2014.05.31
地點：西雅圖雷藏寺
同修：蓮華生大士本尊法
■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示
■燃燈雜誌 整理
敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天晚上的同修主尊—蓮華生大士—Padmasambhava咕嚕仁波切。
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門。今天的貴賓是：〈中華民國行政院北美事務協調委員會〉秘書長廖東周大使夫人Judy師姐、〈真佛宗宗務委員會〉會計師Teresa師姐、〈真佛宗宗務委員會〉法律顧問周慧芳律師及公子、莊駿耀醫師。
大家晚安！大家好！你好！大家好！唔該！多謝晒！（廣東話：謝謝！多謝！）今天晚上我們修的是「蓮華生大士本尊法」，祂是把密教帶進西藏的第一人，不管你是紅教、黃教、白教、花教，四大教派都是很尊崇祂的。祂所傳的法非常多，其中最大的法也就是密教的「大圓滿法」。蓮華生大士不用介紹了，已經介紹太多次了，蓮華生大士的咒語是這樣唸的：「嗡阿吽。別炸古魯。貝瑪悉地。吽。些。嗡。依喜措嘉。曼達拉哇。梭哈。」就是蓮華生大士，加上唐卡上面兩位主要佛母的名字，這樣，蓮華生大士會比較高興一點。
師母今天雖然沒有來，但她的精神是永在的，最主要就是她的family doctor（家庭醫生）講她過於操勞，叫她要多休息。所以，大家不要覺得奇怪，怎麼只看到師尊，沒有看到師母？像上次去關島，就只有師尊一個人去，師母沒有去，哇！謠言就滿天飛，然後在〈台灣雷藏寺〉的攤位就流傳，師母跟師尊大概……。其實是沒有的，一切都非常和平，非常祥和，不要誤解。
昨天，兩個孫子就stay overnight（留下來過夜），在我們家裡，跟阿公、阿嬤一起睡覺，現在她就是take care of grandson and granddaughter—照顧孫子和孫女。師母以後的家庭生活會多一點，參加同修或護摩的時間會少一點，但是，有時間的話，她還是會來。她希望工作稍微減輕一下，因為她的傳真跟手機的簡訊實在太多了，一般人沒有辦法受得了。師母一直承擔到現在，經過了三十幾年、四十年的時間，手機電話一直不斷，壓力很大。
單單這次我去關島，其實在關島真正的時間只有三天而已，一天在總督府，一天記者會，一天是法會跟〈圓覺堂〉的開示，就只有三天而已，關島〈圓覺堂〉的堂主就提出了四百多個問題問師母。師母剛開始有處理這些問題，後來覺得越來越不對勁，因為他的問題是：「請問師母，記者會有哪些同門要參加，請您告訴我？」師母說：「誰要去參加記者會，誰就去，不去參加的，就不去參加。我哪有要去參加的名單？」要去問每一個人啊！這個問題是不可能的事情！然後又問：「記者會是不是可以每人收費七元美金？」師母說：「連記者會也要收費啊？大概沒有人要去了。」所以，問題愈問愈細，是不是要安排紅色的地毯讓師尊走進來？是不是要請關島的世界小姐去迎接師尊？是不是要警車開道？是不是要請四個秘密警察隨身守護師尊？是不是要怎麼樣……？一共有四百多條問題，師母到最後就受不了了。他一個人的問題就有這麼多，其他的人不知道有多少？師母終於受不了了，所以她決定不去關島了，所以只有我一個人去！
