2015.05.24
地點：彩虹雷藏寺
法會：釋迦牟尼佛護摩
灌頂：釋迦牟尼佛法
■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示
■燃燈雜誌 整理
首先，我們敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的護摩主尊—南摩本師釋迦牟尼佛。
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，今天與會的貴賓是：〈行政院北美事務協調委員會〉祕書長廖東周大使夫人Judy師姐、〈真佛宗宗務委員會〉會計師Teresa 師姐 and her husband、〈中央研究院〉院士朱時宜教授及夫人陳旼旼女士、〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、莊駿耀醫師、林淑華醫師、高歡嫺醫師、前〈僑委會海外信用保證基金〉董事長薛盛華夫人—薛王淑媚師姐。
大家午安，大家好！（國語）你好，大家好！（廣東話）唔該，唔該晒！（廣東話：謝謝大家）
下個星期天—五月三十一日是無我佛母的護摩法會。是誰安排「無我佛母」的？這是很冷門的！從我回來到現在，所做的護摩主尊都是非常稀有的！在白教的「大手印法」裡面，從帝洛巴、那洛巴到馬爾巴、密勒日巴跟岡波巴，一直到了噶瑪巴，無我佛母這個傳承是非常重要的！大家知道，馬爾巴的夫人就是無我佛母。
「無我」這兩個字非常重要！在【金剛經】裡面有提到，「無我」就是「完全的奉獻」。「無我」的真諦在哪裡？「無我」的真諦非常重要，佛教裡面最重要的就是「無我」這兩個字，你如果可以「無我」的話，那就是「大平等覺」，也是一種「大圓滿」。既然走修行這條路，「無我」是一定要做到的，佛陀也是到了覺悟以後，祂才有「無我」這種思想出現。
單單要解釋這個「無我」，真的是很困難！它是一個大圓滿、大平等的境界，而且是無私的一種奉獻。如果你還有「我」的存在，還有個人的主見存在，那就不是「無我」；無我佛母完全是利他的，所以，無我佛母是很崇高的。
總之，要我介紹下個禮拜的護摩主尊--無我佛母，意思就是希望大家沒有私心，也就是叫每一個人都要做主祈，你如果是有私心的，你就不用主祈了。這樣講比較快一點。因為祂是一個很理想的佛母，沒有因為自己的利益跟自己所需而存在，這樣才能夠達成「無我」，就是「無私」的意思。馬爾巴的夫人就叫做無我母，白教很多的佛母也都成為無我母。
我們今天是做釋迦牟尼佛的護摩。釋迦牟尼佛的教導非常偉大，祂在鹿野苑初轉法輪的時候，對小乘教導「苦、集、滅、道」，也就是小乘的「四聖諦」。祂的意思是這樣子--活在這世界上都是煩惱，有很多痛苦，雖然有快樂，但是不多，這世界最後都歸於「滅」，都會消失掉，在還沒有消失以前，你就已經覺悟到了「滅」，那個時候，你才能夠證道。
不知道是哪一個人拿手機給我看的？有一個選美的小姐，到了老年的時候，她變成了拾荒老人，頭髮蒼白，臉色非常難看，老態龍鍾，非常難看。這就是「無常」啊！有錢的人會變成乞丐，是無常；最有權力的人，變成階下囚，也是無常。
所以，這個世界上沒有什麼真正的快樂。一般來講，快樂都很短暫，苦的比較多，而且，是人都會有生病的時候，當病一出現了，你就會變成非常痛苦！本來是健健康康的身體，突然間生病了，突然間就得絕症了，不是癌症就是愛滋病……。很多慢性病都是治不好的，它帶給人類很多的痛苦，你把這個苦想成全部，把它收集起來，最後終於無苦無樂，那就是「滅」了，你在那個時候才能夠證道。這是佛陀第一次轉法輪，就是小乘的「苦、集、滅、道」。
