2014.06.29
地點：彩虹雷藏寺
法會：蓮華生大士護摩
灌頂：蓮華生大士法
■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示
■燃燈雜誌 整理
敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮蓮華生大士—海生金剛。
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門。我們今天的貴賓是：〈行政院北美事務協調委員會〉秘書長廖東周夫人Judy師姐、〈真佛宗宗務委員會〉會計師Teresa師姐and her husband、〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、巴西〈聖保羅大學〉文學院教授陳宗傑博士及夫人陳瑞蓮醫師、台灣〈陽光舞供團〉兩位師姐、莊駿耀醫師、〈僑委會海外信用保證基金〉董事長薛盛華夫人薛王淑媚師姐、加拿大溫哥華〈新時代〉及〈城市〉電視新聞總監及節目主持人葉一濤師兄和施文師姐。歡迎大家！大家午安！大家好！（台語），どうもこんにちは（日語：你好），good afternoon（午安）你好！大家好！（廣東話）
今天是做蓮華生大士的護摩。蓮華生大士今天特別高興，我想，今天的主祈者會很有福分，因為只要蓮華生大士非常高興，祂都會給大家如意的！所以，今天主祈者所祈求的，祂都會圓滿他們。只有主祈者而已啊！這是祂特別聲明的。
另外，還有一點。這次來的蓮華生大士跟這個（法桌上的金身）蓮華生大士是不一樣的。蓮華生大士祂後來去了羅剎鬼國，所以祂戴著鬼王冠，持著卡倉卡，拿著嘎巴拉跟金剛杵。大家看一看，這個蓮師應該是幾歲？八百歲啊？總之，祂的年紀不小。但這次來的是十八歲的蓮華生大士！
我看見的是十八歲的等身蓮華生大士，祂今天降臨壇城。我這一輩子修蓮華生大士的法，卻從來沒有看過！也就是祂當王子的時候的蓮華生大士，祂戴著王子的冠，五官非常分明，祂穿著王子的服裝，金光閃閃，非常閃耀！今天，我看見的是十八歲的蓮華生大士，祂非常高興！祂顯現十八歲的樣子，可能是我們今天下午吃飯的時候，想一些年輕時候的事情，所以，祂顯現十八歲的樣子。哇！祂非常英俊瀟灑、非常高大，是非常莊嚴的那種相貌，這是我第一次看到。
蓮華生大士是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩三者合一的變化身，祂是在達拉郭嘯海出生；因為在古時候，印度把湖稱為海。祂在一個很大的蓮花裡化生出來的，所以稱為蓮華生大士；祂是真正的蓮花童子，因為這個baby（嬰兒）是蓮花化生出來的，所以是蓮花童子。
祂今天特別顯現這個樣子，而且今天的供品不一樣，今天的供品是完全照著蓮華生大士的形象去供養，祂非常高興，確定這個護摩是給蓮華生大士的。今天有供三白、三甜，很多供品都是讓你想像不到的。我看到祂戴的冠，除了冠頂中央那支，旁邊還多了兩支三叉形，形成一種王子戴的冠；祂手上拿了一卷好像是書、又像是權杖的東西，非常光彩。蓮師今天非常高興。
祂的咒語是：「嗡阿吽。別炸古魯。貝瑪悉地。吽。些。」也可以用慢慢唱誦的：「嗡阿吽。別炸古魯。貝瑪悉地。吽。些。」祂本身的印是「期剋印」（師尊示範），這個印跟鬼王的印是一樣的，因為祂要到羅剎鬼國去度化眾生，所以祂結了這個手印。
