2015/07/11
地點：西雅圖雷藏寺
同修：藥師琉璃光如來本尊法
■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示
■燃燈雜誌 整理
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊—東方琉璃世界藥師琉璃光如來。
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，今天的貴賓：〈行政院北美事務協調委員會〉祕書長廖東周大使夫人Judy師姐、〈真佛宗宗務委員會〉會計師Teresa師姐、〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐；台灣〈陽光舞供團〉蔡美月師姐、闕慧玲師姐、林依萱師姐、梁祐菱師姐及香港蘇國英師姐；香港成功企業家拿督—雷豐毅師兄闔家、林淑華醫師，〈真佛宗宗務委員會〉法律顧問周慧芳律師。
大家晚安，大家好！（國語）你好，大家好！唔該，唔該晒！（廣東話：謝謝大家）
今天，同修「藥師琉璃光如來法」。在佛教界來講，佛教有五方佛，東方是阿閦如來，這尊藥師琉璃光如來也在東方，佛教界認為這兩尊是異名同體，雖然是不同的名稱，但，是一樣的，所以，藥師琉璃光如來等同阿閦如來，佛教界大部分是這樣認為。
有一尊是特別的，金剛薩埵是密教祖師爺，從阿達爾瑪佛、五方佛，再來是五方佛的心子—金剛薩埵；金剛薩埵在佛教界的定義很難講，祂到底是哪一個菩薩化身？以前，在顯教有一個講法：金剛薩埵是大勢至菩薩的化身，也就是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，其中大勢至菩薩化身為金剛薩埵，有這樣的一個說法。
另外一個說法，金剛薩埵是普賢菩薩的化身。普賢菩薩跟普賢王如來不同，因為普賢王如來就是本初佛，也就是阿達爾瑪佛，所以，普賢菩薩跟普賢王如來是不一樣的。還有寧瑪派紅教的說法，金剛薩埵是東方阿閦如來的化身，寧瑪派有這樣的講法，因為阿閦佛又叫不動佛，不動佛就是金剛薩埵，這是另外的一個說法。
所以，佛教的佛菩薩很難清楚，想要清楚、明白這些佛菩薩的根源和來歷，有時候會搞混；藥師佛就是阿閦佛，阿閦佛又是金剛薩埵，又是不動佛，真的非常複雜！
藥師琉璃光如來有祂本身的誓願，祂願意拔除眾生的痛苦。我見過藥師琉璃光如來，最清楚的那次就是去Korea—韓國。韓國現在還可以去嗎？還是不行啊？最近不是沒有報導MERS的事情了嗎？好像沒有了嘛！（弟子答：還是有疫情）還是有啊！那還是不要去。
我是很早以前去的，我去禮拜那一尊站立的、很高的藥師琉璃光如來，在回程的時候，就看到藥師琉璃光如來，還有日光菩薩、月光菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、十二個藥叉神將，祂們都是屬於藥師琉璃光如來的眷屬。
那時候，我的身體有一點毛病，其實，應該算是滿嚴重的，整個身體的內分泌幾乎完全失調。當我看到藥師琉璃光如來以後，我在車上就講：「我這個病一定會好！」因為我看到藥師琉璃光如來了。
那時候的病況是—我彎下腰穿個鞋子，眼前就一片黑，整個人好像要昏厥、暈倒一樣，那一次的情形真的非常辛苦！但是，看到藥師琉璃光如來放光，月光菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、十二藥叉神將，也全部放光，我就覺得—既然藥師如來現身了，就一定有救。果然！我就好了，就沒有事了。
