2015.08.22
地點：西雅圖雷藏寺
同修：蓮華生大士本尊法
■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示
■燃燈雜誌 整理
首先，我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天同修本尊—蓮華生大士。
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，今天與會的貴賓是：〈行政院北美事務協調委員會〉祕書長廖東周大使夫人Judy師姐、〈真佛宗宗務委員會〉會計師Teresa師姐、〈中國真佛宗密教總會〉法律顧問盧文祥律師、〈真佛宗宗務委員會〉法律顧問周慧芳律師、「真佛宗博士教授團」梁超凡博士、〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、前副總統呂秀蓮助理—〈國際職業婦女協會〉公關長闕慧玲師姐、台灣〈陽光舞供團〉林依萱師姐、〈天音雅樂合唱團〉郭明德師兄、林玉盞師姐、溫哥華藝術家程樹人師兄。大家晚安，大家好！（國語）你好，大家好！（廣東話）
今天，我們修的是「蓮華生大士本尊法」，也就是蓮華生大士的「唸誦法」，所有學密教、密乘的都知道，歷史上於前弘期進入西藏弘揚密法的第一人就是蓮華生大士。西藏佛教在松贊干布（松贊是名字，干布則是尊號，其意為「深沉莫測」）的時候就有了，那時，松贊干布娶了唐朝的文成公主，文成公主進入西藏，並將佛教帶入西藏；另外，松贊干布也娶了尼泊爾的尺尊公主，兩個公主都是屬於佛教。
文成公主當初進入西藏的時候，帶著釋迦牟尼佛的銅身像，那一尊目前就供奉在〈大昭寺〉，那是釋迦牟尼佛十二歲的等身像，那一尊目前在西藏還是很有名的。（根據藏史記載，最初文成公主修建了〈小昭寺〉，供奉釋迦牟尼佛十二歲等身佛像，而尼泊爾公主修建了〈大昭寺〉，供奉釋迦牟尼佛八歲等身佛像。後來，武則天要派兵奪回文成公主帶來的釋迦牟尼佛十二歲等身佛像，因此，吐蕃王臣將十二歲等身佛像轉移到〈大昭寺〉隱藏，同時把〈大昭寺〉的釋迦牟尼佛八歲等身像挪到〈小昭寺〉主殿供奉。所以，目前〈大昭寺〉供奉的是文成公主帶來的釋迦牟尼佛十二歲等身佛像，而〈小昭寺〉供奉的則是尼泊爾公主帶來的釋迦牟尼佛八歲等身佛像。）
佛教當初在西藏弘揚的時候不是很順利，因為西藏的原始宗教是笨波教，除了藏王以外，那些王臣都是大吐司，所謂的「大吐司」就是他們是有權有勢的，還有很多莊園，在贊普時代（「贊普」是吐蕃帝國統治者的頭銜），王臣大都是信仰笨波教的，也就是黑教。到了赤松德真王的時候，他一直想要發揚佛教，他請了一位從印度來的寂護大師（又稱靜命大師），寂護在那裡弘揚的只是一般顯教的法，但也遭受很多王臣反對，所以寂護建議赤松德真王到印度去迎請一位密宗大師—蓮華生大士到西藏。
蓮華生大士應邀在西藏弘法五十年，在五十年的時光裡面，事實上所度的眾生也不多，幾乎只有二十五位真正的弟子，其他的當然也有，但弘法很辛苦，有很多挫折。祂們建立第一座的寺廟叫做〈桑耶寺〉，那是西藏的第一座寺廟，是由赤松德真王、寂護大師跟蓮華生大士三位所建立起來的，弘揚密法，顯、密都有的；在前弘期時代，第一個由印度進入西藏弘揚佛法的祖師就是蓮華生大士。