不過我也是常常這樣講，不管怎樣，太陽每天都會出來，不管怎樣，太陽每天都會下去，就過一天了。三天，It's easy（很簡單的）；只是三天，就有四百多個問題，天啊！如果是我接的話，我會把手機摔壞。真的！師母實在是太累了！還好，我是不管這些事情，我說：「船到橋頭自然直，水到渠成。」師母對他講了一句話：「師尊到了，一切就好了，不會有那麼多的事情。」現在結果證明，nothing（沒什麼），沒有一件事情需要煩惱的。
所以，我們做為一個行者，什麼事情都不要想太多，Nothing, I don't care（我不在乎），我什麼事情都不管，因為太陽每天還是會出來，太陽每天還是會下去，一天一天過，你煩惱做什麼？該死的時候就死，不該死的時候也不會死，你自己想死也死不了，天天就這樣子過日子，吃飯、睡覺，多好！多開心！我希望所有的同門要學會開開心心過日子，不要操煩。
我講「大圓滿法」。因為是蓮華生大士傳的，有一個班禪的法號叫做「蓮花自在」，他寫了一個「大圓滿九次第」的偈：「依大圓滿古教授，聲聞緣覺菩薩乘，是為因乘各別見，事行瑜伽三外密，大瑜伽密為父續，無比瑜伽為母續，無上瑜伽無二續，此乃密乘三內密。」
這是班禪蓮花自在寫的。其實，九次第依照大圓滿古來的教授，有聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，這是顯教的三個乘；「是為因乘各別見」，因為這是屬於「因」的乘，「果」的乘是在密教，「因」的乘是在顯教。再來就是講事部、行部、瑜伽部，是屬於三種外密；大瑜伽部是屬於父續，父續是屬於方便；無比瑜伽是屬於母續，無比瑜伽就是阿努瑜伽，是屬於智慧的；無上瑜伽就是阿底瑜伽，「無上瑜伽無二續」，無二續的意思就是說它沒有父續跟母續，它是綜合起來的，也就是「大圓滿」。「此乃密教三內密」，也就是Maha Yoga, Anu Yoga, Ati Yoga（大瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽），屬於三種內密；三種外密就是事部、行部、瑜伽部。
它的次第是什麼呢？以前人修「大圓滿法」，也要修顯教，就是屬於聲聞，聲聞最主要的重點就是苦、集、滅、道—「四聖諦」；釋迦牟尼佛當初傳法時，就是先傳四聖諦的法，接著傳緣覺的法，緣覺的法是依照「十二因緣」去推想，能夠覺悟這「十二因緣」的就叫做緣覺。到了菩薩乘的時候，就是依照「六度」，我們學佛的都知道用「六度」的方法去度。
到事部時，可以講都是「供養法」，要供養本尊，再來就是屬於密教了；密教剛開始的時候，供養本尊是最重要的！我現在講的都是要點，事部全部在供養本尊。到了行部，當供養完了，就是祈求本尊給你加持，像我們現在修「本尊法」，都祈求本尊加持，這就是在行部的範圍之內，這個是重點。
到了瑜伽部的時候，就是行者跟本尊已經平等了。像我剛剛就觀想蓮華生大士本尊，不只是住在虛空，祂甚至進到我的身體裡面，我自己變成蓮華生大士，變成蓮華生大士的時候，就是行者跟本尊是平等的，這一方面的修行就叫做瑜伽部，瑜伽就是相應的意思。
在大瑜伽部進入三內密的時候，本尊跟你是合一的，是融合在一起的，行者的身口意跟本尊的身口意，都是融合在一起的，這是最主要修行的方法。到了阿努瑜伽，就是講氣、脈、點，有所謂的「大樂」，就是當氣在通行、拙火在通行、明點在下降的時候，都會產生大樂的現象；再來就是會產生光明，由樂以後，再進入光明。第三個重點就變成空—空性，就是佛性產生出來了！到了阿底瑜伽就是打開五輪，然後明心見性，看到自己的佛性；明白宇宙的道理，就叫做「明心」，「見性」就是看見佛性，這個時候，你原來的自性，本來就是佛。