因為藥師佛其中的一個願望，就是要拔除人間的病苦，所有人的病苦，祂都要救度；因此，祂既然顯現了，我也就放心了！菩薩保佑，這是藥師琉璃光如來跟我的一段因緣。
今天再談一下《密教大圓滿》（盧勝彥文集第五十六冊）。其實，阿達爾瑪佛傳了兩個很重要的法，第一個傳的是「大手印法」，在古代叫「恆河大手印」，因為流傳在印度恆河附近，所以叫做「恆河大手印」，以後的人們再把它變化成很多名稱不同的手印，但都是源自「恆河大手印」。
阿達爾瑪佛傳「大手印法」，先傳給一位菩薩，就是寶意童子，這一位就是「大手印法」的祖師爺。寶意童子跟寶上童子都是蓮花童子，所以蓮花童子就是「大手印法」的第二代祖師爺，第一代就是阿達爾瑪佛，第二代就是蓮花童子。
以前我寫過《無上密與大手印》、《大手印指歸》，那是很久以前，大約是我在二、三十年前寫的書，是第五十幾本吧！（《無上密與大手印》是第五十一冊，《大手印指歸》是第五十五冊）我現在已經寫到二百五十本，在寫第五十幾本書的時候，就已經出現了《無上密與大手印》和《大手印指歸》，我都有寫過。
現在講「大圓滿法」。「大圓滿法」又是怎麼來的？我以前講過「大圓滿法」的傳承，有好幾個祖師爺，也是阿達爾瑪佛傳「大圓滿法」，「大圓滿法」應該是比較圓滿，是系統比較完整的一個法，而且還包含了「大手印法」在裡面。有人把「大手印」和「大圓滿」互相比較，還是「大圓滿法」比「大手印法」更加超勝。
「大圓滿法」的祖師爺，我們知道是師利星哈傳蓮華生大士，師利星哈傳毘盧遮那，一個是「空行法教」，一個是「遮那法教」，最後兩個合起來就變成龍欽巴祖師的法教。蓮華生大士得到「大圓滿法」以後，祂傳給幾個人，主要就是衪的明妃—依喜措嘉，另外還傳給一個人，就是赤松德真王。
赤松德真王是誰呢？蓮華生大士是從蓮花化身的，衪當然是蓮花童子。那赤松德真王是誰呢？以前，我也已經講過，所以，「大圓滿法」跟「大手印法」全部都在我的腦海裡面。
現在談一下《密教大圓滿》，我唸一段經文：
在戒定慧之中，這戒是戒止惡行，定是定心一處，慧是破妄證真。簡單的說，持戒是清淨心則安，心安可獲得定，得定可觀照分明而生智慧。在戒定慧解脫知見中說明：「一戒、二定、三慧、四解脫、五解脫知見，這五者叫五分法身。戒者防身之惡，定者使心不亂，慧者破妄證真，解脫者離諸繫縛而證得涅槃，解脫知見者即涅槃所起之智慧。」這三學，就是三無漏學。
這是講戒、定、慧。其實，「大手印法」裡面提到四個階段，第一個階段叫做「專一瑜伽」，這就是佛所說的「制心一處，無事不辦」。第二個階段叫做「離戲瑜伽」，離開遊戲，人間都是遊戲，都是在玩。現在的小孩喜歡play games（玩遊戲），他一迷進遊戲就出不來；人間本是遊戲，你一遊戲進去了，你就出不來了！
小孩玩小車，大人開大車，都是迷；小孩子看到車子很迷，他們迷玩具，大人迷車也迷得厲害！很多人迷跑車，迷藍寶堅尼，迷法拉利，什麼車都迷得很，其實，都是迷啊！大人還迷什麼？迷名位、迷金錢、迷美色，這都是迷啊！你講小孩：「你怎麼那麼迷啊？」其實，大人也是迷，怎麼不是迷呢？你也跟小孩子一樣，也是在遊戲啊！「大手印法」的第二個階段就是要離開遊戲，就是「離戲瑜伽」。
第三個階段，叫做「一味瑜伽」。什麼叫做「一味」？你跟本尊是「一味」，已經達到「一味」，我看每個人都是本尊，我看我住的地方就是淨土，我看我的朋友全部都是菩薩，我自己也是菩薩，我聽到的聲音都是咒語，我所唱的歌都是道歌，我走路就像在蓮花上一樣，我睡覺的時候，就是睡在佛國淨土。這時候，就會產生「一味」的現象，這叫做「一味瑜伽」，是「大手印法」裡的第三個階段。
