還沒有召請，時輪金剛就已經下降，（眾鼓掌）時輪金剛下降的時候，祂遍身全部都是光明的火，周身全部都是光明的火，非常的殊勝，我們期望這一次護摩所求的願望都能夠圓滿達成，冥陽兩利，一切圓滿！（眾鼓掌）
我再繼續講《大樂中的空性—喜金剛的講義》，今天講第五章—〈立壇修法〉。我們每一次在修密法的時候，都一定要有壇城，每一尊都有每一尊的壇城，就是具有形像的。大部分我們密教的壇城，如果講得仔細一點，就是像這個我們照出來的「般若光」一樣，會形成一種宮殿。那十字的中心，最中心的地方就是主尊，喜金剛就在這個主尊的中間，底下畫有日輪、月輪、蓮花，上面是喜金剛，喜金剛的周圍，圍繞著八突吉尼，就是八大明妃，宮殿有很多莊嚴的設施在裡面。
我們昨天晚上聽蓮傳上師講她出外弘法的時候，都有照到般若光。現在我們《真佛宗》照到般若光的非常多，很多的般若光。像〈一如雷藏寺〉，他們剛買下了一個教堂，在改建的過程之中，照到了，全部都是一圈一圈的般若光，這個就是所有的佛菩薩諸尊，全部下降來加持。（眾鼓掌）每一個般若光裡面，它一定有一個主尊，壇城也是這樣子，每一尊祂都有一個般若光，一尊就是一個般若光。
佛教裡面提到「般若光」的只有我們在講，好像很少有人提到說有照到什麼東西，我們每一次《真佛宗》都照到很多的般若光。有所謂「大般若」，大般若是什麼樣子？很大的圓形的光，中央主尊下降，所有其他的諸尊，全部一起下降，跟所有的眷屬都一起下降。像金剛界曼陀羅、胎藏界曼陀羅，只要祂們下降，就是五佛都全部降。我們常常唸中央毘盧遮那佛、東方阿閦佛、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空成就佛，所有五佛全部下降，包括所有的護法、眷屬，照起來的那一種大圓光，叫做「大般若光」。
還有「小般若光」，小般若光就是單尊的，祂們下來中間一尊，旁邊有幾個眷屬、護法一起下降，叫做「小般若光」。每一次做法會，我們《真佛宗》做法會，般若光啊！就拚命下，很多的光，幾萬個人就有幾萬個般若光，每一個般若光加持每一個人。（眾鼓掌）
其實般若光就是虛空的壇城，就是智慧本尊，就是虛空壇城。我們在娑婆世界，我們當然要立壇城，要看你的主尊是什麼？你就立什麼主尊的壇城。你的主尊，另外主尊的眷屬、主尊的護法，你可以建立這樣子的壇城；所以密教的壇城很多，這裡一個壇城，那裡一個壇城。像我在〈南山雅舍〉，我有一個總壇城，但是總壇城有分—中央是瑤池金母的壇城，在右手邊有四天王的壇城，再來有舍利子的壇城，再進去裡面是所有金剛護法的壇城；在我的左手邊有金剛薩埵的壇城，再過去有千手千眼觀世音菩薩的壇城。
再來呢？上面有三十五佛的壇城，再來有大吉祥天的壇城，中央有虛空藏菩薩跟十大波羅密的壇城，再來有多傑帕母（就是金剛亥母）的壇城。然後，再轉過去是大鵬金翅鳥的壇城，有千手千眼觀世音菩薩的壇城，有針巴拉的壇城，有大威德金剛的壇城。這只是一個主壇，主壇就有那麼多的壇城。
再來，我的臥室裡面有阿彌陀佛的壇城，有大威德金剛的壇城，有不動明王的壇城，有針巴拉的壇城，有蓮華生大士的壇城，臥室裡面哦！我的書房裡面還有，有蓮華生大士的壇城，有瑤池金母的壇城，有金剛薩埵的壇城，有大威德金剛的壇城。再來繞出去有四臂觀音的壇城，有蓮花童子的壇城，有大吉祥天的壇城，有時輪金剛的壇城，有釋迦牟尼佛的壇城，單單我〈南山雅舍〉每天就拜不完了。（眾笑）
每天做大禮拜，拜得壇城面前都有手印了。印在地板上面都有我的手印！（眾鼓掌）因為每天這樣子拜，也是在鍛鍊自己的身體，把自己的身體這樣子練好。每天做大禮拜，繞著壇城這樣子做的，從上面一直拜下來，就是這樣，太多壇城了。（師尊笑）
