2009年5月16日泰國〈密行堂〉同修開示
文／燃燈雜誌整理
今天來到曼谷，最主要就是要來看曼谷的〈密行堂〉，還有看倪林長、主事及同門。看到所有的同門，一切的旅途勞頓，統統都解除了。（眾鼓掌）我們也感謝蓮歐法師。
每一次要說法以前，我都要先按照密教的規矩，要先敬禮傳承祖師。
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。敬禮壇城三寶。（眾鼓掌）
今天本來是要修「金剛心菩薩法」，那我稍微提一下「金剛心菩薩法」。這個密教在印度剛開始的時候，釋迦牟尼佛在的時候，是原始佛教，佛在世的時候所傳的，我們稱為原始佛教。那麼佛進入涅槃以後，就是佛圓寂以後，就分成所謂的「上座部」跟「大眾部」，這個部派佛教那個時候就稱為小乘佛教。我們在東南亞所看到的僧人、出家人，像在泰國來講，大部分都是小乘佛教。那麼小乘佛教再進化以後，在印度就盛行大乘佛教。大乘佛教最後就盛行密宗—祕密佛教。這個就是佛教本身的演變。
佛教的演變是先從原始佛教—小乘佛教—大乘佛教—祕密佛教，這樣子演變的。但是這個祕密佛教並不是說在小乘佛教或是原始佛教的時候，它本身並不是不存在的，而是在小乘佛教、原始佛教的時候，它就有祕密佛教了。因為那個時候祕密佛教只有在一個地方盛行，就是烏藏那，在印度有一個叫做烏藏那的地方。
我們今天修的「金剛心菩薩」祂就是祕密佛教的教主，金剛心祂就是變成了祂的形相出來的時候，就叫做「金剛薩埵」，那麼金剛薩埵變成法力的時候，就叫「金剛手菩薩」。所以你修一尊金剛心菩薩的時候，就等於是在修金剛薩埵跟金剛心跟金剛手，這三尊不同的名字，其實是同一尊。
那麼我們現在唸七遍金剛薩埵的真言，我們唸短咒就可以了。「嗡。別炸薩多阿。吽呸」「嗡。別炸薩多阿。吽呸」「嗡。別炸薩多阿。吽呸」「嗡。別炸薩多阿。吽呸」「嗡。別炸薩多阿。吽呸」「嗡。別炸薩多阿。吽呸」「嗡。別炸薩多阿。吽呸」。我們祈求金剛薩埵、金剛心、金剛手加持大家，一切平安吉祥！（眾鼓掌）
那麼，現在你們在修法上有什麼疑問的，請你們舉手問問題，我能夠回答你們的，我很快的就回答你。
（弟子問：請問師尊，我皈依二十三年，但是「金剛心菩薩法」還沒有相應，這是不是有什麼業障？）（眾笑）
什麼叫做相應？我現在講給大家聽。所謂相應就是你修的這一尊佛菩薩天天跟你在一起，連一分鐘都沒有分開，這個就是相應。（眾鼓掌）如果你自己能夠感應到，覺受到這一尊佛菩薩、金剛護法、空行諸天，天天都跟你在一起，時時都跟你在一起，你跟祂講什麼，祂都聽得到，祂跟你講什麼，你都感覺得到，這個就是相應。（眾鼓掌）
祂要給你指示什麼？祂可以在你修法的時候讓你感應，在你禪定的時候讓你感應，在你的夢中跟你感應，這個就是。而且你感覺到、你覺受到，祂沒有離開你，天天在你的身邊，甚至你跟祂合一，這個就是相應。（眾鼓掌）
那麼，他現在所問的問題，他皈依這麼久，一直都沒有相應，好了！這個就是說你呢！也就是菩薩在很遠，那你呢？就在這裡。（眾笑）你要常常請祂來，請菩薩來進入我的心中，那我心裡打掃得很乾淨，請你住在我的心中，時時跟我在一起，那個時候，祂就常常跟你在一起。
只要把你的心打掃乾淨，請祂進到你的心中。那麼這個有咒語，叫做『雜吽班霍』。 『雜吽班霍』雜就是很遠，吽就是接近到你的頭頂上，班化為光，霍就進到你心裡，你就變成祂，祂就變成你。這個就是密教的修行。（眾鼓掌）現在，我比一個『雜吽班霍』的手印給大家看。（眾鼓掌、師尊比手印、師尊笑）
我們修行這個祕密佛教，最主要的目的也是相應，也是跟你的本尊相應，因為跟你的本尊相應了，我講過，你只要修到跟你的本尊相應了，絕對能夠往生淨土。（眾鼓掌）因為，你只要跟本尊相應了，本尊祂會自動現身把你攝受到淨土去。
你自己修行的力量如果非常夠，你自己甚至可以直接變成本尊，變成菩薩，變成佛。（眾鼓掌）祕密佛教最重要的是把你的身體變成本尊，把你的意念變成佛，把你的口所講的話，就等於佛在講的話。（眾鼓掌）
（弟子問：我姓鍾，是中國廣東來的弟子，今天很高興見到師尊。我皈依了幾年，但是修法才幾個月。我想請問，我修【高王經】跟『師尊心咒』，請問要怎麼樣可以觀想到師尊跟觀世音菩薩？）