第四個階段，叫做「無修瑜伽」，那時不用再修法，沒有修就是修，修也是沒有修。要講解「無修瑜伽」是很困難的，但是，我已經跟大家講「言亡慮絕」，已經到了這個地步，不用講什麼，也不用思考什麼，這就是「無修瑜伽」的境界。
「大手印法」的四個境界，第一個是「專一瑜伽」，第二個是「離戲瑜伽」，第三個是「一味瑜伽」，第四個是「無修瑜伽」，這四個境界在戒、定、慧裡面是有的。
戒，是做什麼用的？就是讓你「守一」，你要守這個戒，讓你的心歸於一；定呢？就是「一心不亂」；然後，就會產生智慧出來，這就是最後的「慧」。有了智慧，有了般若，你就能夠解脫，解脫就等於是「離戲瑜伽」，「解脫知見」也就是你懂得如何解脫，等於是在「一味瑜伽」裡面，「這五者叫五分法身」。
戒、定、慧就是「三無漏學」，戒等於是「專一瑜伽」，「專一瑜伽」要閉關，「離戲瑜伽」要入山，入山才能夠定，「一味瑜伽」就等於解脫了，「無修瑜伽」就是你已經證得果位。一共是這四個階段，跟戒、定、慧也是有關的。
我們學佛的人，大家都受過戒，對不對？譬如受五戒、菩薩戒。我們《真佛宗》比較厲害，一下子就受菩薩戒，其實，菩薩戒是很高的戒。出家人受了三種戒，三壇大戒包含五戒、菩薩戒、比丘戒∕比丘尼戒，我們一下子就受了菩薩戒，受了戒的人很多，但能守戒的就不一定了。出了家的比丘、比丘尼，他們的戒律更多！戒是非常重要的，戒是為了什麼？為了專一，也就是「專一瑜伽」。
講一個笑話。有一個女兒很孝順母親，她講：「媽，我給妳買個吸塵器吧！妳就不用彎腰掃地了。」老媽講：「不要浪費錢！」女兒講：「那我給妳買台洗碗機吧！能夠省不少的事。」老媽也是講：「不要浪費錢！」女兒：「那妳想要什麼啊？」老媽：「我什麼都不要，這些事，你爸爸都會做。」原來，這個老媽什麼都不用做，都是老爸在做，當老爸也是滿辛苦的。
師尊會做家事，師母也會做家事，師母比我辛苦。但我在做事情都是很專一的，我今天跟一個比丘尼講：「妳有沒有每天唸【高王經】？」她講沒有。我說：「那妳每天有沒有做大禮拜？」她也講她沒有每天做。我說：「那妳有沒有每天修法？」那比丘尼講：「我也沒有每天修法。」我說：「妳的師父，每天都做大禮拜兩百下。妳的師父，每天都一定要唸【高王經】，從來沒有停止過。妳的師父，每天都在修法，從未停止過。」四十年如一日，誰能比得上我？
我四十年的修法，從未停止過！【高王經】不知唸了多少？大禮拜也不知做了多少？大供養也不知做了多少？施食也不知做了多少？我每天做，沒有停止過，修法也沒有停止過，修氣也沒有停止過，嚥液也沒有停止過，從來沒有！師父都這樣，弟子們、比丘尼居然沒有仿照我的方法一起做，居然還有沒唸【高王經】的，也沒有做大禮拜，怎麼能夠有成就啊？
所以，弟子應該要懺悔，師父都這麼做了，弟子們做什麼？你有每天做大禮拜嗎？你的「四加行」做了沒有？「四加行」是什麼？大禮拜、唸『四皈依咒』：「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」你做了沒？唸『四皈依咒』可以讓你道心堅固，結果你都沒做。「大禮拜」做了沒？你沒有做。「大供養」做了沒？你也沒有做。師尊是天天做的！你施食了沒？這也是天天都要做的。你的「懺悔法」做了沒？如果沒有做，就是一句話—「懶惰」！
我做到沒有時間、沒有空閒耶！這就是要「守一」，你一定要做的嘛！你連「四加行」都不做！你發菩提心了沒有？你自己都救不了，還要救別人？比丘、比丘尼都是弘法人員，你自己都救不了，還能救別人嗎？所以，應該慚愧！
