根本上師是密教的「加持根本」，有根本上師的加持才有傳承加持力。
2016/5/28
地點：西雅圖雷藏寺
同修：蓮花童子本尊法
我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊─蓮花童子。師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門。今天我們與會的貴賓是，〈Sheng-Yen Lu Foundation〉董事長盧佛青Doctor and Andy師兄，〈中華民國駐瑞典代表處〉廖東周大使夫人Judy師姐、〈真佛宗宗委會〉會計師Terresa師姐，〈陽光舞供團〉林依萱師姐、蔡美月師姐、梁彥榕師兄，〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、〈Sheng-Yen Lu Foundation〉財務長盧佛奇闔家。
大家晚安！大家好！（國語）Selamat malam（印尼語：晚上好），你好！大家好！（粵語）今天聽了兩位雷藏寺的住持講了話，有幾種感想。第一個，這次回來，當然是拖著病軀回到西雅圖，等於是說在這邊休養。首先要感謝的是我的Family doctor, Dr.Gore，他是〈Overlake hospital〉的doctor，另外加拿大Vancouver 歐莉亞doctor，他也是Family doctor，他也指導了很多，要感謝這兩位醫生；還有呢，每天有的時候幫我理頭髮，有的時候幫我在腳上塗一些應該要塗的藥，就是蓮‧上師，她幫我很多，蓮‧上師。最重要的要感謝師母最辛苦，她很細心地照顧，還有很多人都曾經幫助過我，非常地感謝！這一次回到西雅圖，謝謝西雅圖這邊的所有的同門，很多人也幫我祈求，也很多人幫我祈求身體趕快康復啊，身體健康啊，長壽自在啊，講得都很好聽，都是很好的事情，天下的事，一切都是美好的。
回來有一點就是不太一樣。我回來了以後呢，吃完了飯，要走了出來，大家都是站著，有時候他們給供養，師尊就給他們摩頂，他們都講說：「不用！不用！不用！不用！」不用摩頂，也不用加持，我說：「給你加持。」他說：「不用！不用！不用！不用！不用！」他們忘掉密教裡面─「根本上師就是加持的根本」。要給他們摩頂的時候，他講：「不用！不用！」不用，就斷了傳承，「不用」就是斷了傳承，為什麼會這樣？因為根本上師要給你加持的時候，你居然講：「不用。」根本上師是加持根本呢！就算祂病了，你還是要給祂加持。何況西雅圖你知道嗎？有幾隻小貓啊？難道這樣子摩頂、加持，就會把我累死啊？對不對？你說在台灣吧，一個摩頂要兩個小時、一個半小時，那個人潮洶湧，幾千、幾萬的，那個可以說集體給他們做一個加持，因為那時候病的走路都不太方便，當然那時候就用集體式的，在這裡大家也想用集體式的，那倒是不用，為什麼？因為兩分鐘、五分鐘就解決了。我說：「奇怪了？他們加持根本都不用？」你平時有修法，修「上師相應法」，或者有修法，菩薩已經跟你加持了，上師已經跟你加持了，那是可以的。