再來是二轉法輪，佛陀教導「十二因緣法」，覺悟這個世間的一切真理，當你得道的時候，就叫做「緣覺」。祂還有教「般若乘」，也就是「摩訶般若波羅蜜多乘」，這也是釋迦牟尼佛教的法，就是「六度萬行」。你想做為一個菩薩，就是要懂得利他、懂得自他互換、懂得平等，你要發菩提心去救度眾生，這就是「摩訶般若波羅蜜多乘」，就是「菩薩乘」，是做菩薩的道理。你想成為一個菩薩，你需要用「布施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧」這六樣去度化眾生，這就是釋迦牟尼佛講的「菩薩乘」。
菩薩乘是以「發菩提心」為主，菩提心有所謂的平等，你看眾生都是平等，師尊跟大家是平等，總統跟我是平等，你跟底下的人也是平等，任何人都是平等，都具有佛性。不為自己想，為眾生想，為別人想，就是「利他」，要懂得自他互換，這就是釋迦牟尼佛講的。
什麼是自他互換？就是孔子講的「己所不欲，勿施於人」，你願意被人家毀謗嗎？一定是不願意！那你就不要毀謗別人，你違背了這個，就不是佛法。你喜歡被殺嗎？一定是NO！你不喜歡被殺，那你就不可以殺人。你要互換身分，你把自己想成對方，你要殺對方之前，你先想想你被殺的時候是什麼樣子，因此，你不能殺人。
當你想要罵人的時候，你要想想，被罵的人心情會怎麼樣？你就不會去罵人。你要這樣子想，要為他人想，就是「自他互換」，這個方法是最好的！己所不欲，勿施於人；自己不願意的，就不要加諸在別人的身上，讓他更加痛苦。這就是佛教導我們的摩訶般若波羅蜜，我們要平等、要利他、要自他互換，以這三個方法來發菩提心。
另外，在上個禮拜，我講到「知恩」。你是怎麼長大的？如果沒有父母，你能夠長大嗎？不能！人不像魚一樣，生下很多蛋之後，蛋就自己變成魚，然後各自去找生活；也不像烏龜一樣，生了很多蛋，蛋在沙堆裡面自己生長，後來變成小烏龜，牠自己就會爬。人是不一樣的，你生下他之後就不管，然後讓他自己活下去，那是不可能活的，一定要有人照顧他。有生你的父母，有養育你的父母，雖然只是撫養你，不是你的親生父母，但也等於是父母啊！所以你必須要知恩，要感念這個恩，到最後要報恩，這個就是佛講的道理。所以，你要布施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧，這樣，你才能夠成就六度萬行，才能夠修成菩薩。菩薩是以利他為主，這就是佛的偉大。
三轉法輪的最後一轉是屬於「祕密乘」。佛陀教你成佛，教你明心，教你見性，這都是釋迦牟尼佛講的，祂偉大的地方就在這裡。有三個重點，一個是--出離心最重要，知道娑婆世界很苦，追求什麼都沒有用，都是得不到的，是無所得的！【心經】裡面講：「因無所得故，菩提薩埵。」因為你明白得不到什麼，所以才能成為一個菩薩。
釋迦牟尼佛講：「你難道不知道這世間是無所得嗎？是什麼都得不到的！」你必須明白無所得之後，你才能夠頓悟，才能成為一個真正利他的菩薩。所以，大家不要爭來爭去，這個世間上之所以有是非，都是「鬥」跟「爭」這兩個字；這麼多的是是非非，全部都是因為「鬥、爭」這兩個字。
當你有平等心，有利他的心，有自他互換的心，到最後，你就會明白這世間的一切都是無所得的，你明白之後，你就能夠頓超，而成為佛，這是釋迦牟尼佛講的。
為什麼要有出離心？因為這世間都是無所得的，所以要出離。佛陀當初離開祂自己的城，騎著馬跟一個馬伕，兩個人離開城，決定要出家。祂的經歷比師尊還要苦，祂到雪山六年，又在菩提樹下，然後才出來弘法；祂很苦，經常有偏頭痛，偏頭痛會好嗎？很難啊！祂還有坐骨神經痛，其實，祂脊椎長骨刺，是不能坐的，但祂雙盤都坐得很好，這是祂的精神！