修蓮師本尊法，你們可以按照桌上這尊金身的這種形象去觀想。有形像、有手印、有咒語，祂最短的咒語是：「嗡。別炸。貝瑪。吽。」是屬於心咒；「嗡阿吽。別炸古魯。貝瑪悉地。吽。些。」是屬於中咒，還有長咒，長咒我們沒有列在這裡。
祂有好幾個變化身，有所謂忿怒蓮生，忿怒蓮華生在西藏稱為「古魯仁波切」，古魯就是老師、師父的意思。藏人對蓮華生大士非常尊敬，因為祂是把密教完全引進西藏，再弘揚開來的，所以四個教派都很尊崇祂，是四個教派共同尊崇的密教祖師。
蓮華生大士有很大的法力，也有很大的威力。祂當初進入西藏的時候，因為西藏人信仰的是原始宗教，也就是薩滿教，又叫苯波教，又叫黑教，也就是一般的民間信仰。有山就有山神，有岡底斯山，就有岡底斯山的山神；有湖就有湖神，像拉瑪拉措湖（或譯：拉姆拉措、卓瑪拉措）就有拉瑪拉措湖神，拉瑪就等於是吉祥天的湖。有湖就有湖神，有山就有山神，有土地就有土地神，還有苗稼神……，什麼神都有，萬物皆有靈，這是薩滿教特別的地方。
蓮華生大士進入西藏的時候，遇到很多障礙，祂把每一個障礙都克服掉，然後把山神、湖神、樹神、岩石的神……，全部變成佛教的護法神！在墳場的幾里幾拉呀（普巴金剛），祂是墳場主，蓮師也把祂變成密教的護法神。祂在西藏弘揚密教，一共有五十年，所以祂是西藏第一個密教的祖師爺。
你只要跟蓮華生大士相應了，第一，可以長壽！大家都知道，蓮華生大士的壽命無量，所以，你相應了，就可以很長壽。第二，永遠都是青春，而且有法力！在祂的傳記裡面，就有這樣的傳說，祂知道有一個女生死了，這個女生的肚子裡面有baby，baby還是活的，祂就把baby救了出來，把baby扶養長大，然後娶她為妻！那個baby長大了，蓮師還是很年輕。所以，蓮華生大士的壽命很長，而且青春永駐，祂是永遠不老的！另外，祂可以息滅很多災難，祂也非常富有，世間的一切，祂都有！祂的「內八法」、「外八法」、「內成就」、「外成就」全部都成就了！所以，你只要跟蓮華生大士相應了，那就等於跟所有的諸尊都相應了！
因為祂又象徵著釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩，所以只要跟蓮華生大士相應了，那你跟釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩也都相應了！這樣的祖師爺，已經是很少、非常少的了，所以，這一尊很重要！
今天的主祈者，蓮師剛剛指示—只要是主祈的人，都將得到祂的賜福。所以，今天沒有做主祈的人，那就沒辦法了！可能這個是年輕的蓮華生大士，祂就特別open開放，讓所有主祈者都能夠如意。如果你修「蓮師法」，來的是八百歲的蓮華生大士，那就隨意啦！有跟沒有都一樣啦！這是屬於修行的蓮師，修行的蓮師是不一樣的，祂在虛空界，祂賜給大家的福分就是「修行成就」。我看，還是「修行成就」好。
今天再講《密教大圓滿》（盧勝彥文集第五十六冊），我把最後一段唸完：「若有人，深信此等法緣難遇，明白西藏密宗第一法的無上殊勝，蓮生上師是圓證的大持明金剛阿闍梨。欲皈依蓮生上師者，擇初一或十五日，清晨，向東方合掌頂禮三拜，三稱『南摩古魯貝，盧勝彥上師指引，南摩不打耶，南摩達摩耶，南摩僧伽耶。』寄上姓名、出生年月日、住址、隨意供養。即得皈依受遙灌頂，是得《真佛宗》傳承。」這一段是講「皈依」的。
蓮華生大士在西藏建立的第一所寺廟就是〈桑耶寺〉，有三個人主持〈桑耶寺〉，一個是蓮華生大士，一個是藏王—赤松德真王，一個就是靜命大師，靜命大師也是印度人。有兩個是印度人，一個是西藏人。