師母不在，如果師母在，她一定會講一句話，她說：「這是房子耶！這是house, not a temple!你統統把它布上壇城！一個家的觀念都沒有了。」她說，看起來好像不是一個家了。師母和佛青是一黨的，（師尊笑）她們要把家布置的像家，我是把家布置的就是像這樣子啦！到處都是壇城！（眾鼓掌）
事實上，我有一個黨。佛青和師母是一黨，我自己是一黨，（師尊笑、眾笑）佛奇是中立派，他不偏向於那一邊。將來我想找一個地下室，把地下室變成所有的壇城，地上的由師母去control，地下的全部由我來control。我們是不一樣的。我是希望把自己的家，到處都看到佛菩薩，一個稽首、一個合掌、一個禮拜，到處都可以……十面哪！可以講十面埋伏，（眾笑）全部統統都禮拜。我是希望這樣子。
但是，在現實世界裡面，把一個家弄成這樣子實在是…怎麼樣子……不太像話？客廳也都是啊！我的客廳很奇怪哦！family room是用石塊築起來的，自然形成一個石頭菩薩，就是在中央顯現一個石頭，像人一樣，我到了樓下都是先拜大吉祥天，再拜八臂觀音，進入family room的時候，中央就有一個石頭—菩薩，右邊是時輪金剛，左邊是本師釋迦牟尼佛。那客廳裡面都這個樣了，大家意見始終是不同的，很難有意見相同的時候。
在喜金剛立壇修法裡面，我根據《吉祥喜金剛集輪甘露泉》，其實喜金剛的壇城很大，你如果《吉祥喜金剛集輪甘露泉》有看的話，祂的眷屬非常的多。當然，簡單的布壇的話，就是喜金剛跟八大陀羅尼，就是八大明妃啦！然後給祂布置一個壇城。
其實不止是這樣子。「在喜金剛的中圍之內，曾受灌頂具足三昧瑜伽行人，欲修六支中觀集輪法儀，在一個靜室裡面，懸掛喜金剛的像，排列四水花香燈塗食等外供。」當然要排這個供養的東西啦！這個花、香、燈、茶、果等外供。「並置頭器」，什麼是「頭器」呢？就是「嘎巴拉」，嘎巴拉裝著「甘露丸所和的酒」，用甘露丸跟酒揉在一起，這是嘎巴拉裡面的。「擬為內供，及安血肉所嚴施的三或五分，又置鈴杵、曼達拉等，凡所須一切供物。」
喜金剛有內供、外供。內供裡面要放肉的！那麼什麼叫「三或五分」呢？我首先以為是那個Medium Rare，Medium Well是七分熟，半熟是五分，Medium Rare是三分熟，Medium是五分熟。我以為它寫的三或五分，就是生的，其實也是生的，就是三種肉都是半生熟的。
「又置鈴跟杵」—金剛鈴跟金剛杵。曼達拉跟嘎巴拉不一樣。曼達拉盤是中央有須彌山，然後有四大部洲、八小洲、七金山、七海，然後有鐵圍山，這個是用曼達拉去表現出來。你們如果看過曼達拉盤，就是放了很多米呀！中央就等於須彌山，曼達拉盤就表示宇宙的意思，中央須彌山、四大部洲、八小洲，另外還有七金山、七大海，最後是鐵圍山，就在地獄裡面，表示宇宙的意思。所有一切的供品都要布置出來。
那麼，修法開始的時候要先準備靜室，靜室就是一個房間，沒有閒雜人出入，不能在裡面養雞、養鴨呀！養狗呀！養貓呀！不可以的。靜室的意思就是說，只有你一個行者能夠進去，那麼，修法可以進去，其他的時間它是很安靜的，這個叫靜室。一般來說在客廳也是不太好，有時候有客人會來，不管是男的、女的，隨便進進出出都不行的，就一定要是靜室。
要掛喜金剛壇城的唐卡，立喜金剛的真像。喜金剛的唐卡就很好，它本身就等於是一個壇城了，唐卡就是壇城的模樣了，有一個模樣出來，有祂的眷屬啦！上面有中央主尊就是喜金剛。那麼排列呢？花、香、燈、茶、果五供，加上沐浴水、如意螺、塗香，八供！就放上這八供。
內供可以用嘎巴拉裝酒，用生肉三種或者五種，放金剛鈴、金剛杵、大曼達拉、供品，就是宇宙，以上就是立壇。以上就是把這個壇城立好，一定要這樣子做，所以，一定要是靜室才可以。