在密教裡面有三種成就，一種成就叫做「持明成就」，「持明成就」就是speak chanting，就是唸咒。像你才修幾個月，必須要唸『蓮花童子心咒』唸到八百萬遍。（眾鼓掌）你唸到八百萬遍，蓮花童子現身，把你帶到摩訶雙蓮池，大雙蓮池。（眾鼓掌）這個就是相應的現象！這一種成就叫持明成就。（眾鼓掌）
像【高王觀世音真經】，你唸【高王觀世音真經】也是很好的，唸經、唸咒功德是一樣的。所以你唸經能夠唸的愈多愈好，最少唸一千遍的【高王觀世音真經】，這個時候跟祂求什麼願望，什麼願望都成。（眾鼓掌）基本上要唸一千遍，但是唸滿更多的，像唸了五百萬遍、八百萬遍，那個時候啊！觀世音菩薩甚至可以現身。（眾鼓掌）唸經跟唸咒功德一樣，也是「持明成就」。（眾鼓掌）
（弟子問：請問師尊，我們往生到摩訶雙蓮池，是接引好？或是自己修一禪、二禪、三禪、色界、無色界。這二種比較，哪一種比較好？）
這個往生有自力跟他力，自己的力量跟他人的力量。你說修內火，然後進入三昧地，然後自己出神、出幻身，你直接就到佛國，你自己變成佛，那個是你自己本身修行功力的力量，這個才是第一名。（眾鼓掌）那如果是我坐在這裡等著別人來帶，那是第二名。（師尊笑、眾鼓掌）
（弟子問：要自己去比較困難辛苦，接引往生的境地比較快、比較輕鬆；要修到一禪、二禪、三禪，自己去的功力不夠，成佛不夠，要色界天、無色界天，到摩訶雙蓮池的境地。接引就是帶業往生，帶業往生好或是自己修二禪、三禪、色界、無色界，這二種是哪一種比較好？）
這種是比較輕鬆啦！阿彌陀佛來帶你，這樣最輕鬆，輕鬆也可以到佛國，你如果是想說，要有志氣，有志氣一點，跟它拼了，自己成佛，我不要他人來接，你就跟他拼拼看。（眾鼓掌）
（弟子問：因為色界和無色界還是在三界之內，可是接引成佛是到西方極樂世界啊！是被接引到西方極樂世界好？還是靠自己的能力一禪、二禪、三禪上去好？）
這個按照佛教講起來，有些是主張由阿彌陀佛來接引比較穩當，自己修有時候修不到會掉下來，（眾笑）都可以啦！都一樣啦！但是怕功夫不夠修不到，那時候你再喊祂來救你。（師尊笑）
（弟子問：修密法真的很難、很辛苦，所以要先把接引往生做好啊！）
佛教有所謂「易行道」，「易行道」就是請本尊來接你；有所謂「難行道」，「難行道」就是比較困難。像你剛剛所講，一個次第、一個次第修，修到自己到最後變成佛，那就是「難行道」。這樣知道了嗎？（弟子答：知道）（眾鼓掌）
（弟子問：心開悟成就了，心光發露，三業清淨，師尊請開示，我們心光發光有三種，一種就是開悟發光，一種就是內火燒到心中，再來就是觀想發光，觀想心中的月輪蓮花發光，吽字發光，觀想太陽的光。請師尊開示，心光發露是三昧真火的光芒，還是觀想，還是真的會發光？這三種差別在哪裡？）
他講，有的是觀想出來的，有的是內火產生的，有的是真的心光流露的。我用林長的意思跟你講。她說珠寶有真的寶石，有半寶，還有人工製造的假寶。（眾笑、鼓掌）林長很清楚，一看那個就是真的寶石，天然的，純天然的，那就是心光流露。那半寶呢？意思就是說，你內火已經燒過來了，它也發出一種光，但只是放一半，還不是很真實的，不是真正的心光流露，那就是半寶。最後的，你用觀想的，你說：「哦！心光流露了！」其實沒有，只是想的，那麼就是假寶。（眾笑、鼓掌）
（弟子問：我們坐禪，光從哪裡來？）
慢慢觀想，你會變成真的。（眾鼓掌）因為時間的關係，再給問二個問題。
（弟子問：請問師尊密教的殊勝處在哪裡？四加行的重點在哪裡？）
密教的殊勝就是有它實修的法，你到了密教，大家在一起共修的時候，就是實際上在修行，別的教派有的時候只是研究佛教的道理，佛教道理的研究，大學教授就會。你實際上修的，就是密教本身的實修的殊勝，它比較超勝。像持咒，你持多少，你功力就會增長，本尊就會跟你相應，就有「持明成就」，這是密教的殊勝。
另外，還有護摩的殊勝，護摩的成就，你做火供，很快的本尊就會來，別的宗派唸經，唸、唸、唸，唸、唸、唸，唸了好久，佛才請過來，你做一壇護摩供養祂，很快的祂就會來，這是密教的殊勝。另外呢？你再學身口意清淨，入三昧地，照樣有三昧地成就的殊勝。
