2015.08.15
地點：西雅圖雷藏寺
同修：黃財神本尊法
■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示
■燃燈雜誌 整理
我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天同修本尊—針巴拉。
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，今天的貴賓是：〈行政院北美事務協調委員會〉祕書長廖東周大使夫人Judy師姐、〈真佛宗宗務委員會〉會計師Teresa師姐、〈中國真佛宗密教總會〉法律顧問盧文祥律師、莊駿耀醫師、前副總統呂秀蓮助理—〈國際職業婦女協會鳳凰分會〉公關長闕慧玲師姐、台灣〈陽光舞供團〉林依萱師姐、〈天音雅樂合唱團〉郭明德師兄、林玉盞師姐。大家晚安，大家好！（國語）你好，大家好！（廣東話）
今天，我們同修的本尊是針巴拉，藏人都稱呼為「針巴拉」，也就是黃財神，黃財神也就是四天王裡—北方多聞天王的化身。在天上的四天王天，祂們住在須彌山的半山，須彌山的半山都是祂們的宮殿，有水晶的宮殿、黃金的宮殿、白銀的宮殿，還有雜寶、所有寶物所建的宮殿。
農民曆裡面就有寫「四天王巡行日」，到了某一個時間，四個天王會一起出來，在世間各處巡行，在娑婆世界巡行。祂們等於是四個守護神，北方就是多聞天，還有持國天、增長天、廣目天，祂們所領的神兵、神將非常多，雖然也是在欲界天裡面，但，四天王住的都是很好的。
農民曆上的「四天王巡行日」，是考察人間的日子，賜給眾生福分。在天上最富有的就是四天王，在地上最富有的應該是屬於山神，在海中最富有的屬於龍王，在人間這個娑婆世界要富有的話，本身要資糧具足才能夠修行。
在密教是這樣，你要資糧具足才能夠修行，在禪宗就不一定要有很多的資糧才能夠修行。如果你皈依顯教之後，你不一定要有很多的資糧；但皈依密教以後，你要裝飾壇城，而壇城一定是用最好的東西去莊嚴。
像這十字金剛杵，雖然不是黃金，是鍍金；還要有金剛鈴、金剛杵、法鼓、念珠，這一條是菩提子的念珠，壇城前面還要擺「八供」。另外，所有的金身都是非常莊嚴的，依照壇城的布置來講，每一尊有每一尊的壇城，每一個主尊都有很莊嚴的壇城，單單在裝飾壇城上，所花的費用就不少了！
所以，有一句話講：「密富禪貧。」修密教的，大部分都是很富有的，修禪宗的，有些是不用壇城的，什麼都不用的。密教的出家人，還要做供養，像這曼陀羅的供養，大曼達的供養，必須要用七珍八寶，越真實的東西越好，要用真的黃金來供養，要不然就是白銀的供養，最基本的就是用銅做的供養，有很多的花費。
你每受一次灌頂都必須要有資糧，要有供養上師的資糧，才能接受上師的灌頂。在花教的《道果》這本書裡面有寫到，藏人到上師那裡求灌頂，必須要有幾隻牛、幾隻羊去供養上師，上師才給予灌頂。
有一個卓米譯師，白教祖師馬爾巴也是祂的弟子；馬爾巴在卓米譯師那裡修行，馬爾巴供養卓米譯師很多東西，才求得一個灌頂。馬爾巴向上師求密集金剛的法本，祂要修密集金剛的法，但卓米譯師不給祂，馬爾巴見自己在卓米譯師那裡求不到法本跟灌頂，祂才變賣自己的家產，拿著黃金到印度，找到祂的師父那洛巴，才在那裡學「密集金剛法」、「喜金剛」，還有很多的法。
馬爾巴拜的師父也不少，都是要準備黃金，從西藏慢慢地走到印度求法，學到法以後再回來，所以要花很多錢。為了求一個法，求一個灌頂，都要走好遠，祂一共去印度三次，所花費的非常多！《道果》裡面寫非常多卓米譯師的事，這位上師為人家灌頂都要有供養，你要有牛、羊獻給上師，才能得到一個灌頂。所以，要得到一個灌頂，要花費很多金錢才能得到一個灌頂。