祂還有腸胃的毛病。印度的水就算是自來水，還是不能喝的！以前我們去的時候是這樣的，現在能不能喝？我就不知道了！恐怕還是不能喝的。台灣的自來水都不能喝了，何況是印度的水，印度的水更不能喝。佛陀那時候根本沒有自來水，只有喝河水，所以，佛陀得了這個腸胃的毛病，祂是很苦的！這是「病苦」。
祂還有「女難」，戰遮少女故意說懷了釋迦牟尼佛的孩子，還把事情傳遍了；孫陀利故意說她跟釋迦牟尼佛、五百羅漢都有染，故意把這個事情都傳遍了，因此，六師外道一直攻擊釋迦牟尼佛，從來沒有停止過。
所以，佛陀這一生也是很辛苦的，如果你將來當佛陀就會知道，是很苦的！毀謗無窮盡，還有身體的苦，另外還有外面六個團體在攻擊祂，這六個團體也都是出家的團體喔，都是出家人的團體在攻擊祂。《真佛宗》也是一樣，在馬來西亞，有六大門派圍攻《真佛宗》，本來是七大門派，《慈濟》也在內，後來《慈濟》退出，就變成六大門派圍攻《真佛宗》。
釋迦牟尼佛到最後還面對八大王子之一的提婆達多，祂是親近釋迦牟尼佛最久的弟子。提婆達多起來造反，要反釋迦牟尼佛，自己想當僧團的領袖，然後帶走五百羅漢。所謂「五百」，不是指五百個人，是很多、很多的意思。釋迦牟尼佛年紀大了，還要受這樣的災難，真的很苦。
佛陀本來就是有出離心的，如果當初祂不要弘法，那就沒這些苦難了。釋迦牟尼佛在菩提樹下證道，就想要離開這娑婆世界，不想弘法，因為法很難懂！真正的佛法，最奧妙、最深、最重要的明心見性，是非常難懂的。佛陀悟道以後就想離開娑婆世界，是因為帝釋天跟大梵天下降，請佛陀在娑婆世界傳法，佛陀才留下來，祂本來是要出離這個世間的。
這個世間，【阿彌陀經】裡面講的是「五濁惡世」--所看到的，都是濁的；所聽到的，也是濁的；所做的，也是濁的；這個娑婆世界就是黑的、濁的，所以要趕快出離。當初佛陀如果出離的話，就沒有這些災難，所以，釋迦牟尼佛是非常辛苦的。但是，祂的成就也是非常崇高偉大，沒有釋迦牟尼佛就沒有佛教。
今天主祈的人、報名的人和與會的人，都跟釋迦牟尼佛有緣，【高王經】裡面提到「佛國有緣。佛法相依。常樂我淨。有緣佛法。」你將來都會跟佛國有緣，跟佛法有緣，因為你們今天做主祈，你們就跟佛國有緣，將來一定成佛！
我再講《密教大圓滿》（盧勝彥文集第五十六冊）：「最常修的寶座法是『蓮華座』，有八葉蓮花及千葉蓮花，此法的要訣是臍輪下的『脈竅』，即道家所稱的丹田之處。我透露一大祕密，原來腸子的結，是蓮花的花瓣，世俗人的腸子，竟然是佛菩薩的蓮花座。」
你要修「坐蓮往生法」的脈竅就是在你的腸子，腸子那種形狀就是蓮花的花瓣，脈竅就是在下丹田。這些密教所指的脈竅--菩提心月液的所在，是上丹田；中丹田在心輪；下丹田在臍輪下四指的地方，也就是腸子盤結的地方，這在道家稱為「三田三宮」。
師尊在修「長生久視之法」，這是了鳴和尚教給我的。我媽媽葬在〈彩虹山莊〉，祂是七十一歲過往（往生之意）的，我今天就是七十一歲。根據遺傳學，母親是遺傳給兒子，父親是遺傳給女兒，交叉遺傳；所以，我的母親七十一歲就涅槃，那我七十一歲也應該涅槃。我七十一歲還沒有涅槃，我就要趕快修「長生久視之法」，我是很認真修的。
但很奇怪，就是會有障礙！這一段時間，我正想要認真修這個法的時候，我就咳嗽了。一咳嗽，就沒有辦法修了，難道是不希望我活得長一點嗎？是佛的意思嗎？
修這個法就可以活得長一點，可以把年紀很大的人修回年輕一點，本來七十幾歲修成五十幾歲，五十幾歲修成三十幾歲，三十幾歲修成二十幾歲，二十幾歲修成十幾歲，十幾歲修成胎兒，再從胎兒轉化成為先天，就是變成大羅金仙，回到原來的地方。「長生久視之法」是可以把年紀變成越來越小的法，我現在在認真修這個法，但是，這個法不能咳嗽。
我昨天有求釋迦牟尼佛：「拜託，我昨天很難看，在台上咳嗽，網路直播都傳遍整個世界了！釋迦牟尼佛祢比較有辦法，就救救我吧！今天就不可以咳嗽了！」所以，今天好一點。我是看過釋迦牟尼佛的耶！我也看過藥師如來，看過觀世音菩薩，幾個大佛、大菩薩、阿羅漢，我都見過的！我還看過賓頭盧，看過很多的金剛神，寂靜百尊，我幾乎都看遍啦！
