師尊講解普賢菩薩的念誦法
2016/2/20
地點：台灣雷藏寺
法會：普賢菩薩護摩
灌頂：普賢菩薩法
我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的護摩主尊普賢菩薩。師母，吐登悉地仁波切，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門。
今天我們與會的貴賓是，〈台灣省政府〉秘書長鄭培富先生及夫人韓霧珍女士、〈中央研究院〉院士朱時宜教授及夫人陳旼旼女士、〈台南市議會〉蔡旺詮議員、〈中山醫學大學附設醫院〉整形外科主任鄭森隆博士、〈宗委會〉法律顧問卓忠三律師、《真佛宗》教授團—王進賢特聘教授、王醴教授、麥韻篁教授、蔡國裕教授、顧皓翔教授、葉淑雯教授、游江成博士、林峻安醫師。〈華光功德會〉總會長常仁上師、〈台灣區華光功德會〉理事長李春陽先生、〈靜乙企業公司〉總經理張予甄女士、〈琦品傢俱生活館〉董事長黃淑琦小姐、師尊大學的學長沈燮民先生。My university same classmate（我的大學同學）朱金水先生及夫人陳澤霞女士。United States California four small girls(美國加州四大媽)。香港傑出企業家—拿督雷豐毅先生及夫人拿汀曾美婷女士。〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐。《大圓滿九次第》、《喜金剛講義》及《密宗道次第廣論》製作人蓮悅上師、主持人佩君師姐。My sister盧勝美女士。感謝Australia墨爾本〈嚴明雷藏寺〉打齋十萬元。
大家午安！大家好！（國語、台語）你好，大家好！（粵語）Good afternoon（英語：午安）。どうも こんにちは（日語：你好）。Sawadika（泰文：你好）。감사합니다（韓文：謝謝）。
今天我們是做普賢菩薩的護摩，要講解普賢菩薩的念誦法，也就是普賢菩薩的相應修持的儀軌。每一個修法開始，都有所謂的「前行」，「前行」就是做大禮拜法，然後要做大供養法、做四皈依法、做懺悔法，還有唸四無量心、做披甲護身及發菩提心，這是最主要。在我們True Buddha School，或者是說在藏密的儀軌裡面，剛開始的時候，也是一樣要做禮拜、做供養、做皈依、做懺悔，然後要發四無量心、要做披甲護身、要發菩提心，這些法都要先做，做這些法就叫做「前行」，這是每一個法之前都要做的，叫做「前行」。
先講個笑話吧！小學開學了，剛滿六歲的小明不肯到學校註冊上學，媽媽向小明解釋說：「法律規定，小朋友年齡滿六歲，就要到學校去上學，一直到十五歲。」最後小明終於到學校註冊，眼裡含著淚水問媽媽：「等我十五歲以後，妳還會記得來接我嗎？」這個表示，他不知道從小上學但是每天還是要回家，他以為真的從六歲一直到十五歲，這當中都不能夠回家，六歲開始就是要開始讀書了。那學法也是一樣，你基礎沒有打好，開始的時候，大禮拜、大供養、四皈依、四無量心、懺悔、披甲護身、發菩提心，你如果沒有按照這個規矩做，基礎沒有打好是不能夠一直往上升級的。