蓮華生大士離開西藏的時候，曾經把很多珍貴的法「伏藏」起來；「伏藏」就是把許多珍貴的口訣、言教、「大圓滿法」藏在地、水、火、風、空之中，在虛空之中，在火之中，在水之中，在大地之中，很多傳奇的事情，由將來轉世的二十五位王臣—蓮華生大士的弟子，他們轉世以後，重新把蓮華生大士的口訣從地、水、火、風、空之中拿出來，那叫做「伏藏法」，就是藏起來、潛伏的佛法。「伏藏法」在蓮華生大士創立的寧瑪派比較盛行，「大圓滿法」大部分也都是「伏藏法」，由伏藏大師重新找出來。
有一件事情是很奇怪的！據我所知，在某年某月某日的晚上，伏藏大師划著一條船到西藏某湖的中心等待伏藏的出現，船在黑夜的湖當中搖搖蕩蕩，時間一到，就有一條魚跳上船，把魚的肚子剖開，魚的肚子裡面居然藏著佛法，你們說奇怪不奇怪？
另外，還有一種伏藏。就是蓮華生大士把祂的密法裝進人的腦袋裡，等這個人轉了好幾世以後，突然間想起來，可以看到這些伏藏的東西，也有這樣的事情。還有，從山中的岩洞也挖出很多的伏藏，在蓮華生大士跟二十五位弟子修行的岩洞裡面，也都找出了很多伏藏的東西，這是非常神奇的。
蓮華生大士講：「你若要修密法，就要敬師！先尊敬你的上師，然後你就會重視這些佛法，再經過實修之後，你就會得到成就。」也就是祂所留下的「敬師、重法、實修者得之」。
另外，在祂生日的時候，明天是蓮華生大士的生日（農曆七月十日），剛好我們也在〈彩虹雷藏寺〉做蓮華生大士的護摩，很巧。是刻意安排的嗎？（弟子：是）喔！是刻意安排的，希望祂能顯現奇蹟。
在祂的生日做護摩，或者在祂生日的時候修一壇「蓮華生大士本尊法」，有一百倍的力量，等於是修了一百壇的護摩、修了一百壇「本尊法」的功德，明天不主祈的就……隨便你們，有主祈的等於是修了一百壇的護摩功德，要不要主祈就隨便你們了。
人生都有他的命運，有他的運氣，運氣好的話，你就得到了，運氣不好的話，命中沒有，當然就沒有了！命裡若有終須有，命裡若無莫強求，如果你們認為自己命裡沒有就不用主祈，若你們認為有一百壇的功德很好，那你們就主祈。
蓮華生大士有許多奇妙的事，祂的神通很廣大，而且祂本身的修行證量非常高，是無上的。但佛法到了朗達瑪王（朗達瑪本名達瑪，佛教徒視朗達瑪為牛魔王再世，故稱其為「朗達瑪」，「朗」意為牛，以示對他的反感），朗達瑪王是赤松德真王三代以後的王（依序繼位的王為：兒子—牟尼贊普、兒子—赤德松贊、孫子—赤祖德贊、孫子—朗達瑪王），朗達瑪王是滅佛的，他把西藏的整個佛教滅掉，蓮華生大士為什麼要伏藏，原因也是在這裡，因為祂若沒有把佛法藏起來，就會被朗達瑪王滅掉。
那時候，所有寺廟被毀掉，所有僧人被驅趕，甚至逼他們還俗，不准修佛法，這期間差不多有兩、三百年之久。當時，佛法進入居士的時代，所以有些密教的法不在喇嘛身上，而在居士那裡，所以，居士也可以當上師阿闍黎的；當時的我就是以居士當上師，所以才會有這些留頭髮的上師，不過以後就沒有了，我們的出家眾越來越多，就沒有再封居士為上師。但在朗達瑪王時代，是有居士當上師的。
後來，進入了後弘期，最主要從印度到西藏弘揚佛法的就是阿底峽尊者。阿底峽尊者曾經從印度到斯里蘭卡（一九七二年之前稱「錫蘭」），從斯里蘭卡再到印尼占碑去向金洲大師請法，金洲大師是祂的師父。金洲大師教阿底峽尊者「綠度母法」和發菩提心的法，還有種種密法，都是金洲大師傳給祂的，所以，阿底峽尊者回到印度以後，就成了佛教的大師。