所以，一般來講，佛教主要是講，你身體要清淨，像小乘佛教你身體要清淨；還有呢？口要清淨，口不能罵人，不能講髒話，口要清淨，只能夠持咒，講好話；還有意念要清淨，你的內在的內心要把它轉為清淨，所有不好的全部變為清淨。所以，身體清淨、口清淨，你的身跟意全部清淨，這個時候很快的就可以進入三昧地，可以跟本尊相應，這個就是密教特別殊勝的地方。
有三種，一個是「持明成就」的殊勝，一個是「護摩成就」的殊勝，一個就是「入三昧地」—入禪定的殊勝。這是密教本身的殊勝，它跟一般佛教不同的地方。（眾鼓掌）
剛剛問的那位師兄，他是住在哪個地方？（弟子答：金三角，清邁。）
我們昨天有去清邁，清邁的山上，就是那個「泰北義民文俗館」，本來是想到你家去找你，找了半天沒有找到你，現在已經找到了。（眾笑）
（蓮歐法師問：大家想要問師尊一個我們很關心的問題，就是現在土地愈來愈少，人愈來愈多，將來可能要面臨一個問題，就是人與鬼爭地。那麼在這種情況下，海葬可能是未來的一個趨勢，那我們請示聖尊，如果海葬，會對我們的後代子孫、家族產生什麼不利的影響嗎？因為，如果沒有不利的影響的話，我們現在葬在土上的風水或者進塔裡的風水，要怎樣面對這些風水的問題？還有天葬，人不只是死了，還要把骨頭剁碎，簡直是不得好死，死得很慘。那麼在這種情況下，對子孫是否也有其它的問題？我想這個問題是未來的趨勢，我替大家向師尊請示。）
在西藏，它有天葬，肉啊！都拋上天，給禿鷹吃。在西藏一般高級的喇嘛或者高級的活佛，並沒有用這樣子的，都是一般的人他才天葬。可以這樣講，只要在社會上有地位的，他不用天葬，就是一般的人才天葬。所以，天葬本身來講，只有一般人才用，不合於我們東方人的習俗。
關於土葬，就是愈葬愈多，地就愈葬愈少，我也不贊成土葬，因為你占了一個地方沒有意思。但是土葬在古代是有風水之說，在古代，你葬得好、葬得不好，會影響到後代的子孫，這一點方面來講，我也不怎麼贊成土葬，除非真的很偏遠的地方，你可以土葬，在都市裡面，土葬不適宜。
那麼我比較贊成火葬，燒了，留一點東西給後代的人紀念，也好，而且占的地方小，你可以放在一個小的塔位裡面，只要那個塔位合風水，有地氣經過那個塔位，那就是好的塔位。你找一個有地氣的塔位，讓後代子孫紀念，那你住在那個塔位裡面，我比較贊成這個。
那個海葬，你丟到海裡面，把他撒在大海裡面去，跟後代子孫就比較沒有牽連，比較疏遠。他不影響後代，也不影響他自己。
修行跟葬沒有什麼關係，你只要有成就，怎麼葬都可以。（眾鼓掌）
師母蓮香上師在泰國〈密行堂〉的開示
師尊、各位上師、法師，各位同門，還有倪堂主，大家好！
這一次跑了三個國家，就是柬埔寨、緬甸，還有泰國。今天我感覺我很喜歡泰國，（眾鼓掌）因為我喜歡吃榴槤，還有，泰國的同門也有榴槤味，（眾笑）今天晚餐就有吃到同門供養的榴槤，非常好吃。還有呢？這邊的天氣我也很喜歡，因為我怕冷不怕熱，喜歡熱天氣，師尊是怕熱不怕冷。
這一次能夠到泰國來，到〈密行堂〉也是有一個因緣啦！在二年多前，倪堂主有到〈台灣雷藏寺〉參加法會，親自邀請師尊到泰國來，那麼師尊有答應說，機緣成熟一定會來。那把這一句話放在心裡，就想要到泰國來，所以我們這次是專程安排來這裡，想看看泰國所有的同門。（眾鼓掌）也順道到了柬埔寨和緬甸，主要目的是要來這裡看看大家，讓師尊給大家賜福。（眾鼓掌）
這當中也是說，邀請師尊來，師尊有答應，那等於是說，師尊是守信用重承諾的人。這一次來，其中有一個消息也是蠻好的，是好消息！倪師姐（堂主）發心要建立泰國的〈大燈文化〉，把師尊的書推廣到各大書局，（眾鼓掌）我們希望泰國的同門大家一起來協助、幫忙，看要怎樣把師尊的文集推廣到各大書局去廣度眾生，讓〈真佛密法〉在泰國這個地方發光、發亮。
這一次跟我們一起來的同門，有一個單位是台灣〈大燈文化〉的負責人—吳淑美師姐和林開府師兄，他們也是負責推廣師尊文集的單位，以後你們可以跟他們密切聯絡，他們可以將寶貴的十幾年經驗，告訴你們怎麼樣去推廣。預祝大家文集推廣成功，可以廣度眾生。（眾鼓掌）