讀書也是一樣，小學、初中、高中，一直到了大學，然後碩士、博士，進研究院，這個就是一個程序。你一定要從基礎上做，基礎上及格了，你才可以繼續再做。「四加行法」包括大禮拜、大供養、四皈依、四無量心、懺悔、披甲護身、發菩提心，有時候是分開來做的，每一種在藏密就有講到說大禮拜要多少拜，修法的本尊要唸多少咒，供養要做多少回，『四皈依咒』你唸了多少，都是有一個規定，你合格了以後才能夠從四加行，然後到了本尊法。另外還要做善事、修資糧道，很多規矩的，不能一下子馬上就修本尊、修「上師相應法」，或者修種種的法。
但是現在因為覺得世間的時間太少，人生苦短，所以就方便大家這樣，基礎法還沒有做好，馬上你就修到「上師相應法」，然後就修到本尊。一下子又修二灌內法，又要三灌無上密、四灌以上的大圓滿法，其實基礎沒有打好很容易退了道心，這一點很重要。「大禮拜法」，像今天樂智上師他所做的這個就是標準的「大禮拜法」，「大禮拜法」是全身都要貼到地上然後再起來，這樣算一次，貼到地上再起來，這樣算兩次，以前規定都要拜多少拜？你們知道的，「大禮拜法」要拜多少拜？都是十萬哪！唸咒也要十萬、大禮拜也要十萬、大供養也要十萬，什麼都要十萬，「四皈依法」、『四皈依咒』也要十萬，等到唸完的時候已經老了。做好的時候，人生苦短，怎麼搞的，記得我以前還在讀測量學校，怎麼突然之間已經過了年就七十二了？上個禮拜跟我們連長，那時我測量學校畢業，第一個分發出去，在測量連工作的測量連連長，當初的時候應該叫他起來證明，證明什麼呢？證明我在測量連裡面就很怪，是真實的。等到我跟連長吃晚餐的時候，連長跟我講，他說：「欸，盧勝彥祢所講的都是完全正確的。」（眾鼓掌）他跟我講，是完全正確的。莊銘石連長確實是叫我爸爸、媽媽到他的連裡去，他說：「你這個兒子啊！恐怕有問題。趕快去看醫生，早一點去看醫生，早一點治，早一點好。」我爸爸、媽媽說：「他沒問題啊！他沒有事啊！」連長那時候不知道什麼叫做「通靈」，不知道什麼叫做「佛菩薩指示」，他都不知道的，當然現代人很多也是不了解的，他以為我精神有問題，台灣話叫做「起笑」（台語：發瘋）。
沒想到他一看到我，欸！七十二歲還可以坐在法座的中央，還在說法。他那時候心裡想：「這個屁小子，居然也能夠坐在法座中央。」他以前認為我是比較懶的，有啦！晚上我是有歸營，好像是說到外面去，因為是軍官嘛！軍官是比較自由，比較沒有被受限制，好像你是服役的，你就一定要受限制。那在測量連，我本身就是測量官，從少尉做起喔！少尉一直到少校，從少尉的時候，每次晚上很喜歡去繞台中市，台中火車站前面那裡走一走，然後醉茫茫地走回到測量連。一進來，如果連長還沒有睡，他看到我臉紅紅的，他也不講什麼，反正你能夠走回來就好了。
但是他吃飯的時候問了我一句話：「盧勝彥啊！還有沒有喝酒？」欸！真是提醒我了！以前我在測量連每天晚上都喝酒，出去測量，人家水壺裡面帶的是水，我帶的是酒。有人到工兵營去找我，「你找哪位呀？」「有沒有一個臉紅紅，每天喝酒的測量官在這裡？」他說：「有啊」！在鳳鼻頭工兵營測量，住在工兵營裡面，離開的時候把行軍床一收，那個酒瓶從床底下這樣滾出來，喔！嘎囉嘎囉嘎囉嘎囉！滾得整個寢室都是酒瓶，我不知道喝了多少酒。