要像師尊寫作一樣，每天寫，你問師母，我有哪一天不寫作的？很緊急啊！一直寫，寫到冒汗！為什麼呢？有時我要查資料，一查資料，時間就不夠。又要查資料，又要寫，有時候，一個資料要查好久才查出來，我又不會用computer（電腦），只好找書。有些會忘記，所以要查資料，必須要把資料寫齊啊！我每天寫，有哪一天不寫的？從高中寫到現在，二百五十本書是這樣寫出來的，四十幾年的修行是這樣修出來的，哪有那麼容易啊！
守戒就是制心，還要把你的身體守住。比丘、比丘尼既然出了家，你要做的事情就是修行，你就要守住身體，不要讓它偷懶，身體不能偷懶，要好好精進，好好修行。在「六度法」當中，每一個法都包含了精進，布施也要精進，禪定也要精進，忍辱也要精進，智慧也要精進，守戒也要精進，統統都是要精進的！
講個笑話。媽媽看到小女兒在哭，她便哄著小女兒：「不要哭，再哭，漂亮的臉蛋會變醜喔！」小孩子聽了，趕快停止哭泣。她怔怔地望著媽媽說：「那妳小時候是不是很愛哭啊？」因為小孩子看到的媽媽已經老了、醜了。當母親不容易啊！她做了很多的事情，自己勞累了、變醜了，都是為了小孩子。
其實，這媽媽也是在做「守一」的工作，她守住她的女兒，守住她的孩子，當母親是很辛苦的；自己老了，期望自己的孩子都能夠有成就。現在，師尊老了，我也是期望每一個同門都有成就；不只是出家的，出家的當然更要守出家的戒律，在家的也是要守在家菩薩的戒律，這就是守戒。我老了，我希望弟子們有成就。
你們要跟我學啊！我每天寫作，每天修法，從來沒有停！有時候，我一上德輝的車，因為要提早走，來不及修法，我就在車上一直做觀想，一直持咒，一直在修法。德輝上師在哪裡？我是不是這樣？（德輝上師：是）我在車上的時候，有一段時間都是很安靜地一直在修法。
我沒有一天停止修法，旅行的時候在飛機上，我一樣修法，不要以為去旅行，在飛機上就不用修法了！不是的，一樣修法。就算vacation（度假），不管是去日本、去歐洲，或是去到哪裡，每天早上一起床，我就開始做功課，做完功課才跟大家出去，才去吃早餐，哪有一天停止過？
再講個笑話。一個男的對女的講：「如果缺錢，你就來找我。」這女的非常高興，覺得男朋友對她很好；男的接著講：「因為我也經常缺錢，我可以教你怎麼過缺錢的日子。」師尊教大家的是，我有的東西就全部教給大家，我會教大家怎麼修；你們到底缺少什麼，就教大家補上什麼，這是非常重要的。
我們修行人絕對不能懶惰，這個「懶」字一定要拿掉！師母從來不懶惰，她很精進的，我也是一樣，我從來不懶惰的，我都要找事情做。若你沒事了，那你趕快禪定啊！你沒有事，那你趕快修納氣啊！沒事的時候，正好是修行的時候，何況事情很多呢？
笑話：「全家商議準備養一頭豬。但是，需要安排每個成員的工作，要一個人每天給豬餵飼料，要有一個人每天給豬打掃房間。」以前，我養豬的時候，豬寮都是很髒的，要用水沖，都要打掃。「要有一個人每天給豬洗澡。」現在不得了，還要給豬洗澡。以前，我們從來沒有給豬洗澡的，以前的人比較懶，用水灑過去，給豬沖一沖而已。「還要選一個人每天陪豬玩。」這太過分了，還要陪豬玩，把豬當成寵物了。「全家就問最小的女兒：『妳是最小的，妳先選妳要做什麼。』小女兒毫不猶豫地說：『這樣，我做豬就好。』」
做豬就是懶，太懶了！我們是不能懶的。我們要精進地像什麼？在《西遊記》裡面，應該是孫悟空比較精進的，豬八戒是比較懶的，沙悟淨比較中庸，唐三藏是無能，因為他都是靠他的徒弟。