這個就是九次第最重要的口訣！我一下子就把九次第全部講完了，它的重點就是在這裡。聲聞乘的重點在苦集滅道，緣覺乘的重點在十二因緣，菩薩的重點在實踐你自己的六度，事部的重點就是供養本尊，行部的重點就是你祈求本尊給你加持清淨，瑜伽部的重點是你自己跟本尊已經結合在一起，平等是瑜伽部的重點；大瑜伽部的重點就是你已經可以跟本尊完全融合為一了，再來是阿努瑜伽，就是修出大樂、光明跟空性；到了阿底瑜伽，你可以看到佛性的光明，你明心了，可以看見自己的佛性，實踐自己的佛性，你自性就是佛了！這是「大圓滿法」的九個次第修行方法。
有人講，如果「大圓滿法」從第一個聲聞開始修，一直修到阿底瑜伽，有時候，一輩子也很難修完。但是，自古以來的修行人會有這樣的現象，他們會用顯密圓融的方式，把顯教跟密教圓融。其實，在聲聞乘也很重視戒律，每一個乘都是重視戒律的，因為戒律非常重要。
現在談一談我所寫的「大圓滿法」。上個禮拜，我在〈彩虹山莊〉有提到，「大圓滿法」最後的光明是屬於「大光明灌頂」，是非常重要的！在你成就的時候，虛空之中會充滿大法鼓的聲音，大法鼓帶著法意，這大法鼓音可以震動天地！在你成就的時候，會有這種現象。我在書裡寫著：「大地的枯木都長出芽來，一切樹林花草全部呈現綠意，花全開放，果實圓熟，一時呈現欣欣繁茂之象。這是象微著『大法出世』之後，眾生都得到加持，有大法可以修行，眾生都可以依此而得證。」
其實，一個人成就的時候，虛空中所有的佛會全部出現，你就可以融入到佛裡面，甚至所有的佛都會為你做證明：「你已經即身成佛。」甚至所有的佛母、空行母也會全部出現在虛空之中，為你證明：「你已經有了證悟。」這個就是大法鼓，而且聲音是非常震耳欲聾，整個聲音全部融化在這大法之中！也就是所有的佛在你即身成佛的時候，完全融合在一起的現象，都會產出來的。所以有時候你講：「我已經開悟了。」你開悟有沒有這種現象？所有的空行母全部出現跟你講：「你已經開悟了。」你要修到無形的菩薩、佛母、佛為你證明—你已經開悟。
像釋迦牟尼佛行「八正道」，祂的覺悟是八正道，覺悟了八正道以後，有無形的證明，地裂開，多寶如來出現為祂證明說釋迦牟尼佛已經成佛：「你已經是釋迦牟尼佛。」而且多寶如來還請釋迦牟尼佛進入祂的多寶佛塔裡面，多寶佛把祂的座位讓出一邊，讓釋迦牟尼佛坐在多寶如來的旁邊，這就是多寶如來為祂證明—祂已經成佛。另外，堅牢地神也獻出一切給釋迦牟尼佛，這個就是證明。不是師尊寫一張證書說你已經開悟就好了，這只是有形的證明。
我這一次去關島，拿了三個獎回來，一個獎是美國國會華盛頓DC（特區）給我的，證明蓮生活佛對人類有貢獻的獎，這是美國參議院跟眾議院的議員聯合簽名才頒發這個獎。這個獎有獎狀的號碼，也就是說查這號碼，你就可以知道什麼人、在什麼時候，對人類有貢獻，這張獎狀也是滿重要的，而且會登記在美國國會裡面，是美國國會的眾議員和參議員給的獎。另外，第二個獎是關島議會所有議員簽出來的獎，那個獎就是最高成就獎，也就是說，你對人類、對關島有很大的貢獻，所以關島的議會全體簽名，證明你是最高成就獎。第三個獎是關島總督府的總督親自頒發的，也就是說我是關島的榮譽公民，我已經加入關島，是關島這個大家庭裡的一個榮譽公民。