我跟我的連長講：「現在沒有喝！」真的！以前酒是不斷的，以前每天晚上出去喝酒。現在沒有了，什麼時候沒有的？大概很早吧！欸？我去美國的時候還有喝酒，有啦！叫Pong wine。另外有喝一種中國大陸的五龍二虎酒，那時候人家賴文彥｜蓮高上師，他從溫哥華拿去供養我的，我有喝，從那個時候以後就沒有喝了嘛？我以前喝的酒都是喝高粱酒，小瓶的高粱，去麵店喝酒的時候是喝高粱，還有貴州的茅台酒我也喝，喝很強的。欸！我是在講「前行」，「前行」不可以喝酒！
其實最重要的地方是「正行」，最主要是「正行」。有一個青年問禪師：「為什麼我容貌英俊、學識淵博、文采出眾、人緣廣泛、魅力無比、能文能武、琴棋書畫樣樣皆通，可是卻找不到女朋友呢？」禪師不講話，拿起一個樹葉，呼！就把樹葉吹了出去，青年若有所思地說：「大師是要我像樹葉落地一樣順其自然嗎？」禪師說：「不是的，我只是跟你講，吹！你繼續吹牛。」對呀！修行不是用吹的，牛不是用吹的，馬屁不是用推的，牛不是用吹的，火車不是用推的。告訴大家，修行，像大禮拜、大供養、四皈依、大懺悔、四無量心、披甲護身、發菩提心，一定要很熟，基礎打穩，這個你說你做得很好，禪師就會講：「你繼續吹。」
做得好不好，自己知道。你大禮拜做多少？有沒有十萬遍？那麼你再進階到「正行」。「正行」是最重要，那個是基礎啊！台南會地震，維冠大樓它的地基只有一層，照理說十七層的大樓，地基要打兩層或者三層，才算有地基，才不會倒的，那個只有一個地下室，只有一樓，所以那個地基不會穩，地基要打得深，樓才可以建得高啊！今天我們修行是一樣的，四加行你沒有做得很好，樓不能蓋得太高。
「正行」非常重要。先結印，要先結手印，這個手印就是瑤池金母的手印，但是尾指要伸直相交叉，這樣你會不會？瑤池金母手印，你先結起來，然後尾指伸直，這個就是普賢菩薩的手印，現在教你們普賢菩薩的手印，瑤池金母的手印，再把尾指伸直，我拿著麥克風還能夠結，就是這樣子，瑤池金母的手印，然後它尾指伸直，豎立，就是普賢菩薩的手印，這是結印。我是寫著：「先雙手內縛，大拇指雙豎立合，食指伸直外張，中指伸直相觸，無名指內縛，尾指雙豎合。」與金剛手菩薩的手印是一樣的，普賢菩薩的手印有很多種，有一種就是跟金剛手菩薩的手印是一樣，所以普賢菩薩就是金剛手菩薩，也就是金剛薩埵。（眾鼓掌）
祂的特點，普賢菩薩從哪裡來？有的人講祂是毗盧遮那佛的心子，毗盧遮那佛─大日如來的心子，在東密都是這樣子講，祂是大日如來的心子，也就是法王子，金剛薩埵是五佛的法王子，普賢菩薩也是五佛的法王子，祂在顯教就是普賢菩薩，在密教祂就是金剛薩埵、金剛心、金剛手菩薩，非常偉大的一尊，所有的金剛神從普賢菩薩化現出來。普賢菩薩的形象，大家知道，在顯教祂是騎著六牙白象，六個牙的白象，坐在蓮花座上，手上有的時候是拿著如意，在顯教是拿著如意的。
文殊菩薩是智慧門，普賢菩薩是理德門，專門講理，佛理的理，道理的理。以前好像講過一個笑話吧，你跟你的老闆講道理，保證你老闆就要給你fire，你不能跟你的老闆講道理；你不能跟你老婆講道理，跟你老婆講道理就是要divorce，要離婚了，離婚之前都要講道理，我講我的理，你講你的理，到最後講得不合就離婚了。跟老婆沒有什麼道理好講，跟老闆也沒有道理好講，你跟你的女朋友講道理，那你們就要分手了，跟你女朋友講道理，你憑什麼講道理？你講道理，我不聽，我就是這樣，就是表示要分手了。