密法普傳以後，學密教的弟子就多了起來，在《真佛宗》裡面就讓大家隨意，沒有規定灌頂必須要幾隻牛、幾隻羊、一部車子，沒有那樣的規定，讓大家隨意！以前，密教在藏地雖然很興盛，但你必須要有很豐富的供養，才能學到法，甚至在滿清政府的時候，密教只在宮廷裡面盛行，民間是沒有的，當時，密教是非常尊貴的。
在滿清政府的時候，學密就是供養很有名的章嘉活佛，還有甘珠活佛。清朝時，翻譯經典的還有一位—吐登尼瑪，祂是我們宗派的祖師爺；當時，有很多經典都是祂翻譯的，有印度文、梵文、藏文、滿文。那時候的王公貴臣們都在修行。
蓮華生大士進入西藏傳密法的時候，其實祂傳密法的對象也是王臣，有二十五位王臣，就是赤松德真王跟他的臣子；當時，也不過是二十五位王臣學習了密法，其他老百姓還沒有，所以，密法是非常珍貴的，必須要資糧具足。
我們今天學密法，希望每一個人都有莊嚴的壇城，壇城布置起來之後，第一個，你的心裡歡喜，第二個，佛菩薩歡喜，當佛菩薩歡喜你的壇城，祂就下降；在事部、行部法來講，若你的壇城非常簡單，佛下降時一看，你的壇城是這樣，生不起歡喜心，你看到自己的壇城好簡陋，也生不起歡喜心。
密教是必須要有壇城的，裝飾壇城就要花費很多的金錢，所以，密教裡面才有所謂「資糧主」、「財神法」的修行，主要是讓所有學密的人能夠得到資糧，將自己的壇城裝飾得非常莊嚴，非常美麗，而且是用金、銀、珠寶、七寶。所以，密教才有所謂財神的修法，也是一種方便法。
我們《真佛宗》把針巴拉—黃財神，列為《真佛宗》的八大本尊之一，是希望人人都能夠離苦得樂，每個人的資糧統統都具足，因為資糧具足就可以放心修行。若你的資糧不具足，每天就只是憂愁你的經濟來源，哪裡有時間好好修行？所以，你若有了資糧，你的心已經放了一半。大家都知道「錢是英雄膽」，一毛錢也會難倒英雄，因為就算是英雄，也不能沒有錢，所以，金錢在這娑婆世界上，還是用得著。
另外，還有一個資糧，是屬於無形的。你修行的所有功德，在天上是屬於無形的資糧，在娑婆世界是有形的資糧；我們行者，兩邊都要具足，所以必須要修「財神法」的道理就是在這裡。
大家都非常現實，你看我們唸的咒：「嗡嘛呢唄咪吽。」都變成：「嗡money coming home（英文：錢來家裡。）。這世界是很現實的，你長得再英俊、再瀟灑，個子再高，但你沒有資糧，到底是麵包重要？還是愛情重要？其實，兩個都重要，愛情跟麵包都重要。但是你若沒有麵包，哪裡會有愛情？
現在是非常現實的，女生要結婚，會看對方身家有多少，馬上用秤下去秤，很多漂亮的藝人都嫁給那些有錢的富一代、富二代，這是現實的社會，金錢在現實的社會，還是不能夠少的。
再談一下「大圓滿法」（盧勝彥文集第五十六冊《密教大圓滿》）：「靈仙真佛宗」的宗主「紅冠聖冕金剛上師」把「普眼三學」說明出來，其中更有祕密不可說的部分，須親自傳授（口傳），眾生體認真正金剛上師，確確實實是眾生的依怙。
所謂口傳，在西藏是非常重要的，就是由上師講，弟子聽，有些是要親自講。阿底峽尊者在傳法的時候，有所謂的「三士道」，分成上根器、中根器、下根器，所傳的法都不一樣。像白教的「大手印法」也是口傳，你不能跟著書學，必須要受了四種灌頂之後，才傳「大手印法」，沒有受四種灌頂，不能夠傳「大手印法」。
第一個灌頂稱為「瓶灌」，是外法的灌頂，還有內法的灌頂、無上密的灌頂，最後是圓滿的灌頂；受過這四種灌頂以後，才傳「大手印」跟「大圓滿」。在密教裡受這四種灌頂，都是一階一階的修行。