後來，西藏那邊邀請阿底峽尊者進到西藏，在後弘期時代，阿底峽尊者建立了噶當派。祂有一本很有名的《菩提道炬（燈）論》。在《菩提道炬（燈）論》出來以後，格魯派的宗喀巴大師就根據噶當派的《菩提道炬（燈）論》，演變成了《密宗道次第廣論》跟《菩提道次第廣論》，是依照三士道弘揚出來的。
師尊剛剛喉嚨有點沙啞，主要的原因是我今天上法座的時候，我修「長生久視法」，我只要修「長生久視法」就會有干擾，一定會咳嗽，不修「長生久視法」就不會咳，這也是因果。要咳就咳，不咳就不咳，這也是任運吧！想咳就咳，想不咳就不咳，我只要修「長生久視法」就咳嗽，就有干擾，這其中有一些因果存在。
蓮華生大士是在達拉郭嘯海的蓮花中出生的，是一個國王在回途之中經過達拉郭嘯海，看到蓮華生大士，把祂抱回去養。蓮華生大士是從蓮花中出生，祂就是蓮花童子，而阿底峽尊者也是蓮花童子。蓮鳴上師這次去印尼弘法，他到了婆羅浮屠，我以前去婆羅浮屠時還沒有發現，但蓮鳴上師這次去婆羅浮屠，他很仔細的看那些雕刻、浮雕跟佛像，他居然在印尼的婆羅浮屠找到了蓮花童子。所以，是有很多蓮花童子的。
今天中午問事的時候，蓮涯上師在旁邊，還有莉莉法師當翻譯，有一個人年紀也不是很大，他住在西雅圖，他在Redmond（地名）做事情，今天中午他來問事，因為他夢見我拿著權杖在地上打了三下，然後在夢中跟他講：「你八月二十九日來〈西雅圖雷藏寺〉。」為什麼要他來〈西雅圖雷藏寺〉呢？我問瑤池金母，瑤池金母講：「因為他也是蓮花童子，而且他前世是一個出家人。」他在這一世全部統統忘光，他前世是一個出家人，而且是一個大和尚，也是蓮花童子，但他這一世迷迷糊糊什麼都不知道，只會講英文。」莉莉法師當時翻譯，但翻得不怎麼樣，所以我再補充，蓮涯在旁邊有聽到。
下個禮拜六（二十九日），是修「蓮花童子本尊法」。（弟子答：改成「瑤池金母」）喔！下禮拜是金母聖誕，所以改成「瑤池金母本尊法」。瑤池金母跟蓮花童子是一樣的，因為三尊擺一起，對不對？瑤池金母、蓮花童子跟東華帝君三尊是擺一起的，所以也是一樣的。
那個人原本是個大和尚，是蓮花童子，他居然把前世都忘光！所以，菩薩有隔世之謎啊！我看了他的臉，根本就是一個大和尚，這一世是做科技方面的事情，他把前世整個忘掉，所以在夢中指點他，叫他來，否則，他這一世就這樣迷迷糊糊過去了。很多人、很多事情，始終都是迷迷糊糊的，什麼都忘光了！菩薩也有隔世之謎啊！雖然是一個大菩薩，但轉世在娑婆世界，隔了一世就什麼都忘了，你也不知道以前是一個大菩薩。
我們再講〈大圓滿「任運」〉（盧勝彥文集第五十六冊《密教大圓滿》）：
一個密宗行者，得了金剛佛性，顯現了光明，漸漸的身融法界，這「身融法界」就是「任運」。
一般來講，我們娑婆世界的眾生都是凡夫俗子，他沒有經過修行的階段，永遠都是一個凡夫，就算他有修行，還是個凡夫，因為修行不到頭，他沒有證量、沒有開悟、沒有覺受、沒有相應，畢竟還是一個凡夫。吃醋啊！嫉妒啊！愛啊！恨啊！情啊！仇啊！貪啊！瞋啊！痴啊！什麼都有。
當你到了開悟，有證量、有金剛佛性，佛性是不壞的，就叫金剛；也就是你的佛性已經顯現光明的時候，佛性開始出現了，本來隱藏在裡面的伏藏，現在出現，漸漸就身融法界，你的身體就開始進到法界階段。
當你已經開悟了，有了悟境，而且也相應了，你能夠顯現光明之後，你看到這些娑婆世界的眾生，就會覺得他們很可憐，你就會發菩提心，也沒有什麼好吵的，跟他們吵架做什麼？也沒什麼好恨的，也沒什麼好吃醋的，沒有什麼好嫉妒的，因為那都是一時的現象而已。