所以世界上沒有什麼道理好講，反正講到道理的，不是臉紅脖子粗，就是吵架，不然就是打架，不然就是I kill you，You kill me，這很嚴重的，所以很多道理是不能講的。你跟政府講道理，到法院去講道理，法官給你判了，你還跟他講道理，沒有什麼道理好講，我這樣子判了就是這樣子，你跟政府講道理，倒楣的是你，你跟誰講道理，倒楣都是你，所以這世界上沒有什麼道理好講。
那普賢菩薩是理德，文殊師利菩薩是智德，智慧要跟理合一，才是「理智」。你既然有理智了，你就不要講道理，你跟你的妻子講道理看看，差不多接近divorce了，像師尊這個人哪，也不是不講道理，只是不敢講道理。因為知道講道理也沒有用，乖乖地聽話吧！講一個笑話吧，「你得了一種罕見的疾病。」醫生對病人如此說：「我們會把你隔離起來，你只能夠吃薄的煎餅。」病人問：「薄的煎餅能治我的病嗎？」醫生答：「不能！因為門縫裡面只能夠塞得下薄煎餅。」把你隔離。
要先結手印，結印以後然後再觀想普賢菩薩，記得觀想是密教的普賢菩薩，因為祂受了毗盧遮那佛的灌頂，所以祂的兩個手都拿著兩個金剛杵，有的普賢菩薩，在密教裡面雕的都是拿著金剛杵，兩隻手都拿金剛杵。普賢菩薩，觀想以前要淨業觀空，就是說把你的業障淨除，要觀空，把你的業障觀空，要唸『觀空咒』，會唸嗎？唸一遍看看，「嗡。司巴瓦。速達。沙爾瓦。打爾嘛。司巴瓦。速朵。罕。」這個「罕」，有人中文寫成杭州的「杭」，也有人寫成希罕的「罕」，這個「罕」字的發音是比較對的。
然後觀想的時候要觀想虛空中的月輪，虛空中有一個月輪，當然我們必須要這樣子做觀想，我們知道所有的觀想法都是變化出來的。先觀想虛空中的月輪，先觀空，唸『觀空咒』，觀想虛空中有一個月輪，月輪的印象我們很深，日輪的印象比較少，因為你眼睛不敢看太陽，眼睛如果常常注視太陽，眼睛會壞掉，我們看月亮不會壞掉，月亮很清涼。觀想成為一個清涼的月，在虛空中，月輪中有個種子字「阿」 ，「嗡。阿。吽」的「阿」字，由「阿」字，形象由種子字變現，你這個「阿」字，我們當時都講，由這個「阿」字旋轉，就變成普賢菩薩，這個是三段法身。
先觀空，再想虛空中的種子字「阿」，然後形象就由種子字變現出來，這個是一般的變現普賢菩薩。在顯教普賢菩薩的法像一般是頭戴五佛冠，金色的身，右手持蓮花或如意，左手與願印，半跏趺坐於六牙白象之上，三光加被行者，這是「正行」當中的第二段。就是第一段要結手印，第二段就要觀想，觀想完了以後再做第三段，就是持咒，「南摩三曼多瓦日拉。薩埵。厄。」，「薩埵」的意思就是菩薩，「厄」就是普賢菩薩的意思，要持一百○八遍，然後再做入三昧地，以後再出定。
入三昧地非常地重要，師尊寫了一本《入三昧地的玄義》，喔！《三摩地的玄機》，其實妳也不要挑我的毛病。（眾笑）三摩地跟三昧地是一樣的，只是發音不同，玄義跟玄機是一樣的，玄義就是玄機，玄機就是玄義，挑我毛病的經常是慧君上師，所以我也經常挑她的毛病。總之，是一樣的，三摩地就是三昧地，我們在這裡做的，中午時候不要入四摩地，四摩地就是睡著，就是睡覺。這就是祂的「正行」，那麼手印，其實密教的手印，不是受法者他也不會傳的，咒語不是受法者他也不應該講。