我們現在行者，有些他的家很小，實在是找不到靜室，那師尊呢？把自己的臥室前面也立了壇城，就是在我的床前面也立了壇城，每一次我要上床睡覺的時候，我就唸：「南無阿彌陀佛、南無大威德金剛、南無不動明王。」還有針巴拉，然後舉時輪金剛杵—『嗡。哈。卡瑪拉。哇啦呀。梭哈。』然後轉身，在我的枕頭上面是蓮華生大士，『嗡啞吽。別炸。古魯貝瑪。悉地。吽些。』『嗡。依喜錯嘉。曼達拉哇。梭哈。』然後我才睡覺。
我是祈求所有諸尊，使我能夠在晚上睡覺的時候非常安眠。然後我又求我的本尊，在床上我又唸：「往生淨土，超生出苦，南無阿彌陀佛。」「一切事情瑤池金母作主！」（師尊笑）我都唸了，唸完了我才開始睡，做吉祥臥，做「眠光法」。
你們如果能夠像我一樣，這樣子的修持啊！一日都不忘，一時都不忘，一個晚上都不忘，你們在你們的寢室裡面擺上壇城，也不算罪過。你把自己跟佛菩薩完全融入嘛！完全融入這一點是很重要的。你的臥室也沒有其他人進去，像我，我一個人獨睡慣了，當然啦！有人講說：「欸！師尊講一輩子都是一個人睡？」是的！我一輩子都是一個人睡。「欸！那師母呢？」師母睡主臥房，我睡佛奇以前睡的臥房。我把它灑掃乾淨了，我比蓮嶝上師好很多。（師尊笑）
我去參觀蓮嶝上師的家，蓮妙上師她的臥房像我們現在大家坐的這裡那麼大，她的臥房好大，有沒有那麼大？太誇張！（師尊笑、眾笑）至少有一半大，蓮妙上師的臥房至少有一半大！蓮嶝上師的臥房，我看了都流淚。（師尊笑、眾笑）
我去參觀的時候啊！是上下舖欸！老子睡上面，兒子睡下面。（師尊笑）現在應該是沒有了吧？（上師答：沒有了！）但是你的臥室好像也是很小，是不是？（上師答：是很小！）你看！他說很小，就是放一張床舖而已啦！（上師答：是儲藏室！）儲藏室？他睡儲藏室！蓮妙上師睡這樣大！師母也是睡很大啦！坦白講。但是，我睡的是次臥房，次於她的臥房，也算不小了。欸！怎麼會這樣子？（眾笑）
我是學數學的，什麼最近？兩點之間劃一條直線，那就是最近的。我不是爬牆的，（眾笑）爬牆會被人家抓到。我們以前讀書的時候，每一次遲到，我們就偷爬牆。我在測量學校的時候爬牆出來喝酒，又從天文台那邊爬牆進去；有一次教官就躲在牆邊，爬牆時就被教官抓到，被抓到以後就不敢了。
兩點之間是一直線，數學裡講最近的是一條直線—兩點之間，那麼這個點就移、移、移到那個點上，然後再移、移、移出來，就是這樣子。那我一生當中獨居、獨臥，年輕時因為是軍人，都是一個人睡，結婚以後才有兩個點。再來呢？以後這個線也斷了，她一點是睡那邊，我一點是睡這邊，就不再移動了，到現在已經數十年有吧！
這個立了壇城以後就要修法，修法的前行就是四皈依、金剛薩埵百字明懺悔法、供養喜金剛跟八大明妃、四無量心、披甲護身、上師相應法。如果依據《吉祥喜金剛集輪甘露泉》的前行修法，其修法繁複之多，超出你我的想像。很多的修法，又是觀想、又是持咒、又是唸偈、又是發願，所召請的諸尊也很多。你知道喜金剛要召請什麼嗎？真的讓你想不到的多。
簡單的講，它要召請金剛薩埵，因為金剛薩埵直接就是喜金剛的等流身，等流身是相等的，金剛薩埵跟喜金剛是相等的。召請喜金剛、召請根本傳承上師、召請八大明妃，要做四重結界、做護輪十忿怒眾（十忿怒眾就是十大明王）、召請五方佛、八大屍陀林的守護神（就是八方護方神，屍陀林就是墳場）、八大樹神、八護界神（就是地神）、八大龍王、無我母（就是喜金剛的明妃）、四守方母，這個都要召請到。單單這樣子的召請就有十三種，而且這些佛、菩薩、金剛護法、空行、諸天、眾神的召請，有觀想、持咒、手印、誓願、誦偈等等，一一皆要供養。所以從早上做到晚上，要連續做七天，前行還沒有做完。（師尊笑）