我告訴大家，我的感想是這樣，我的師父─吐登達爾吉，祂圓寂的前三天，我去見祂，我跟師母去見祂，祂圓寂的前三天，祂不見任何一個人，一聽說盧師尊來了，祂特別地在病榻上面見我，那時候祂是肺癌，祂臉上整個套著氧氣，呼吸非常地喘，手全身都在抖，我們兩個到了病榻前，這個師父還伸手要給我們加持，祂的手都是抖的，抖得很厲害的，一直抖，整個人也一直抖，一直喘、一直喘，一直抖、一直抖，但是我們兩個人還是跪下來，祈求根本上師給我加持，因為祂雖然病了，三天後圓寂，我去見祂的三天後祂就涅槃了，雖然是顫抖的手，但是祂的佛性還在，一樣地我跟師母都受到祂最後三天的加持，可能我們是最後的加持，祂給我們加持，手都一直在抖著，給我跟師母加持，因為我記住：「根本上師就是加持根本。」
要給你加持，雖然我那時候，我還可以走路啊，對不對？我還會吃飯哪，西雅圖那二十隻小貓，哪不能加持的？你們又不是千人、萬人，在台灣是千人、萬人的加持哪，每一次加持、摩頂，都要兩個小時，你們兩分鐘、五分鐘欸，他們給了供養說：「不用，不用加持。」當然啦，「不用」就斷了傳承。記得，「根本上師是加持根本」；「本尊，是你的成就根本」；「護法，是你的擁戴你的根本、護持你的根本」，這三個都不能夠忘掉，這三個，最重要，這三者不可以忘掉。為什麼大家會這樣子呢？因為大家知道師尊生病了，祂大概手也沒力了，功夫也差不多差不多快沒了，氣也大概沒有了，大家認為怕我太累，你說二十隻小貓有什麼累呀？人家千萬個我都不覺得累，你西雅圖才二十隻小貓，怎麼會累？哪裡會累？根本就不會累。對不對？
不過大家是一種好意，害怕師尊已經病成這樣子，還給大家摩頂，這個是大家的心意，想說不要讓師尊太累，這是好意，所以傳承不會消失啦！這是跟大家講的，跟大家講的很重要的一句話，就是這樣子。
然後呢，我本來以前在台灣的時候，就解釋了一個偈─「更解迷津達彼岸」，師尊是了解眾生，什麼是佛呢？佛就是「悟」；什麼是迷呢？「眾生」是迷。那麼，盧師尊是因為要解開眾生的迷，讓眾生達到開悟，才能夠到達彼岸。這個佛法已經放下了，大家就要趕快去學習，要懂得毗盧遮那佛最重要的菩提心，這是一個偈，我解釋這個偈，這是《大圓滿法》的偈。
我今天就講了《大圓滿法》的最後，其實大圓滿法，為什麼叫做「圓滿」？因為它虛空無盡，所以才是圓滿，如果它有盡，那不叫圓滿，因為佛法無盡，所以才是圓滿。迷跟悟之間，你悟到了，你已經領悟到了！
大圓滿最後的修法，是從頂輪、眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪、海底輪，七輪的脈全部打開，引外面的光進到裡面來，還有自己的拙火跟明點互相融合，產生的光明，把七個輪全部打開，然後七個輪全部放光，到了涅槃的時候啊，就變成虹光化身，彩虹光一樣的，把這個人的軀殼丟掉，化為一道彩虹，上升天際，無窮無盡，每一個祖師都是這樣子。
大圓滿法每一個祖師，祂最後就是引外面的光，跟自己的光結合在一起，用自己的拙火跟自己的明點，結合起來，把全身的脈給它全部解放，光明產生，外光跟內光結合，然後化為彩虹，升上天際。
就是極喜金剛、妙吉祥友、師利星哈，另外毘盧遮那、蓮華生大士、赤松德真王、依喜措嘉，祂們大圓滿成就的時候，都是化為彩虹光，化為虹光，這個就是虹光化身。可以這樣子講，大圓滿法就是這樣子，把自己的光融入宇宙的光，融入宇宙的光明裡面，宇宙的光明無窮無盡，就像一滴水融入大海，那種全身的光明融入虛空之中，這個就是大圓滿法。其實密教所謂的「大手印」、「大圓滿」、花教的「大圓勝慧─道果」，跟這個黃教的「大威德」，最後的原理都是一樣，最大的法其實大同小異，都是一樣的。