聖經裡講過一句話：「富人上天堂，如同駱駝穿針孔。」意思就是有錢人想要上去天堂，就如同駱駝想要穿過針孔一樣難。有權位的人，像國王、總統這樣的人，他必須能夠低聲下氣地向一個法師或他信仰的宗教，很虔誠地去皈依，而且去修法，那才是真正的皈依。有些是皈依了，但只是皈依了一個名，有些人在選舉的時候拿香拜拜，或者到教堂禱告，或是喊聖主阿拉，那樣做是為了爭取選票，那不是真正的皈依；真正的皈依是學習佛法、實修佛法、去證驗這個佛法。
所以，聖經講：「富有的人要上天堂，如同駱駝要穿過針孔一樣難。」你看，針孔那麼小，駱駝如何穿過針孔？那是不可能的！也就是說，有錢、有勢，或是很尊貴的人，你叫他低下頭去皈依一個法師，那是非常困難的一件事情。其實，世間有緣分，天上就沒有分！我們是天上掛名，地上除名。
當初，赤松德真王真的是非常低聲下氣。赤松德真王旁邊的土司和大臣，很多還是苯波教的信徒，他們不相信佛法，但赤松德真王特別有慧根，他皈依了蓮華生大士，而且是真實皈依，真實受教。我記得那時候，當赤松德真王跟蓮華生大士、靜命大師建起了〈桑耶寺〉以後，國王偷偷地跑到〈桑耶寺〉，蓮華生大士在那裡做翻譯經典的工作，也是在傳法，國王特別跑到後殿，向蓮華生大士下跪頂禮，祈求蓮華生大士傳法。
一般來講，國王是最大的，哪裡肯向一個人五體投地頂禮，赤松德真王真的是很謙卑地向蓮華生大士頂禮，他還供養蓮華生大士很多寶物，甚至把自己最喜歡的、可以講是妻子吧！把妻子供養給蓮華生大士。這種事情在現代是沒有的！
以前，有一個退伍的將軍到我這裡來，他說：「盧師尊啊！我覺得你的法很好，我要皈依你，而且我馬上就要剃度出家！」我說：「好啊！那你一切都準備好了？」「我一切都準備好了，我現在馬上就可以出家！」我說：「我幫你算一下！」
我是算得很準的，你只要寫上一個住址，我點一點，你家裡有幾個人？幾個男的？幾個女的？還有懷胎的，我都算得出來，非常準的！你有幾個兄弟姊妹，我一算就算出來！那時候沒有computer（電腦），沒有辦法查你這住址裡面住幾個人。computer裡面會寫你家裡住幾個人嗎？也沒有吧！
那時候，我算一算：「唉呀！我告訴你，你娶的那個最小的太太，她跟一個人，他們現在在做好事……。」這將軍臉色馬上一變！說：「我要下山去了！」不是說「一切都準備好，要出家了」嗎？怎麼還管俗間的一些事呢？既然要出家了，那就不用去理會世間的一切事，一切都很坦然，什麼事都不管，要一心學佛、一心學法、一心向善。
嘴巴說馬上就要剃度出家，一聽到自己的老婆跟著別人，他馬上就下山，可能……，在台灣的話，就會叫警察去敲門了，在美國是沒有這樣的，在美國只能構成離婚的條件之一，在台灣是有罪的。
你們看，赤松德真王還把自己最喜歡的妃子供養給自己的師父，那時候赤松德真王有幾個王妃也是很有根器的，就跟著蓮華生大士學法，特別是依喜措嘉。赤松德真王把依喜措嘉供養給蓮華生大士，他是一個榜樣，他是為了佛法，把自己的妻子供養給自己的師父。這不是我編出來的，你們可以看《蓮華生大士傳》，在傳記裡面可以讀到。
所以，赤松德真王是真的非常非常地恭敬佛法，可惜他周圍這些土司和大臣還是信仰苯波教。那時候，他為了西藏的安危，他還是偷偷在學習佛法，最後，這些大臣認為赤松德真王做得不對，就把蓮華生大士跟依喜措嘉趕走。「大圓滿法」也就是由蓮華生大士在赤松德真王的腦海裡做一個印記，把「大圓滿法」伏藏在赤松德真王的腦海，然後再封印。師尊就是赤松德真王的化身，所以蓮華生大士是我真正的上師！