我們以前稱釋迦牟尼佛為「黃面老子」，因為祂的面孔是金色的，祂看我就像兄弟一樣。在過去世的時候，祂對我最好，祂也很欣賞大伽葉，所以，祂把法交給大伽葉當然沒有錯，因為我的年紀大嘛！我那時候是舍利弗，年紀大，所以比釋迦牟尼佛先走，祂當然不能把法傳承給我。
祂跟我就像兄弟一樣，非常照顧我。舍利弗、目犍連都是大弟子，大伽葉也是大弟子，阿難也是大弟子；大伽葉因為持戒非常嚴格，所以祂是陀頭第一，祂的成就不得了，祂是長生不老的，祂在等待彌勒佛下生的時候，祂才要一起成佛，祂還在雞足山。
我知道釋迦牟尼佛要圓寂的時候，我就先回到自己的故鄉，然後先涅槃，比佛陀還早涅槃，我在更高的境界裡面等著釋迦牟尼佛。目犍連是神通第一，但是祂還是有業障，最後被六師外道打死了，比舍利弗還早死。大伽葉在得到釋迦牟尼佛的真傳以後，祂就隱居修行，去度化眾生；大伽葉得道了，就離開僧團，離開釋迦牟尼佛，另外去度一批眾生，等到佛陀涅槃的時候祂才趕回來。
那時候，我們幾個哥兒們，其實，阿難是最糟糕的，好吃、懶做，最懶，什麼都不會，祂就是靠在釋迦牟尼佛的旁邊，討釋迦牟尼佛的歡心。但是，真正實修佛陀的法，是大伽葉，所以，法是傳給大伽葉。大伽葉知道這個懶惰的師弟--阿難尊者，到了最後，大伽葉才傳給祂，讓祂能夠開悟、見性。
我怎麼又講到釋迦牟尼佛？因為彼此之間太深了，我跟釋迦牟尼佛在娑婆世界見面的時候，釋迦牟尼佛化身成為穿西裝的男子，然後在台北西門町等我。我跟祂進到咖啡廳裡面坐，我一看就知道這個穿西裝的高大又帥的男子是釋迦牟尼佛，祂喝的是咖啡，我喝的是沒有咖啡因的咖啡，然後祂就拿筆寫：「你叫大光自在佛。」我說：「不好啦！我這樣子講我的佛號，人家一定會罵死我。」
其實，在【阿彌陀經】裡面有一位大光佛，這大光佛就是阿彌陀佛，日月光佛也是阿彌陀佛，長壽佛也是阿彌陀佛，甘露王佛也是阿彌陀佛，阿彌陀佛還是阿彌陀佛。釋迦牟尼佛很慈悲，祂就幫我改成「華光」，祂當初給我授記的時候也是：「你將來成佛，就是華光佛。」
釋迦牟尼佛是平等、圓滿的，祂給提婆達多加持的時候是說：「你將來成佛，叫做天王如來。」也就是那位叛變的提婆達多將來是「天王佛」。你們看，即使是叛變的弟子，釋迦牟尼佛也是為他授記成佛，因為釋迦牟尼佛大圓滿、大平等，這些都是釋迦牟尼佛所講的。
有一個年輕人覺得任何工作都太辛苦，他做過的每一份工作，從來都沒有超過十天，他的父親因此感到非常苦惱，也非常擔心，四處請求朋友代為留意合適的工作機會。終於有一天，一位朋友為這位年輕人找到一份非常輕鬆的工作，年輕人什麼都不必做，只要每天坐在椅子上，就算完成這一天的工作，這份工作就是墓園的看守人，年輕人的父親覺得這個工作適合極了，因為只要每天坐在椅子上，就可以完成這一天的工作，對這個懶惰的孩子來講，一定可以適應。沒想到，三天之後，年輕人又辭掉這一份工作，父親以為實際的工作內容跟先前所說的不同，便問年輕人是否因為這一份工作很辛苦而辭職？年輕人對父親說：「阿婆說得沒錯，只要坐在椅子上就可以，可是我覺得這樣還是太不公平了，因為整座墓園裡，所有的人都是躺著，只有我一個人坐在那裡，這個工作實在太辛苦了。」這種人不會成佛。
師尊很精進，我在修「長生久視法」，幾乎十二個小時都在修法，我一定要把它修回來！我本來已經修得不錯了，現在又要把它修回來。因為我最年輕的女朋友只有四歲，我要修「長生久視法」，我將來要等她。我還有一個八歲的女朋友，叫做伊庭，四歲的女朋友叫做平兒，我為了要等她，所以要修「長生久視法」。