所以，你到了西藏、到了印度達蘭沙拉、到了上密院，看見他們在誦經、在召請、在做供養，要七天！每天誦經要七個小時，單單要做一壇法，要做一個灌頂，誦經要七天、召請要七天、供養要七天、唸偈要七天。因為他的召請非常繁複。那麼我們怎麼辦呢？像我們來講，哪有時間，喔！每天七個小時在那邊做召請、做供養、做唸偈、做唸經、做大禮拜，我們哪裡有那麼多時間，現代人沒有辦法去做到，除非你出家，你完全在做修行的工作。
所以我這裡就寫，我個人認為現代人修密法，若不用簡略法，實在是沒辦法做的。像我們修密法，如果不用簡略的，的確是沒有辦法做。你可以在壇城前坐上一整天，這一整天修下來連一壇法都還沒有修成，就是說，你沒有用簡略法，一定是這個樣子，最後還得供養吉祥大黑天及吉祥天母，普施六道眾生。
我的修法經驗啊！我個人注重正行，正行就是最重要的。正行是觀想本尊喜金剛的融入我身，自身化為喜金剛，結手印，持誦『本尊咒』—『嗡。爹瓦。必主。瓦日拉。吽吽吽。發吒。梭哈。』禪定入三昧地（三摩地），出定。我比較重視正行，那麼一般的儀軌它比較重視前行，正行當然更重要，還有後行。
每一個法裡面有所謂的前行、正行、後行，那麼我們《真佛宗》所用的法全部都是我把它縮減的，最簡略的法，（眾鼓掌）這個適合現代人去修的。如果不用簡略法，你要依照這樣子去做，依照它整本經典的方法，或者是藏密的方法去做，現代人沒有辦法去修。修一壇法一個禮拜，就是一個禮拜，甚至七七四十九天，甚至幾個星期下來，甚至二十一個星期。
所以，我們現在所修的，都是最簡略、最簡略的。所以大家必須要很專心一致，不管你在請哪一尊，都要專心一致；你只要相應了，你簡略法就更容易，只要有了相應，就更容易。沒有相應以前，你用簡略法也是可以，但是你修行必須要非常的精進。像他請金剛薩埵、喜金剛、根本上師、八大明妃、四重結界、護輪十大明王、五方佛、八大屍陀林守護神、八大樹神、八護界神、八大龍王、無我母、四守方母，其實要請很多的。所以又是吉祥大黑天、吉祥天母、六道四聖，全部召請。這個講起來……我也不知怎麼講好，實在是沒有辦法可以想像……很難想像，這個藏密的法，一修下來是這個樣子的，事實上也是這個樣子的。但是《真佛宗》的法，可以講是所有的法中最簡略的。
我們在現代，你不得不用簡略的法，不然你如何去度眾生，我實在是想不出辦法，只好我自己把它編成簡法，讓大家能夠很容易的去修持。像壇城的布置也是用唐卡，以唐卡的話，就是比較簡易的；或者你用主尊，也要用一個主尊出來，用一個唐卡、一個主尊、祂主要的眷屬這樣子。
像我們在修「時輪金剛最秘密法」的時候，那個壇城也是師尊把它設計出來的。中央時輪金剛、金剛杵，然後給它分成四方四大洲，擺列五供，然後放八供，五供、八供，把它做成一個圓圈、一個壇城出來。那個也是最簡單的、最簡略的一個壇城，也是我本身去想辦法、去設計的，經過佛菩薩的指點跟時輪金剛的指點，然後去做的。希望我們每一個人修持都有成就。（眾鼓掌）
事實上，我用這樣子的方法去修，也相應。所以我相信大家也能夠相應。（眾鼓掌）你們有沒有看過《吉祥喜金剛集輪甘露泉》？有誰看過的？有誰讀過這個經典？有上、下兩冊。你們誰讀過？（有弟子答：還沒看完）你們可以看一下就知道，裡面非常繁複，看了一個頭兩個大！（眾笑）很難看，而且它的文字非常的深奧，你不懂它的意思。所以，我把它寫成《喜金剛講義》，就是把它的重點整個挑出來講，已經是非常簡單的了，希望大家不要忽略所有的修行的一切規則。今天講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