那麼從今天開始，我要講《道果》。我把那個《大圓滿法》主要的，其實都已經講完了。跟大家講個笑話，有七歲的女兒在吵鬧，老婆非常生氣，她說：「自從生了妳以後，日子一天也沒有如意過，妳是我跟妳爸的第三者。」她在罵她的這個女兒，說女兒是先生跟她自己的第三者，女兒就理直氣壯地講：「我是爸爸前世的情人，妳是他現在的老婆，妳來得晚，妳才是第三者。」
其實應該講，佛法的道理是一樣，沒有前後，在整個宇宙之間沒有所謂的前後，都是一樣，為什麼呢？因為是虛幻的，人間本來就是虛幻，你不覺得你的身體是一個幻軀嗎？幻軀，由不得你，我都不想生病了，但是它還會病哪，它沒有聽我的話，我的身體沒有聽我的話，怎麼不聽我的話呢？因為它不是你的啊！你以為身體是你的，一定會聽你的話，不一定聽你的話的。
我在〈彩虹雷藏寺〉做護摩的時候說：「我這一次回台灣，會有兩個大災難、三個小災難。」命中註定的就逃不掉，一定要有兩個大災難、三個小災難，才能夠回來，命中註定哪！因為瑤池金母在護摩爐裡面祂就啟示了，兩個大災難、三個小災難，在〈彩虹山莊〉的護摩，我不是講過了。回去以後真的，我從來沒有生過這種病，打了九種抗生素，打到最高級的老虎抗生素，那個是Tiger，最兇的抗生素，才把它降伏的，但是身體超級虛脫，每天昏睡，身體是你的嗎？不是你的啊！你要醒過來！你以為「這個身體是我的」，它不聽你的話，它要痛就痛，要病就病，要死就死，要活就活，誰能夠永遠保有你這個身體？總有一天它不聽你的話，它說走就走，所以我們稱為幻軀，「幻」那只是一個組合，它不一定是聽你的。
有很多人跛腳，腳不聽使喚，當然跛腳；有很多人手舉不起來，有很多人身體不能動啊，身體不是我們的，還有什麼東西是你的？你自己想一想，沒有東西是你的，你得不到什麼，所以【心經】裡面它就講：「以無所得故。菩提薩埵。」因為你悟到無所得，所以你必須要煩惱放下，這個謹記，非常重要！
跟大家講，非常地重要！你哭天喊地都沒有用啊！在昏沉當中超級虛脫，還好！我的媽媽My mother晚上的時候來給我打一針，打在這個手臂上，祂什麼時候當醫生我還不知道；還好，虛雲老和尚居然出現給我加持，「虛雲老和尚」滿清時候的虛雲老和尚，居然出現給我加持；還好，瑤池金母叫地母給我一杯水，還好！這個總算活過來，已經死了一次，現在什麼都不重要。
我們為什麼要講《道果》呢？跟大家講一個笑話，考駕照的時候，一連考了三次都沒有通過。第一次，我撞壞了停在路旁的摩托車；第二次，我撞壞了停在路邊Honda的車；第三次，我撞壞了停在路旁的Ferrari，那個考官看了我十分地愧疚，就安慰我：「你的駕駛技術確實沒有提高，不過你的眼光提高了，撞得一次比一次都有價值，價錢提高。」我們今天講《道果》，會一次比一次地更有價值。（眾鼓掌）
老婆講：「你如今對我開始冷淡了，結婚前你對我多好，要是路上碰到有積水，你就把我抱過。」抱起她來就走過去，結婚以前，「可是現在你裝著沒有看見。」老公就講：「不是沒有看見，是現在我已經抱不動妳。」這個笑話很好，大部分結婚以後，她都會發福，那時候就抱不動了。我記得小的時候，我一手抱佛青，這一手抱佛奇，兩個這樣子抱起來，那現在呢？這一手抱佛青，我看都抱不起來，這一手要抱佛奇，我看也抱不起來，是佛奇要抱我，然後佛奇抱我可能抱得起來，我抱佛奇是抱不起來，他突然間變得比我還高得很，身體也滿強壯的，就是要抱他也是滿困難，我要抱他是很困難，他要抱我反而容易，這是什麼？這都是在變化啊！大家要知道，無常啊！變化啊！不同的。