這種獎是有形的，是人給你證明；你必須還要有無形的獎，是虛空中的獎，由佛菩薩確實出現為你證明。像今天蓮華生大士—Padmasambhava咕嚕仁波切，祂下降在我的身上，這個獎就是蓮華生大士證明我的修行已經相應，我可以跟本尊融合在一起。必須要有這種獎，這個才是真實的！你必須要覺察到蓮華生大士已經下降到你的身體裡，跟你合一了，這個是無形的獎。所以，有「有形」的獎，有「無形」的獎。
得到有形的獎不要高興，因為有形的獎可以pay money and buy—是買得到的；你要什麼獎，出一些錢，大學就給你榮譽博士，為university（大學）捐獻一個大禮堂，大學就給你一個榮譽博士，只要把榮譽拿掉，就變成一個Doctor（博士）。有很多人都拿到大獎啊！他連小學都沒有畢業，也可以得到美國大學的榮譽博士，為什麼？因為他幫大學建了一排的教室，這是pay money（付錢），you can have—你可以拿到的。如果師尊想拿一個榮譽博士，只要捐一點錢給那個大學，數目夠了，他們就馬上給我戴一個方帽子，我就是榮譽博士了！
以前，有兩位出家人也拿到榮譽博士，不好講出他們的名字，因為一個捐了一排的教室，一個捐了一個大禮堂，他們都拿到榮譽博士，是在美國California（加州）的大學拿到榮譽博士。師尊從來沒有pay money（付錢）去買榮譽博士，我們宗派是丐幫，大家的錢已經很少了，哪裡敢花錢去買榮譽博士？樂捐幫助一些世界性的災難都來不及，哪有錢去花這種錢？不過，我們並不是講榮譽博士不好，替學校蓋大禮堂、蓋教室也是一種公益，也很好，他們有錢就去做，我們沒有錢就沒有辦法做，我們只有拿到無形的榮譽博士。
美國人學中文很困難，我想translator Miss Hanifa（擔任網路直播翻譯的師姐）也很難講這個笑話；這個笑話可能大家都聽過，是有關金錢的來往。西方人學中文，在中文考試的時候，遇到一個考題—「意思」，要解釋「意思」這兩個字。小明送紅包給長官，兩個人的對話頗有意思，長官問：「你這是什麼意思？」小明就回答：「沒什麼意思，只是意思意思。」長官又講：「你這樣子做就不夠意思了。」小明就講：「小意思，小意思。」長官又講：「你這個人真有意思耶！」小明講：「其實也沒有什麼別的意思。」長官又講：「那我就不好意思了。」小明就講：「是我不好意思。」外國人看到這樣的題目，他不曉得是什麼意思？所以就交了白卷。
這個「意思」是很深的！就像這個「大圓滿法」，你得到無形的證明，別人看不見，別人不明白，只有你自心明白，你自己心裡會很清楚。你有沒有相應，你自己會很清楚的，不必問師尊：「師尊，我有沒有相應？」其實你自己有沒有相應，你自己心裡明白，自心明白，這個很難有什麼意思可以表現。
阿貴問醫生：「請問減肥有何良方？」醫生就講：「你把頭從右邊轉到左邊，從左邊轉到右邊，從右邊轉到左邊，從左邊轉到右邊，這個就是方法。」阿貴說：「這個方法是在什麼時候做啊？」醫生講：「當有人要請客的時候，你就可以這樣子做。」
大家知道，減肥一定要有毅力，no sugar, no oil, no carbohydrates（不加糖、無油、無殿粉），不要吃有熱能的東西，不要吃糖，不要吃太多的油，自然會瘦下來。妳要有毅力啊！妳沒有毅力，妳就變成恐龍妹；有毅力，你就能瘦身。師尊就是有毅力，每天push-ups—做伏地挺身兩百下，每天做仰臥起坐，練腹部的肌肉，做到流汗，還要打拳；師尊昨天晚上也是打太極、打十字拳、散手。天天打拳，熟能生巧，就變成太極舞，就變成一種舞蹈，舞蹈也是一種運動啊！