我這裡所講的「普眼三學」，就是「普眼無礙法界觀法」，再加上「戒、定、慧」三學，叫做「普眼三學」。「普眼無礙法界觀法」就是開悟的方法，「無礙法界」—沒有障礙的法界。今天，如果你受了人家的毀謗，一句話、兩句話、三句話，你就受不了，你就退出《真佛宗》，甚至於你就離開了，這就是沒有學到「普眼無礙法界」。
「普眼無礙法界」是根本沒有障礙的。人間有很多是非，有人的地方就有是非，除非你到月球，月球就沒有是非，因為沒有人，哪裡來的是非？在娑婆世界，不只是人有是非，你跟我之間有是非，在家庭裡面也有，家家有本難唸的經，那也是是非；然後，你的鄰居也有是非，你到辦公室，辦公室有辦公室的是非。
「好，學佛算了，我去道場。」結果，道場有道場的是非，你到你的社區，你住大樓的apartment（公寓），也一樣有是非。再來，去到一個city（城市），也一樣有是非；你在一個country（國家），國家跟國家之間又有是非；國內有是非，國外也有是非，保證一輩子都有是非。但是，你學了「普眼無礙法界觀法」以後，所有的是非就都沒有了。
這是個「是非的人間」，講個家庭是非的笑話吧！家裡的父親向上帝祈禱：「親愛的上帝，拜託祢讓颱風禮拜五來，這樣我就可以連續休假三天。」這是父親的禱告。兒子也禱告：「親愛的上帝，拜託祢讓颱風在下個禮拜一再來，這樣，月考就會延期。」這是兒子的禱告。媽媽的禱告：「親愛的上帝，拜託祢讓颱風下個禮拜三再來，這樣，我就不必參加那該死的讀書會。」上帝在天上聽了這家人的禱告以後：「唉呀！氣死我了，這家人實在有夠煩的！」上帝的心裡也會煩，因為祂也不好做。每個人的想法都不一樣，這個就是「是非的世界」。
但你若學會「無礙法界」，在所有的法界當中，都沒有障礙。最好的方法就是學聲聞乘，關閉六賊，關掉你的眼、耳、鼻、舌、身、意，全部都關掉。眼睛不要看，耳朵不要聽，嘴巴不要講，意念也不要去想，鼻子也不要去聞，身體也不要去接觸，什麼都沒有，這就是聲聞乘。聲聞乘的修行就是先關閉六賊，先殺了六賊，基本上就是要這樣，你的心才會不動，才能夠修行。
再講個笑話。公園裡面有兩個年紀很大的阿伯在下棋，很多人在一邊觀看，兩位老者一直都在思考，足足有十分鐘之久，場面顯得非常膠著，就是停在那裡，大家都在看。終於，其中的一位阿伯打破僵局，他講：「輪到誰下棋？」另外一位阿伯講：「不知道耶！我也忘掉了。」所以，兩個人就膠著在那哩。
下棋下到忘掉誰先下，這是好事！為什麼我說是好事？人的腦筋不要記那麼多，單純一點就好，像師尊因為不會電腦，也不會上網，也沒有智慧型手機。師母說：「什麼？祢沒有智慧型手機？現在，每個人的手機都是智慧型的。」但是，很奇怪？蓮印給我一支手機，那手機的面板很小，只跟手錶一樣大，師母講：「那就是智慧型手機，祢會不會用？」我說：「不會，我只會打出去，其他的都不用。」
因為開車出去，身上一定要帶一個手機，萬一在外面有什麼事情，要打電話回來〈宗委會〉求救，沒有手機怎麼辦？但是，這個面板那麼小，是智慧型的嗎？我不知道什麼叫做智慧型手機，我看你們的手機面板都是這麼大的，都可以Line來Line去，還可以傳簡訊，我的沒有。
我的手機顯示有three new messages（三個新的信息），但我不會打開聽，我就是不會啊！所以，我的手機上面寫著message有五十幾、一百多通，但我從來沒有聽過，我只會打出去而已。所以，我不聽、也不回，也不會上網。
我這個手機不可能上網吧？這麼小的面板，哪能夠上網？蓮印，你給我的手機能上網嗎？（蓮印上師：不能）蓮印講不能，不能就是不能。所以，我根本沒有上過網，既然沒有上過網，如何看到網上的毀謗？一定是人家拿給我看，但是我又不看，就算你印好一疊放在那裡要我看，我連看都不看。