所以，在政治界就有一句話：「沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人。」因為，他們相互利益的時候，他們就變成朋友了；當沒有利益了，就變成敵人。政治是「沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人」，眾生也是一樣，都是一時的現象，在很短暫的時間裡，是一時產生的現象，你有什麼好執著的？根本不用去執著，為什麼你要去執著那些呢？人間本來就是一場遊戲，既然是遊戲，你就快快樂樂的遊戲，何必在那邊憂鬱啊！愁啊！苦啊！每天都是苦酒滿杯，在那邊憂愁，在那邊掉眼淚。
好好地在人間玩一趟，這是一個遊戲，要懂得看透、看穿、看開，這才是真實的！你執著那個是自找苦吃，你痛苦了好幾天，也是你自己找的，本來沒什麼的，你自己找自己痛苦，那你們去自找的衰吧！台灣話講「衰」、「最近好衰」，其實並不衰的，你怎麼知道是衰呢？
大家以為師尊咳嗽，一定是很不好的，其實是好的，叫我順其自然，不要長壽。我就是要「長生久視」，要活在這世間久一點，可以多弘一些法，我才修這個法！（弟子掌聲、歡呼聲不斷）但是，祂認為：「祢這樣不行，祢必須要自然一點，祢不需要長壽。」所以，祂給我一點障礙，每一次修這個法，祂就障礙我好長一段時間，讓我咳嗽不能修法。
一個顯現了光明的人就知道一切，而且漸漸身融法界，你身體融入光明裡面，得到光明以後，就可以任運，可以隨心所欲。
講個笑話。古時候的打劫是這樣的：「此山是我開，此樹是我栽，要想從此過，留下買路財！」以前的綠林大盜、梁山好漢經常下山打劫，這樣的語言是多麼粗魯啊！經過幾千年的文明洗禮，到了現代社會，語言變得文明，也貼心一點：「前方五百公尺是收費站，請減速慢行，停車繳費，祝您一路平安！」以前的打劫是沒有執照的，現在的打劫是有執照的！你該付的買路錢，像現在西雅圖五二○公路，你要過橋就要繳費，這是現代的打劫；台灣的高速公路，開多遠的路就計算你應該繳多少錢，是用電子收費的方式自動扣掉你的錢，很奧妙！
有很多事情，當你心中有了光明，身融法界以後，就會看出來「原來是這個樣子」！你看，在台灣捷運上殺人的鄭捷，他是沒有牌照就殺人的；而現在的戰爭都是有牌照的殺人方式，國家跟國家的戰爭，都是有牌照的殺人，那種殺人不算犯罪，但是，鄭捷的殺人就是犯罪，在戰爭當中殺人，殺了幾千、幾萬人，都不算犯罪。
當你身融法界以後，你就可以看出來，非常清楚，你可以任運；在這娑婆世界展示的是什麼？全部都是殺人的利器，那都是合法的。如法跟不如法，當你身融法界，得到光明以後，你就可以看得出來，全部都是因緣果報！戰爭也是因緣果報，殺人也是因緣果報，很多的因緣果報，不是果就是因，不是因就是果，就這樣一直在輪迴之中。當你懂得任運以後，你的眼睛看得更遠，看得更清楚。
再講個笑話。某一天，認識了一個在韓國上學的朋友，我問他：「韓國整容風氣很嚴重嗎？」他說：「其實也沒什麼嚴重，只是每個學期開學，原來的同班同學都需要在上課之前，站在講台上重新自我介紹而已。」嚴重嗎？其實也不嚴重，人生根本是一場戲，你看多了有什麼呢？師尊也想整容。
我有些地方沒有辦法整，身高就沒辦法整，其實身高也可以整，怎麼不可以整？犧牲個幾年的時間，把腿骨接長一點，怎麼不能整呢？腿骨接長，再長肉出來就會高挑，符合「高、富、帥」；把自己變年輕了，從七十幾歲變成二十歲，把別人的腿骨接上我的腿骨，都是可以整的。