像師母在台灣教舞供團、教排舞，有人一下子就瘦了七公斤，練排舞會瘦的，平時不運動，學了排舞，你很認真地練，就會瘦下來，exercise（運動）是一個方法。最主要是「吃」的問題，很多人就是沒有辦法抵抗美食，sugar, oil, carbohydrates（糖、油、殿粉類）就吃得很多，當然會變成恐龍妹、恐龍先生，當然身材會變形，都變成變形金剛了。所以，你要保持身材好，一定要懂得節制，要吃有營養的東西，但是不要太多熱能，不要太多糖，不要太多油，要有分寸。
我們修行也是一樣，我們要有節制的修行，不要太過了！我常常講：「太過了，就會折斷；太鬆了，又變成懶惰。」所以，釋迦牟尼佛講得很好，學佛就要調得剛剛好。就像我們調弦一樣，彈古箏要調弦，彈琵琶或弦琴都要調弦，彈吉他也要調弦，弦要調得剛剛好，聲音就是最美妙的；調得太緊了，它會斷掉，調得太鬆了，聲音就不能聽了。人也是一樣，調得太緊了，就是躁鬱症；調得太鬆了，就是憂鬱症。
所以，我們修行就要調得剛剛好，看你適合修哪一乘？喜歡修菩薩的，你就修菩薩乘；喜歡修供養的，你就修事乘；喜歡修合一的，就修瑜伽乘；喜歡修很快即身成佛的，就修阿底瑜伽。你想修哪一樣，你自己要選擇，要選擇對你最有緣、覺受最好的，你修那個本尊就可以。師尊已經灌頂幾百個法，你不可能每一個法都修，你只能選擇一個或兩個，專心修就可以了。
再講個笑話。一般來講，不管從哪個監獄寫出來的信，犯人的書信都要經過審查。有一個囚犯收到妻子的來信：「親愛的，我應該在什麼時候種土豆？」土豆是台灣話，也就是peanut，講國語就是「花生」。囚犯知道妻子的身體不太好，種花生要翻田裡的土，很辛苦！於是這個囚犯就回信：「你千萬要記住，後院的那片菜園不要亂挖，因為那邊埋藏有一些槍，具體的位置已經忘了。」過了幾天以後，妻子就來信：「突然之間來了很多調查人員、巡警跟便衣警察，就把後面的菜園通通都挖好了。」這個囚犯就回信：「現在你可以種土豆了！」這個囚犯很聰明，對不對？
學佛也是一樣，你聰明的話，就是要抓住重點；如果抓住師尊的口訣，不用很辛苦去挖。我現在出版了一本書，書名是什麼啊？（有上師回答：《打開寶庫之門》），你看我自己寫的書，我都忘了書名，還要問你們。為什麼？因為我寫的書太多了！所以，這就是我聰明的地方，因為我不用記書名，我只要問你們就可以了。那本書裡面有很多口訣，你去買來看，有很多法的口訣，全部在這一本書裡面！我這一生當中，很多修行的重要口訣就在這一本書裡面！你得到這個口訣以後，就不用一天到晚去挖土了；你要種佛的種子，不用拼命在那邊辛苦地挖土；你只要看了這一本書，你就會懂得很多口訣。這個就是要義，也就是口訣。
剛剛我跟大家講九次第的重要口訣，每一種都講重要的口訣在哪裡；一個是苦、集、滅、道，一個是十二因緣，一個是六度，這些都是口訣，很重要的！然後是事部的供養法，行部是加持法，瑜伽部是相應法，大瑜伽是融合法，阿努瑜伽是樂、明、空—大樂、光明、空性，阿底瑜伽是明心見性，看到佛性，這是最重要的地方。這個就是口訣，聰明的人抓住這個口訣，修行就可以成功。
有一個婦女看到警察在大聲罵她的丈夫，便很不快地對警察說：「請你說話留神些，除了我，沒有第二個人可以大聲罵我的老公。」也就是說，除了這位老婆可以大聲罵老公之外，警察憑什麼權利罵她的老公？這是奪權的笑話。