因為我沒有時間看，我每天修法、寫作，每天做自己的事情都來不及了！修法和寫作，就佔了一個早上，下午也是一樣，做什麼事情都來不及了，哪有時間上網去看那些無聊的東西？還在那裡Line來Line去？天天你Line我，我Line你。告訴你們，如果我一Line，所有的人都Line給我的話，我就死了，所以，我根本不會Line。
我什麼都不會，就像那下棋的老伯一樣，一下子就什麼都忘了！我的腦筋很單純，做這件事情時，就專心做這件事，其他都沒有，所以，沒有煩惱；一切都是非常好的，也沒有想那麼多。
這笑話就是想太多。一個人講：「我真的不想喝酒了，太難受了，可是不喝酒的話，酒廠就會倒閉，酒廠倒閉了，員工就會失業，員工失業了，社會的就業壓力就會加大，然後國家的政治就不會穩定，金融就會崩潰，世界經濟就會癱瘓，金融危機會引發資源搶奪，資源搶奪就要發動侵略，最終世界就會滅亡，想到這裡……，嚇出我一身冷汗。所以，我決定每天晚上再喝一點點，個人難受些沒關係，拯救世界更重要。」喝個酒居然想那麼多？真的是！
現在的人都想太多，因為想太多，就有煩惱，就不能「普眼無礙法界」。我們修行不要想太多，我以前講過「一法深入」，有三個要訣：你年輕的時候，多跑一點道場，多聽上師說法，你認為哪個道場適合你，你就留在那裡；到了中年的時候，你已經聽了很多法，那就「一法深入」，你只要修一個法就好，不要師尊今天講這個法好，你們就修這個，師尊明天講那個法好，你們就修那個；你的心移來移去，什麼都要重新再開始。
你一法深入，一法修到頂，一法修通了，一法通就萬法統統都通，很重要的！這個叫做「普眼」。
剛開始，你有一隻天眼；再來，你全身統統都是眼！當你有了天眼以後，你所看到的一切跟一般人就不一樣了！你一法深入，非常有好處，當你一法深入時，當這一尊跟你相應了，祂跟所有的尊都有關聯，所有諸尊全部都可以跟你相應，一就是多，多也就是一。所以，不要學多法，你可以跟別的法結緣，但你修的就是一個法，這樣就可以了。
到了老年，記得，你能夠往生就很好，你能夠往生成佛就可以了。真正到了年紀大的時候，你就要告訴自己：「我一定要往生到佛國去！」或是「我要修行成就，即身成佛。」不然就是「往生成佛」、「往生到佛國淨土」，這樣就可以了，其他的那些就不用了。
所以，「普眼」是沒有什麼障礙的，只要懂得「一」，你就成就了！你不要想：「我要學白教的『大手印法』，又要學紅教的『大圓滿法』，也要學薩迦的《道果》，學『大圓勝慧』，還要學黃教格魯派的『大威德法』。」你不需要什麼都學，除了當上師的要懂得很多以外，一般學習的人，只要一法深入就行了！「法界無礙」就是一種圓滿，你如果還沒有圓滿，真的還是非常痛苦的。
現在人真的是活得很辛苦，像是要擠公車、擠捷運，都是很辛苦的。講個笑話：在公車上，因為是下班高峰期，一個小夥子講：「擠什麼擠？別擠了！都過了好幾站，我都下不了車。」因為他被擠在人中間，沒辦法下車，就在抱怨。另一個小夥子講：「唉！大哥，你別說了，你比我好，我只是路過，都被擠上車。」這時候，一個四十多歲的大叔就講：「請你們都讓開，都讓讓，讓我過去，我是這公車的司機，現在到底是誰在開車啊？」你看，連公車的司機都被擠成這樣。
塞車是很辛苦的！但在美國還好，美國人好像很有耐心，遇到塞車了，他們就乖乖地等，一直在等，也不會按喇叭，也不會罵，塞半個小時，也不會怎麼樣；塞就塞吧！大家都一起塞；如果是在別的國家，塞車會塞出脾氣的。我看過一個新聞報導，塞車塞得整個高速公路變成很大的停車場，車上的人乾脆全部下來，居然在高速公路上跳起國標舞，趁著塞車的時候，大家一起在那裡跳排舞、國標舞，就這樣跳起舞來。