孫悟空代表「瞋」，因為他比較容易生氣，豬八戒代表「貪」，沙悟淨代表「愚痴」，唐三藏騎的白馬呢？代表「心猿意馬」，心猿就是孫悟空，意馬就是這匹白馬。整個《西遊記》是貪、瞋、痴，還有心猿跟意馬，加上唐三藏的無能；一個是火氣很旺的孫悟空，一個是懶惰的豬八戒，一個是愚痴的沙悟淨，加上「意念」的白馬，加上無能的唐三藏，這樣去取經。所以要注意，我們必須把這些不好的習性全部息掉，這樣修行才是有用的。
談到戒跟定，老公向老婆保證戒菸：「要是再抽一根煙，就罰我睡沙發三天。」第二天，老婆發現老公抽了一根煙，於是老公在沙發上睡了三天。到第四天，老公又抽了一根煙，於是又在沙發睡了三天。一個月以後，老婆忍無可忍了，到了晚上拉被子怒吼：「這哪裡是戒煙？根本是戒色！」這裡還談到一個「定」的問題，那老公根本「不定」嘛！他沒有辦法定，也沒辦法戒。其實，很多大人都是沒有辦法戒的，無法守戒啊！
有些人喜歡賭錢，一迷上賭，不得了了！就經常跑賭場，這個是很難戒的。我們有一道符，有一個寶蓋，裡面有「邪心遊神」，就是把不好的邪心跟遊神定下來，這就是「定」字，這是戒賭的符。不過，有時候，這戒賭的符也會失效，為什麼會失效？因為你的賭性太強，天天非賭不可，每天時間到了就要到賭場，要戒賭是很難戒的。
我媽媽以前講一件事，台灣人很喜歡玩四色牌—十胡，牌子細細長長像象棋一樣，也有車、馬、炮、士、象。有一個人很愛玩四色牌，玩到入迷，最後他發狠心說：「我一定要戒掉賭。」然後，把前面這一節指頭全部砍下來。你們猜他戒賭了沒有？還是沒有！他在自己的前面桌上擺一個香爐，然後把四色牌插在香爐上面，照樣賭！你看，賭多難戒啊！
另外，我媽媽還講了一個故事。我有一個親戚的女兒要出嫁，全家人講：「新郎的車還沒來迎娶，我們這時候賭一下吧！」他們全家人很喜歡賭，新娘子穿著白紗，也坐在那跟著賭四色牌，底下放鞭炮，新娘車要來接新娘，新娘說：「改期！今天不嫁了，改晚一點再嫁。」你看，連結婚都可以改期，想想看，戒真的很難！
你能夠戒，就能夠定，心就能夠定下來；心定下來就會產生智慧，智慧就可以幫助你得到解脫，能夠解脫知見，這非常重要。
所以，我們不能入迷，對於旁門不好的門路，對於不好的習性—喝酒、抽菸、賭博、色情場所、夜店，你都不可以迷！甚至於連名位也不要迷，也不要迷選舉，因為太浪費時間，修行人就是一定要好好的精進修行，守戒、守定、產生智慧。
有個笑話。羊跟狐狸相愛，可是牠們卻遇到了死神，死神講：「你們兩個，只能活一個，你們猜拳吧！輸的就得死。」最後，狐狸輸了，羊抱著死去的狐狸說：「說好一起出石頭，為什麼我出了剪刀，你卻出了布？」這就是現實，這就是人心！狐狸的自私跟羊的傻，現實的世界，現實的人類，算計了別人，最後也就算計了自己。
當有些人傻乎乎地想輸時，其實他已經贏了！所以，一直善良下去，你就會贏了！要厚道做人，善念永存，這一點非常重要！要厚道，要守住講的話，不要有所變！狐狸跟羊，就是現實世界的一種現象。
笑話：一對男女朋友，兩個人一起騎著一匹馬，男的很愛這個女的，騎著馬上了山，到了懸崖旁邊，男的就跟女的講：「我們已經到了懸崖邊了，妳到底嫁不嫁我？」女的當下就喊了一聲：「嫁！（音同：駕。叫馬跑的意思）」這一聲「嫁（駕）」，馬一跑就掉下懸崖，兩個人都死了。你看電影裡面，騎馬的人喊一聲：「駕！」馬就開始跑了。
所以，要有智慧，智慧是很重要的！兩人同心當然是很好，兩人同心可以斷金，兩人不同心，就都完蛋了！這笑話是兩人同心，卻沒有智慧，「嫁（駕）」一聲，馬就跳下懸崖，兩人都死了。
「戒」很重要，「定」很重要，「智慧」很重要，這個是佛法裡的「三無漏學」。嗡嘛呢唄咪吽。