講個笑話吧！在課堂上，老師叫大家寫作文，題目是「什麼叫做懶惰」。下課之後，大家都交出作文。晚上，老師在燈下批改作文，當他翻到小錢的作文時，發現第一頁是空白的，第二頁也是空白的，到了第三頁才看到了一行字：「這就叫做懶惰！」這個也是對啦！「這就叫做懶惰！」小錢只寫了這一行字，這是他的道理；本來，他沒有寫作文是沒有道理的，但他寫了最後這幾個字，這樣也是有道理。
我們學習佛法不能夠這樣子，你這個杯子必須是空的，老師講佛法，就是把水倒進去，你必須要全部接受，接受了以後，你要去好好去實修佛法，將來才會有成就。不能夠懶惰，皈依不是皈依一個名。
有部長來皈依我，他跟師母講：「我要皈依師尊，但不要講出去。」一點都不能講他皈依我。我在房間等他，師母帶他進來，那位部長就向我做五體投地大禮拜，然後我給他授四皈依，給他加持，又給他灌頂。他特別聲明：「千萬不要講出去！」這樣子的皈依好嗎？也可以啦！因為他是部長。
有些部長或是總統、副總統，他雖然皈依你，但他不能講出去，因為講出去的話，可能會影響他的聲譽，或者影響他的名、影響他的地位，什麼影響都有可能，或許別人可能會利用這個來攻擊他。所以，他們的皈依是真實的，但是他們有沒有求法？有沒有實修？這個就很難講！
另外還有幾個別的宗派的領導人來皈依師尊，皈依之後，他學了法，回去就教他的弟子。他們也跟我講：「請師父不要講我皈依您，我是偷偷皈依的。」有這樣子的皈依。因為他害怕，他也是一個做師父的人，他如果在他的宗派講：「我去皈依了True Buddha School（《真佛宗》）的蓮生活佛盧勝彥金剛上師。」那他全部的人就都跑到我這裡來皈依了。那樣也不太好，所以，他們為了避免這樣，所以他們來皈依也是不一樣的，情況有所不同。
一對老夫妻平日總喜歡拌嘴，誰也不讓誰。有一天，老婆嘮嘮叨叨地唸個不完，老公突然來了一句：「老伴，將來妳死了以後，我知道墓誌銘要怎麼寫了！」老婆問:「你要寫什麼呢？」老公就說：「嘮叨一生，終於閉嘴！」老婆就講：「你敢這麼寫啊！如果我活得比你更長，我就在你的墓誌銘上寫『一生軟弱，現在終於硬了』！」
我跟大家講，我們修行人將來在墓誌銘只要寫上「成就者」三個字就可以了！「這是一個成就者，他成就了佛果。」為什麼呢？因為師尊皈依了很多師父，在密教也皈依了很多師父，還有無形的蓮華生大士，祂也是我的根本上師，我是依照密教諸法實修，一直到「大圓滿」，我很努力地修行，確實已經明性了，也確實看見佛性，也確實在護摩的時候能夠看到蓮師的十八歲化身，是真實的看見。
我今天坐在法座上，眼睛一閉就真實看到十八歲的蓮華生大士。剛開始，我是真的認不出祂就是蓮華生大士，祂說：「這就是我十八歲的化身，十八歲的形相。」我一看！He's young man so handsome（年輕又帥氣），而且是很有地位的王子！
蓮師跟我是不一樣的，在祂的累世，我都是祂的弟子，而且祂教我佛法，我也實際去修行，實際去做，每一天都修法。像今天早上，我寫好文章之後，已經快要十點半了，趁這半個小時，趕緊把壇城的供品全部換掉，然後跟祂們講：「我在車上再修法。」沒修完的法，我就在車上補修。