把現在這一層皮磨掉（師尊摸自己的臉），再找一個年輕、二十歲的皮貼上去，其實也不用，把自己屁股的皮貼上去就可以了，因為屁股的皮比較少用，把自己屁股的皮割掉，再貼到臉上，很容易的，馬上變成白面書生，而且非常的豐潤。
人生就是一場戲嘛！我要讓耳朵拉長，加一個豬耳朵就行，慈眉善目，鼻子的準心很好。我看阿彌陀佛的嘴好漂亮，鼻子非常好，眼睛如同湛藍的大海，眉毛像眉山，雙耳垂肩，都可以整出來的，在自己的眉心當中再鑲一顆鑽石，唸佛的時候就唸自己：「南摩阿彌陀佛！」你看多好啊！又莊嚴，又肅穆，每一次唸佛，我都觀想阿彌陀佛，不用，觀想自己就行！
人生是一場戲，很好玩的！大家繼續玩，大家繼續在人間裡面做遊戲，不要煩惱，不要痛苦，不是很好嗎？學一學師尊，煩惱什麼，痛苦什麼，晚上睡得好，精神又飽滿，到處去遊戲，把人家的毀謗當成耳邊風，不聞不問，日子好過得很！要咳嗽就咳嗽，不咳嗽就不咳嗽，任運啊！
到了融入光明的世界裡，你的心就開了，心一開，佛性就顯現出來，你所看的世界跟眾生所看的世界不同，真的不一樣！世俗凡夫跟聖者不同、跟菩薩跟佛是不一樣的！其實，只是你的佛性還沒有顯現，人家的佛性已經顯現出來，你的佛性還沒有顯現而已。
還是笑話。老公問老婆：「我床底的皮鞋呢？」老婆講：「那雙皮鞋太舊，我把它扔了。」老公很著急地講：「丟到哪了？還能夠穿啊！能省就省，日子才會愈過愈好，我趕快去撿回來。」老婆說：「不用撿了，鞋裡的錢我都拿出來了！」
師尊是很會存錢的一個人，師母對於我的存錢非常滿意，她不會檢查我的錢放在哪裡，存了多少錢，她從來不管，她的佛性已經顯現，心中有光明，她還跟我講：「祢到底需要多少錢？我統統可以給祢。」我想：「師母的佛性雖然顯現，但哪有那麼好的？還說要把錢給我。」但我從來不向她拿錢，我自己自然生財有道，我還是有一些錢的。我的錢放哪裡？其實，師母也知道放哪裡。我就是東藏西藏，但我不是藏錢，我藏的是我的鑰匙，她知道我的鑰匙放哪裡，我就再換個地方。遊戲嘛！
Money（錢）也是遊戲，應該是你的就是你的，不應該是你的就不是你的。我藏錢有什麼用？也不一定用得到。師尊在台灣只是花錢買水，在美國，我只有加油時用錢，I go to the gas station and buy gas（我去加油站加油），就只是加油，我沒有其他地方用到錢啊！師母有時候會講：「祢的錢用到哪裡去了？」「我哪裡有用錢？我根本沒用錢！」所以，師母也不用擔心，這些錢留下來會給Sheng-yen Lu Foundation（盧勝彥佈施基金會），或是將來做慈善事業、做公益事業，這才是最好的花錢方法。
師尊很喜歡存錢，晚上半夜醒過來，會看看錢還在不在？而且每一張用熨斗燙一下。我最煩惱的一件事是—聽說丹麥以後不用現金，只使用信用卡刷卡，我很害怕美國也全部用卡，台灣也全部用卡；到時候，我付錢給你，就用computer（電腦）打一打，錢就過去你那裡，你在那邊打一打，錢就過來我這裡，不用現金付款的，那時，我的煩惱就開始了。不過到了那個時候，也不用煩惱了，因為我大概也不在人間了。
你們到時候都用電腦打一打，錢就跑來跑去，卡刷一刷，也不用開銀行了，也不用存錢了，你只要刷一下，錢就進到銀行裡面，這種世界來臨的時候，大家也不用麻煩了，反正錢都在computer裡面。這是遊戲，金錢也是一種遊戲，要看開一點，沒什麼的。