很多地方都有火爆脾氣的人，一塞車就把車窗搖下來罵，甚至於打架、罵人。活在這世界上，真的是很麻煩的事，要塞大家塞，不塞大家不塞，要塞就來塞，無礙，不要緊，反正大家一起憋尿嘛！塞個四、五個小時都無所謂，大家在車上都有準備水瓶，沒辦法，因為經常塞車啊！還要準備一點麵包，以防肚子餓，另外，還要先給車子加油。
「戒定慧三學」、「無礙法界」，「言亡慮絕」這句話很重要！把什麼都忘掉，過單純一點的生活，也很快樂啊！
我們小時候都過著很單純的生活，當時，根本沒有電視，不懂得什麼世界新聞、國際新聞。像現在，國際新聞讓你煩惱國際，國家新聞讓你煩惱國家，社區新聞讓你煩惱社區，家庭新聞讓你煩惱家庭，人際新聞讓你煩惱人際。沒有電視，你把什麼都放掉，每天拿個草蓆坐在自己的庭園，看著天上的星星，數天上的星星，快活地過日子，還有一些瓜子、糖果可以吃。我們小時候就是這樣過日子，那是多麼愉快的生活啊！從此之後，再也沒有了。
回顧過去，過著單純的生活，那是老子的哲學，祂教你這樣，最好每一個人都很愚蠢，不要太聰明，因為太聰明就會增加煩惱；每天就吃三餐，清晨起來，然後出去工作，晚上回來就睡覺，不要看新聞、不看報紙、不聽收音機、不要看電視，什麼都不要，這種人能夠往生佛國淨土。
否則，你只要聽三句話，你的道心就退了！人家罵我什麼，人家講我什麼是非，讓我上了電視、上了網路，從頭罵到腳，沒有一樣是好的。人家講了三句，你就：「我不信佛了！我改信真主阿拉！」信了真主阿拉也是一樣，還是有「是非」，天底下沒有「沒是非」的。
講個笑話。婦產科的醫師在宴會的時候，跟銀行經理坐在一起，經過彼此自我介紹後，婦產科醫師對銀行經理說：「看樣子我們是同行」。銀行經理跟婦產科怎麼會是同行？銀行經理覺得很納悶：「我們算是同行嗎？這話怎麼講？」婦產科醫師解釋：「你接觸的對象是money鈔票，我接觸的對象是women女人，我們都是可以看、可以摸、不能用，所以我們是同行。」他解釋的也有道理，他想的也夠多了吧！
「記者跟妓女也是同行。」記者覺得妓女講得很奇怪：「妓女跟記者怎麼會是同行？」妓女就講：「你們在報紙的副刊上寫著『園地公開，歡迎來稿』，我們妓女也是『園地公開，歡迎來搞（音同：來稿）』啊！而且，我們也是『絕不退搞』（音同：退稿）」。」這都是想得太多。
笑話：阿嬤給阿公打了一個電話：「下班時，順路買一大包包子帶回來，如果你看到賣西瓜的話，就買一個。」阿公回到家，手上只拿著一個包子進了家門。阿嬤很生氣：「你怎麼就只買了一個包子？」阿公回答：「因為看到了賣西瓜的。」
原來，阿公以為阿嬤是說：「如果看到賣西瓜的，就只要買一個包子。」其實，阿嬤是叫阿公買一大包包子，然後，如果遇到賣西瓜的，就再買一個西瓜回來。但阿公以為「如果看到賣西瓜的，就只要買一個包子」。所以，阿嬤問阿公為什麼只買一個包子？阿公說：「因為看到賣西瓜的。」阿公跟阿嬤之間的言語誤解是一定有的，這樣就會有煩惱。所以，單純一點，什麼都把它忘了，我覺得忘了是有好處。
有一個「忘了」的笑話。阿公跟阿嬤在樓上看電視，阿嬤跟阿公講：「你到樓下打開冰箱，給我弄一個冰淇淋，冰淇淋上面要放一個草莓。」阿公說：「好，我下去拿。」阿嬤就講：「你不用記下來嗎？」「欸！這一點小事，做個冰淇淋再加個草莓，我難道會忘掉嗎？」阿公就下去了。過了一會，阿公端了一盤麵上來，阿嬤一看到就講：「欸！叫你加一個蛋，你都沒有加！」其實，兩個人都忘了，即使忘掉，還是會吵。連忘掉都還有是非，何況你不忘掉？
所以「言亡慮絕」非常重要！你不要想，也不要多說，你只要好好守住你的心，修你的行，你就可以成就佛果，這一點就是「無礙法界」。你只要守住你的心，就是戒；你看住你的心，你就是定；你的心不動，你就產生智慧。
嗡嘛呢唄咪吽。