法國有一個作家叫做杜馬，在俄羅斯旅行的時候，到了一個城市，他決定參觀城市最大的書店，書店老闆聽到這個消息，非常高興，設法要讓這個作家高興，於是他在書店的書架上擺滿了杜馬的著作，其他的作家全部拿掉。杜馬一走進書店，看見書架上全部是自己的書，大吃一驚：「怎麼書架上全部都是我的書？」因為老闆希望作家高興，但作家很不解地問：「其他作家的書呢？」這老闆就講不出來，驚慌失措：「其他作家的書全部賣完了。」這是弄巧成拙，本來是要讓這個作家高興：「你看，我的書店全是賣你的書。」結果說成別人的書都賣完了，他的書賣不出去。
所以，修行不能投機取巧！你有口訣的話，你要腳踏實地，懂得用訣竅去實修，不能投機取巧。我那天在〈彩虹山莊〉唸【高王觀世音真經】，我唸的速度非常快，那個就不踏實；你每唸一句佛號，至少要記住後面三個字，佛號前面的字都要從心裡面流過，這才叫踏實。你修一壇法，一定要集中你的意念，這個才會踏實；你意念分散，就不踏實了。
不管如何，你修任何一個法，你的精神一定要集中。像我在做供養的時候，我把菜盤端起來，然後我召請，精神力是集中在召請上面、在佛菩薩上面，本尊就下降接受我的供養。你如果不這樣子，你隨便唸唸，就不知道祂到底有沒有來。如果是踏實的話，你的精神力集中，會有感應的；精神力不集中，就不會有感應。
所以，我常唸六方六佛名號，每一個都要唸出祂的佛號，唸出祂最後的三個字，最少要三個字印在心裡。像「西方皂王神通燄花王佛」，至少這「焰花王佛」要印過你的心。「六方六佛名號。東方寶光月殿月妙尊音王佛。南方樹根花王佛。西方皂王神通燄花王佛。北方月殿清淨佛。上方無數精進寶首佛。下方善寂月音王佛。無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿閦佛。彌陀佛。」（師尊用台語唸）當你唸到「無量諸佛」四個字，要在心裡印過，然後「多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿閦佛。彌陀佛。」彌陀佛就是阿彌陀佛的意思，也是要印過你的心，每一個佛號都要經過你的心，這樣才叫踏實，不能投機取巧。
這個笑話是屬於投機取巧的。律師剛從手術麻醉中醒來，他的妻子坐在他的身邊，他睜開眼睛講：「妳真美麗！」然後他就睡著了。妻子從來沒有聽過他講這種話，於是繼續守在他的身邊，過了一會兒，律師的眼睛又張開，他說：「妳很有性格。」因為只是性格，而不是美麗，妻子就有點失望，她問：「現在怎麼不說美麗了？」丈夫回答：「藥力已經過去了。」
剛剛講的口訣和投機取巧是不一樣的，口訣是抓住重點，投機取巧就像藥力一樣，會過去的，不踏實。所以，我們每一次修法，一定要精神集中，注重口訣！唸【高王經】一樣要把每一個佛號經過你的心，這樣就是踏實，而不是投機取巧。
我在〈彩虹山莊〉唸【高王經】，很快就一千遍了！你如果順著唸，就會非常清楚，但從中間唸起，就會不清不楚。你突然從「中央一切眾生」這裡開始唸，有時候會忘掉；從頭背到尾就會記得住，但如果從中間挑一段唸誦，你就會突然忘掉。所以，你必須要踏實一點：「中央一切眾生。在佛世界中者。行住於地上。及在虛空中。慈憂於一切眾生。各令安穩休息。晝夜修持。心常求誦此經。能滅生死苦。消除諸毒害。」就是這樣子！我比較會用台語唸，用國語唸，我就比較不會，因為我在家唸經都是用台語唸的。
口訣跟投機取巧是不一樣的，雖然有口訣，但是，還是要踏實，口訣跟踏實結合起來，你這樣實際去修，你就會成功。嗡嘛呢唄咪吽。