我就是這樣的人！我每一天都修法！坐飛機也是在飛機上修法，就算是旅行，也是在修法。所以，我今天才能夠有這樣子。如果你們只是聽聽，「師尊講得很好，要實修。」今天回去確實是修了，那明天呢？到了晚上才突然想到要修法：「來不及了！欠著吧！先睡覺再修吧！」沒有實修就是不行，我們的墓誌銘上刻的就是要「成就者」這三個字，那就行了！
按照蓮華生大士跟我講的：「盧師尊，你已經可以不用修法了。」因為「大手印」四個階級—第一個，專一瑜伽；第二個，離戲瑜伽；第三個，一味瑜伽；第四個，無修瑜伽。到了無修瑜伽就不用修法了，因為已經成就了，為什麼還要修法？師尊已經成就了，為什麼要修法？我是要修給大家看，讓大家學習這種毅力跟精神，所以才修法。雖然沒有人看見，但事實上，我每天都修法；在沒有人看見的時候，我也修法。因此，如果你真的有實修，將來都是成就者。
有個小學生跟爸爸去喝喜酒，看到新娘跟新郎進場，他就問爸爸：「為什麼大家結婚都要挑好日子？」爸爸講：「因為結婚以後就沒有好日子了。」跟大家講，修行非常困難，你去tour（旅遊），當然是非常歡喜，像蓮訶上師，坐「愛之船」到Alaska（阿拉斯加）玩個幾天回來，精神就很爽。但是他講，他每天修四壇法。當然，蓮訶上師是很精進的！我不是講他去玩就沒有修法。
很多人去vacation（休假），到處去玩，這非常好；但在vacation的時候，就把修法都忘了！這時候，還每天修四壇法？那你還去tour幹什麼？總要找時間修法嘛！很多上班的人去vacation的時候，把工作放下了，把什麼都放下了，就盡興地玩，很開心，很happy；戴上太陽眼鏡，把皮膚曬得黑黑的，回來之後，人家說：「欸？你的皮膚怎麼黑了？」「我去vacation！」大家都會很羨慕：「哇！那麼好！」大家都認為vacation是很好的事情，有錢人才能夠去，在海邊戴個太陽眼鏡，擦上防曬油，曬著太陽，在傘底下吹吹海風，看看書，那是非常好的。放鬆的時候還要修法？好苦喔！可見蓮訶上師一天修四壇法，真的是非常精進，精神毅力不錯！
皈依了就是要實修，這是最重要的！實修到你已經成就了、相應了，已經相應就不用修了。你只是憶念本尊而已，修法的過程很快，你的程序只要做正行就可以了！再來是實際修內法，有一天，你真的開悟了、明心了，修內法到可以看見自己的佛性—見性了，這才是成就啊！這種成就是恆久、永遠的，而且是無以匹敵。任何東西都會壞，只有你修行成就不會壞。皈依了，你就要真正實修；實修了，一定要得到相應跟成就，這樣才是標準的佛教徒。
有些人容易半途而廢，雖然皈依了，但，熱心幾年就沒有了；有些人雖然皈依了，他又想重新再來，他到別的地方、別的道場去看看有什麼新鮮的東西；他在這邊放下了，那邊又沒有了。所以，修行非常重要，其他都是次要的。皈依非常重要，剛皈依的時候，你是因為有信心才皈依的！「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」這是非常真實的！
教授在課堂上講解法律，教授講：「我們常說法律、法律，其實，法跟律並不一樣，誰知道其中的不同？」這時候，有一個學生叫阿美，她站起來：「如果我交了一個律師的男朋友，我媽媽會很高興。但是，如果我交了一個法師的男朋友，她會昏倒。」法跟律不同，皈依、灌頂、實修也是不同的。
很多人很喜歡灌頂，師尊灌什麼頂都來，「師尊做什麼灌頂？財神灌頂！好！我要有錢。」就趕快穿黃色的衣服來灌頂，灌頂黃財神—針巴拉，灌頂騎龍白財神，灌頂黑財神，灌頂紅財神—嘎那巴底耶，統統都灌頂；還有五路財神、五姓財神，什麼財神都灌。灌頂了以後，也不拿法本，灌頂就灌頂，皈依就皈依，這就會不一樣。你灌了財神，你就要實修財神法，你要實際修到相應，祂才會賜財給你。