還有觀想，你知道，持祂的咒就是唸普賢菩薩的心，觸動祂的心，唸咒就是觸動普賢菩薩的心，觀想就是在想念、意念普賢菩薩，結祂的手印就是自己要變成普賢菩薩，手印就代表普賢菩薩，依照這種三個程序，先觀想後持咒，沒有先持咒後觀想。先觀想後持咒，這是一個順序，結手印，先觀想後持咒是「正行」，到最後最重要的，就是你持完以後入三昧地的時候，就是要進到普賢菩薩裡面，或者祂進到我的身中。所謂「入三昧地」的意思，普賢菩薩由你的中脈進入行者的心中，或者行者進入普賢菩薩的心中，叫做「入我我入」，就是三昧地最基本的一個方法。能夠修行到「入我我入」，你能夠真正「入我我入」，就是相應。所以在這之前，全部都是在練習，有一天你修到真正的，普賢菩薩進到你身體裡面來了，你進到普賢菩薩的心中了，那個才叫做相應。
講一個笑話吧，陳先生看到一群小孩子圍著一隻小狗，他問：「你們在幹嘛？」其中一個小孩講：「我們在比賽說謊，誰說的謊最大，誰就可以得到這一隻小狗。」陳先生說：「胡鬧！我像你們這種年紀的時候，可都沒有說過謊話。」那些小孩子聽了以後就講：「陳先生你贏了！這隻小狗是你的了。」其實師尊有沒有說謊？有，師尊也說謊，為什麼師尊說謊？因為你們說謊，所以我就跟著說謊。因為你們說謊啊，但是我不能拆穿你們的謊話啊，就跟著你們講啊，所以就說謊了，這是師尊的說謊。師尊說法是完全照師父所教的，「前行」跟「正行」在教你，法聽起來是很簡單，做起來是很困難，你能每天照這樣子修嗎？問題在這裡呀！師尊是每天一定要修法的，你們有沒有照這樣子做？那麼你們就開始說謊了，說：「我有啊！我每天都修法！」當然有。
也有很多人沒有辦法修法的，沒有修法的。我在飛機上我不能做前行，不能做大禮拜啊，不能像伊斯蘭教穆斯林他們一天要五個時候要做禮拜，在飛機上他先看一下羅盤，朝著聖城麥加的方向在哪裡，毯子鋪下去，馬上在飛機上他也做禮拜，穆斯林有那麼虔誠的。他們一天五個時候都要做禮拜，但是他做的是半禮拜，只是屁股翹起來而已，只是頭點著地上，四肢趴在地上，跟我們密教的大禮拜不一樣，我們是全身著地，但是在飛機上你看到穆斯林那種虔誠，朝著麥加的方向做禮拜，它的聖城就是麥加跟麥地那。
我們學念誦法的，依照這樣子修，是可以做，這樣就算一壇，但是念誦法要做多少壇？也是要十萬，同樣都是要十萬，每一樣都是要十萬，要很虔誠。我是做一輩子的，我已經做了四十多年了，念誦法，四十多年的念誦法，到今天為止還是一樣。（眾鼓掌）你入三昧地以後出定，你看虛雲老和尚朝五臺山，在半路上就下雪了，搭一個帳棚，就在去五臺山的半路上下雪了，他就煮芋頭。臺灣人叫做蕃薯，內地人叫芋頭，所以我們稱為老芋頭（台語），老芋頭（台語）就是老的內地人，我們以前軍中叫我們士官長都叫老芋頭（台語），或者老士官就叫老芋頭（台語），芋頭（台語）就是內地的意思，閩南人、客家人、原住民都是稱為本省人，內地來的就是叫老芋頭（台語）。
虛雲老和尚在煮芋頭，他一看這個芋頭還沒有熟，乾脆先打坐，一打坐就入三昧地了，一入三昧地，等到他張開眼睛一看，雪沒有下了，火也熄了，芋頭發霉，一個芋頭要讓他發霉，你知道什麼叫發霉嗎？長黴啦，就發霉了，他打坐多久了？因為他沒有算時日的，虛雲老和尚他沒有計較歲月的，當了和尚還計較什麼歲月呢？活多久就多久，不活就不活了，活了就活，就是這樣子，不計算時間的。但是他入三昧地多久？你自己想一想，那個芋頭都發霉了！