也是個笑話。有一個男子去找一個大師：「我對這世界上的不公平充滿了憤怒跟無奈，我要如何去面對它呢？」大師回答：「前面的苦瓜湯喝了吧！」男子說：「真是得道高僧，想用苦瓜湯來比喻『苦海無涯，回頭是岸』，這個開示太好了！」大師就回他：「這是我弟子端來讓我降火氣的，太苦了！我不敢喝，你喝了它，別浪費。」
師尊也不想吃苦，也不想有煩惱，因為人間就是遊戲嘛！你開悟了，什麼都自然了，很多事情都是自然的，什麼事情都是好的，沒有什麼壞事情。
再講一個笑話，這個笑話比較長一點，大家好好聽。有一個國王喜歡打獵，跟宰相微服私訪，宰相最常掛在嘴邊的一句話是：「一切都是最好的安排。」「一切都是最好的安排」這句話很重要。今天，我在這裡說法，也是「一切都是最好的安排」。
有一天，國王到森林打獵，一箭射倒一隻花豹，國王下馬看花豹，沒想到花豹使出最後的力氣撲向國王，把國王的小指頭咬掉一小截，國王叫宰相來飲酒解愁，誰知宰相卻微笑著說：「大王啊！想開一點，一切都是最好的安排。」國王聽了很生氣：「如果寡人把你送進監獄，也是最好的安排嗎？」宰相微笑說：「如果是這樣，我也深信這是最好的安排。」國王大怒，派人把宰相押入監獄。
一個月以後，國王養好傷，獨自出遊，他來到一處偏遠的山林，突然從山上衝下一隊土著人，把他五花大綁，帶回部落。山上的原始部落每逢月圓之日，就會下山尋找祭祀滿月女神的犧牲品，土著人準備把國王燒死，正當國王絕望之時，祭司突然大驚失色，他發現國王的小指頭少了小截，是個不完美的祭品，收到這樣的祭品，滿月女神會發怒，於是土著就把國王放了。
國王大喜若狂，回宮后叫人放了宰相，擺酒宴請，國王向宰相敬酒說：「你說的真是一點也不錯，果然，一切都是最好的安排！如果不是小指頭被花豹咬掉一截，今天連命都沒了。」國王突然想到什麼，問宰相：「可是你因此在監獄裡蹲了一個多月，這又怎麼說呢？」
宰相慢條斯理喝下一口酒才說：「如果我不是在監獄裡，那麼陪伴您微服出巡的人一定是我，當土著人發現國王您不適合祭祀，那豈不是就輪到我了嗎？」國王忍不住哈哈大笑說：「果然沒錯，一切都是最好的安排！」
這個笑話像中國古時的「塞翁馬」，我小時候就在我家看過這一句話。「一切都是塞翁馬」，我父親在家吊了這幾個字，但我父親不知道「這是最好的安排」。其實，我生在那個家庭裡，也是最好的安排，一切都是最好的安排。
人生就是「塞翁馬」。塞翁丟掉一匹馬，他每天都很憂愁，不久之後，這匹馬帶回一隻母馬，變成兩匹馬，他又很高興了，因為有了兩匹馬，太好了！後來，兒子騎了帶回來的那匹馬，結果從馬上掉下來，摔斷了腿！塞翁又開始憂愁了，剛剛才歡喜多了一匹馬回來，怎麼兒子騎馬就摔斷腿了？
不久之後，發生戰爭了，村裡所有的男人都去當兵，但他的兒子卻不用當兵，因為他摔斷了腿，沒有辦法打仗。塞翁又高興了，因為村裡的男人出去打仗，全部都死了，村子裡面只剩下一個男人，就是他的兒子，村裡所有的女人統統嫁給他。「塞翁失馬」就是這個故事。
原來「一切都是最好的安排」，你擔心什麼呢？不用擔心啊！所有煩惱，統統都沒有，所有的苦也是最好的安排，苦跟樂都是最好的安排，如果你能這樣想，苦跟樂是相等的，煩惱也就是菩提，魔也就是佛，沒什麼！到了這種境界，你就身融法界，可以任運。
若你沒有這樣的思想，你還是凡夫俗子；若你有這種思想出來，你已經超人一等！不只是一等，是無等等，超人無等等，你就是一個聖者。
嗡嘛呢唄咪吽。