當人家告訴你：「師尊要灌頂咕嚕咕咧佛母、灌頂愛染明王，那是『敬愛法』，這兩尊是最大的敬愛尊。」妳就趕快穿紅色的衣服，女的穿得像新娘一樣，然後就來灌頂了。但是，灌了之後也不修法，那「敬愛」從哪裡來？有的人什麼法都灌，只要聽到人家說灌頂，「欸？這個法我沒有灌過，我要去灌。」這只是跟祂結緣，只是touch一下，從此不相來往！這是沒有用的，衪早就把你忘掉，你也早就把這一尊忘掉了，沒有什麼用處。
實修跟皈依、灌頂不同，實修是確確實實按照佛法修行，皈依、灌頂只是報名進到學校，但是你沒有去讀書是沒有用的，沒有學習是沒有用的。所以，你必須要讀書、學習，一直到畢業；既然報名了，你就要讀到畢業，你就成就了，佛法是這樣的。
因為《密教大圓滿》在這裡談到皈依，我就跟大家講皈依。「皈依受遙灌頂，是得《真佛宗》的傳承。」你雖然有傳承，但是沒有實修，那就下輩子再來！因為你有結緣，總算是好一點，那就下輩子再來吧！
爸爸問小雄：「你想要哪個梨子？」小雄講：「最大的那個。」爸爸講：「小孩子怎麼可以這麼沒有禮貌？應該要最小的那個。」小雄就講：「小孩子為了禮貌，就應該說謊嗎？」師尊是實語者，怎麼樣就是怎麼樣，不管人家怎麼講，只要成就了，就是你的，別人都拿不走。
你修行到哪一個階段，你自己知道，你不用問師尊：「我相應了沒有？」相應了就會有感應，你會感應你的本尊時時在你的旁邊，不會不在的！所以，修行人要記得，如果你的根本上師離開了你，如果你的本尊離開了你，如果你的護法離開了你，一定是你做錯了什麼，一定會有大災難來臨，那會是很大的災難。
我相應本尊，本尊從來沒離開，但是有一天，本尊離開我了，我的護法捨棄了我，你要知道，一定是你做錯了什麼大的事情，讓你的護法、你的本尊、你的佛菩薩、你的上師，祂們都離開你了，祂們根本就是把你丟了，這就會有危機出現。
因此，密教行者要知道，如果你的根本上師不要你了，或者你的本尊離開你、護法離開你，你等於被捨棄了。這時候，你要知道，你一定是做錯了什麼。所以，你要反省。我們皈依了之後，也是一樣要常常反省。皈依、灌頂非常重要，但是，實修更重要，到最後，成就最重要。
有一天，店員小志跟店長講：「店長。我被客人揍了一頓。」「怎麼會這樣？你是不是得罪了客人？」「沒有啊！店長，你不是教我們，當客人來買東西，在開發票的時候，都要向客人講『祝你中獎』嗎？」店長說：「沒錯！」小志說：「我就是跟他這麼講，結果就被他打了！」店長講：「怎麼會呢？客人買了什麼東西？」小志講：「客人買了保險套。」人家買保險套，你還講「祝您中獎」！所以，師尊講話、講佛法，都會講得很清楚。
你們皈依了、灌頂了，就要實修佛法。實修佛法最高的成就就是「虹光化身」，或是「子母光相會」；所謂「子母光相會」就是涅槃，「虹光化身」就是還會再來，衪有誓願，還會再來度眾生。你們說：「祝師尊涅槃成就。」這句話是對的，沒有錯！但師尊並不希望涅槃。你們要祝福師尊：「成就以後，乘願再來。」這才是對的！
現在，大家在請佛住世的時候，都會唸「不入涅槃」。這「不入涅槃」是可以的，「請佛住世」也是可以的，但是「請佛永遠住世」是不可以的！因為一個人到了壽命該結束的時候，一定會結束自己的壽命，下一世再來度眾生。「不入涅槃」就是下一世還要再來度眾生。「請佛永遠住世」是不可能的，「請佛住世」是可以的，這兩句話就不同了。嗡嘛呢唄咪吽。