我們入三昧地，兩分鐘，兩分鐘是不可能入三昧地的，但是只是教大家，不是說你回家修這一壇法，也跟著〈台灣雷藏寺〉這樣子兩分鐘，自己還數，滴答滴答滴答滴答滴答滴答，啊，一分鐘了，滴答滴答滴答滴答滴答，你是在數秒，哪裡是入三昧地？入三昧地一定是放空的，讓菩薩進來，自己的內在打掃乾淨，消除所有的業障，清淨法座，讓菩薩進來坐在你的心葉蓮花之上，或者你自己出神進入普賢菩薩的心中，你這個才叫相應哪！要多久？沒有時間概念，時間概念沒有的，多久就算多久，這個是很重要的。但不是睡著！你不要以為醒過來，精神滿好的就是入三昧地，你睡著了算什麼入三昧地？總之是在睡覺跟清醒之間，有一個空檔叫做「三昧地」。
出定以後就要唸「普賢菩薩十大願」，普賢菩薩是大願王，這十大願所有佛弟子全部都是尊崇的。
第一願，「禮敬諸佛」，所有的佛我通通都敬禮。
第二個，「稱讚如來」，讚揚所有的如來，讚揚祂們到了最高的境界，是至尊哪！是如來啊！是所有眾生的依怙主，稱讚如來。
「廣修供養」，像今天修fire-offering火供，廣修火供，廣修你自己的供養，「大曼達供養法」，廣修你的供養，供養一定要做的。
「懺悔業障」，我們每天要懺悔自己的業障，自己犯了什麼業自己知道，不要老是馬馬虎虎的，自己犯了業障就讓它過去，別人犯了業障你就跟他講道理，你自己犯了業障你就算了，犯了就犯了，不犯就不犯了，不能這樣子，一定要懺悔！你今天，儒教的孔子，孔夫子說：「一日三省吾身。」每一天都要反省自己，要三次的反省自己，看看有沒有什麼做錯了，我們學佛的當然一樣，每天都要反省自己，都要懺悔的，每一次修法，做錯什麼你就要趕快懺悔，懺悔你自己的業障。
「隨喜功德」，看到人家在做功德，在做布施，你就隨喜參與，你參與就對了，像我們這一次True Buddha School《真佛宗》，我們就參與了台南地震的賑災，像〈盧勝彥佈施基金會〉它也是參與了所有的慈善的事情，還有〈華光功德會〉參與了台灣全省所有的慈善的事情，包括全世界的〈華光功德會〉都在做隨喜功德，這一點是最重要的！
「請轉法輪」，會說法的或者他法修得很好的，他有正法就請他轉正法輪，請轉法輪，讓他說法廣度眾生的意思。
「請佛住世」，也要請佛住在世間，我們經常做請佛住世的。
「常隨佛學」，跟著學佛的同門大家一起去學佛。你不能修一天停三天，跟著休假，他就不修了，不行！或者是說自己一個月才修一次，或者一個禮拜才修一次，或者三天修一次，都不可以的，常隨佛學就是要這樣子做。
「恆順眾生」，很重要，要順著眾生，那個叫做方便，恆順眾生這一句是很大的學問在裡面。
第十個，「普皆迴向」，你做這些是要迴向到哪裡？這一點很重要，把它集中成為一股法流，到了西方極樂世界的淨土，普賢菩薩的淨土也是阿彌陀佛的淨土。
普賢的十大願永無止息，就算眾生盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，而十大願王無有窮盡。所以說這世間上不管有人、沒有人，普賢菩薩永遠存在著這十大願望，在整個虛空之中。