再講一個笑話給大家聽。大學的時候，我們班上有八個女生，校園裡面都稱她們「七龍珠」，朋友覺得很奇怪：「不是八個人嗎？」那個人解釋：「沒錯，是八個人，但是，是七隻恐龍、一隻豬。」這是笑話。
學佛一定要精進，精進才能夠有成就！你看師尊修拙火，非常精進；修無漏，非常精進；修明點，非常精進。不信的話，可以問師母，請師母講一下，（師母答：有）「黃面老子，今天的盧師尊有沒有成就啊？」（眾弟子答：有）一定有的啦！我本人是有辦法破金氏紀錄的，我的成就、我的修行，就像我寫書一樣，沒有停過，我一直在認真寫、認真修行，什麼都是要認真，不能像剛才那個人那麼懶，那樣是不會有成就的。
「六度波羅蜜」裡面的「精進」就包含了全部，布施也是要精進，不是今天布施，明天就不布施了，布施也是要精進；持戒也要精進，忍辱也要精進，禪定也要精進，智慧也要精進，這樣修行才能夠有成就。
一陣大雷雨過後，有個農夫在路上趕著鴨，一位開賓士的男士停下來問：「前面的積水不深吧？」農夫說：「安啦！過得去！」結果賓士車的駕駛就很放心地開過去，沒有想到，車子越陷越深，最後，整輛車完全陷在水裡，車主開車門急著大叫：「你不是說過得去嗎？」農夫講：「我哪裡知道，剛剛鴨子過去的時候，水只有到屁股而已。」
當你修行有了成就之後，你看這世間，會覺得一切非常平常，沒有什麼；當你修行還在持續當中，你會覺得修行是非常困難的，但是，你一定要超越這個困難，超越種種的困難之後，你才能夠有成就。
你的出離心非常重要，你的菩提心非常重要，你的中觀正見非常重要，這是密教的三大重點。沒有出離心，哪裡來的精進？你有了出離心，你就會精進；你已經出離了，你還不精進，那你就是開賓士車的駕駛，我們修行成就的，就是那群鴨子，再怎麼深的水，都可以游過去。
小明考試後，帶著九十分的考卷回家，媽媽仔細看了一下：「你老實跟我說，後面的那個零是不是你自己加上去的？」小明不承認！媽媽很生氣，拿起鞭子就打，小明始終不肯承認，媽媽實在打累了，便對小明說：「做人是要誠實的！」小明哭著臉說：「真的不是嘛！我加的是九啊！」
我們要拿一個好成績給佛陀看，給教主看，修行是要交成績單的！你拿給佛陀看，佛陀認為你真的及格了，你就可以到佛國，你就可以成佛、可以成為菩薩、可以成為緣覺、可以成為阿羅漢，所以，一定要交出成績來，這成績是非常重要的，修行一定要交出成績來，師尊真的是有成績的，師尊並不是在路邊賣東西的尪鑼仔仙，自己說自己賣的什麼都是好的，其實什麼都不好。這樣是不行的，修行一定要交出成績，當你無漏成就、拙火成就、明點成就、中脈成就、光明成就，當你的光明可以跟佛的光明互相結合在一起，這就是成績啊！
師尊講話都是很簡潔、很簡單的，只把重點提出來--出離心、菩提心、中觀正見，這三個最重要！我已經把所有的佛法簡單化了，你要明白什麼叫做「平等」？什麼叫做「大圓滿」？什麼叫做「自他互換」？
所謂的高人就是能把複雜的問題簡單化，一語道破天機。延安時期，毛澤東問胡耀邦：「什麼叫做軍事？」胡耀邦回答了書本上所寫過的很多內容，毛澤東講：「沒那麼複雜，軍事就是打得贏就打，打不贏就跑。」毛澤東又問：「什麼叫做政治？」胡耀邦又洋洋灑灑地說古論今，毛澤東笑著說：「沒那麼複雜，所謂政治就是讓對手下來，我們上去。」毛澤東又問：「什麼是宣傳？」胡耀邦又引經據典滔滔不絕，毛澤東不屑地講：「沒那麼複雜，所謂宣傳就是要大家都認為我們好，別人不好。」毛澤東最後問：「什麼是愛情？」胡耀邦又引經據典滔滔不絕地講了一大堆，毛澤東笑了笑講：「沒那麼複雜，愛情就是一起睡覺。」
今天，師尊說法，也是講越簡單越好。沒那麼複雜，釋迦牟尼佛就是釋迦牟尼佛；沒那麼複雜，我就是舍利弗；沒那麼複雜，釋迦牟尼佛還是釋迦牟尼佛；沒那麼複雜，我就是盧勝彥。
嗡嘛呢唄咪吽。