普賢菩薩曾經有一個偈：「是日已過，命亦隨逝，如少水魚，斯有何樂？」也就是說，你不要在人間追尋一些有的、沒有的，最主要還是學佛最重要！因為每一天都在過，一下子一個禮拜，一下子又一個月，一下子師尊又回美國，一下子又來台灣，這樣轉來轉去，沒多久就走了，就回天上了。所以如少水魚，水越來越少，魚會有什麼快樂呢？有一天牠也不能呼吸，就走了，何樂可言？普賢菩薩在警示眾生：「是日已過，命亦隨逝，如少水魚，斯有何樂？」以前，陳傳芳講一個笑話，也不算笑話啦，講的是真實的，人生就如手抽式的衛生紙，抽一抽，抽到最後沒了，那就掛了，就死了。手抽式的衛生紙一疊很厚，用很久，一次兩張，一下子就沒有了，人生就是這個樣子。
我們讚揚普賢菩薩是這樣：「大菩薩，大莊嚴，大功德，大俱足，大相應，大蓮華，大威力，大守護，大成就，大授記。」讚揚普賢菩薩，我寫的是這樣子。祂的法力很高的，跟金剛薩埵一樣，金剛薩埵是密教的祖師爺，普賢菩薩、文殊師利菩薩、釋迦牟尼佛｜「華嚴三尊」，祂是真正的法王子，就是金剛薩埵。以後迴向你要往生極樂世界，你要出壇，就是離開壇城。其實修法就是這樣子，迴向、後行，就是要唸普賢菩薩的十大願，記住它的意義，然後稱讚普賢菩薩，然後再做迴向，這個就是「後行」，每一壇法都是這樣子的。
普賢菩薩象徵「理德」，文殊師利菩薩象徵「智德」，於釋迦牟尼佛三尊並立，並稱為「華嚴三尊」。中央是釋迦牟尼佛，右方是文殊師利菩薩，左方是普賢菩薩，金剛手菩薩就是普賢菩薩。【華嚴經】裡面〈普賢菩薩行願品〉，普賢菩薩十大願王，〈普賢菩薩的行願品〉，只要你唸誦它、受持它，修行有無量無邊的功德。普賢菩薩的念誦法，每日一修，一切業障悉會退散，一切功德俱足，往生極樂世界阿彌陀佛的淨土。
女的問男的：「你誠實地告訴我你的年收入是多少？」男的講：「大約三百萬左右吧。」女的問：「你確定嗎？你有誠實嗎？」男的講：「有啊！我有乘十。」年收入大概三十萬，乘以十變成三百萬嗎？對不對？慧君，有錯嗎？沒有錯吧？我數學還可以吧？修法一定要誠實，沒有不誠實的，不是教你乘以十，是真的要誠實！只有誠實，實實在在地實修，你才能夠成就。我修法四十多年，誠實地修，不是乘以十，確實是誠實。只要你能夠腳踏實地，把心收回來，心不散亂，一念專一地修了一壇法，就是一壇。現在你認真地實修了，你專一實修看看，專一實修了，很快就會有相應的現象。
像卓忠三律師他最近很認真地修法，有相應的現象，很多相應的現象，他也修內法，很有成就，有相應的現象，這都是非常真實的。（眾鼓掌）
一位中年的肥胖婦女遇見久不見老朋友，朋友說：「近來妳似乎很忙？」婦人說：「忙著減肥呀！」朋友問：「怎麼減？」婦人說：「每天騎馬三個小時。」朋友說：「效果如何？」婦人說：「馬瘦了兩公斤。」騎馬會不會減肥我是不知道，但是這不是你在運動，是馬在運動，這是馬在運動，不是你在運動。你必須要很認真地運動，少油、少糖、少鹽，不要味精，你認真地運動，還有，吃少少，吃得少。所以那天有一個笑話，陳傳芳講的，有人發明一種減肥貼布非常有效，只要用三天，貼三天你很快就瘦了，而且不用花什麼錢，很有效又花費不貴很實際，朋友就問：「貼哪裡？」「貼嘴巴。」（眾笑）貼三天哪。但是你減了肥以後，還是要慢慢恢復吃少少，不能說減肥三天，你又把三天再吃進來，其實肥是你自己口造的罪業，不算是罪業啦，但是也是你口造的，你只要吃少少，你一定會減肥，還要運動，吃少少再運動。我今天講的「普賢菩薩念誦法」講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