人的身體也一樣，包括你的思想，包括你的想念，包括你的一切，都在無常裡面，所以佛講：「諸行無常。」沒有一樣是常態的，所以不要見怪，真的是無常，那麼以前以前，如何如何，現在如何如何，那個都不用再談，因為以前是以前，現在是現在，未來又是另外一回事，雖然三際一如，全部都是虛幻，所以大家首先要懂得，全部都是虛幻，你這樣子才會有平等心，因為有了平等心，你會產生菩提心，因為師尊有病，了解病的痛苦。所以我講了一句話：「當我有病，但願眾生健康快樂；因為我有煩惱，病的煩惱，但願眾生無煩無惱；因為有這種想念，但願眾生，成就佛果。」有了這種病以後，你會更發菩提心，更會去同情那些有病的，更想解除眾生的痛苦，所以以平等心，以圓滿的菩提心，做為我們佛法最重要的菩提心，你必須要去幫助眾生，而不是反而去殘害眾生，不可以的，一定要去幫助眾生，這個才是菩提心，你不能對人起怨恨，或者是仇恨，或者是藐視，或者是吃醋，或者是嫉妒，都是不可以，要發菩提心，這是最重要，在佛法裡面，以菩提心。你看阿底峽尊者，到了印尼，找到了金洲大師，金洲大師教阿底峽尊者很多的發菩提心的法，就是阿底峽尊者能夠發菩提心，就是因為金洲大師的教導。
這是不一樣的，兒子問我：「韓愈是誰？」我告訴他：「韓愈是一個偉大的文學家，二十五歲就是進士了。」兒子不屑地說：「爸爸，我比他厲害，我今年才六歲，就已經近視了。」這個近視跟那個進士是不一樣的，近視跟以前那個進士，進士是一個由考試得到的一個地位，不是眼睛近視。你看師尊眼睛很好，我的視力一向都是很好，我沒有戴過眼鏡，我的兩個孫子，一個孫子、一個孫女，盧君、盧弘，兩個都戴眼鏡，我也不知道他們為什麼戴眼鏡？怎麼搞得，師母也是戴眼鏡，佛青有沒有戴眼鏡？喔，妳只有開車的時候戴，那妳是傳承到我；佛奇有沒有戴眼鏡？也沒有。那兩個孫子怎麼都戴眼鏡？桑妮戴眼鏡，喔！原來有這樣子的關係。
我先講《道果》的一個偈吧，這一本《道果》作者是畢瓦巴，曾經由薩迦班智達，也就是花教的祖師，祂有講解過，由法護把它譯成中文，把它翻成中文。先談到對畢瓦巴的一個偈，有一個贊偈：
「暢演濁世本虛幻。
攔阻殑迦沙河流。
如蓮出水不染水。
善諸權巧畢瓦巴。」
這個書開始的時候有這樣子的一個贊偈，這是讚揚畢瓦巴的，「暢演濁世本虛幻」這個「濁世」也就是我們娑婆世界，我們稱為五濁，五濁就是比較骯髒的，濁就是骯髒的，這個娑婆世界是五濁世界，就是五種非常骯髒的世界，但是這個世界本來就是虛幻的，本來就不是真實存在。所以你看看我們每一個人，這個娑婆世界居然是虛幻的，那人不是虛幻的嗎？所有東西都是虛幻的，沒有一個東西可以永遠存在的，房子住久了，有一天它也會拆掉；車子開久了，有一天它也會壞掉；再來呢，我們每一個人也都是虛幻的，因為有生必有死，不是很虛幻嗎？
我今天看到〈華視〉，我在裡面講一句話，〈華視〉有播，好像是說【六祖壇經】，今天我在美國的電視上，把這個整個都看完了，〈華視〉播出來，我把它看完，我最後講了一句話：「盧勝彥活的時候，太陽從東方出來，有一天，盧勝彥死了以後，太陽一樣從東方出來，根本就沒有發生什麼事。」不是非常虛幻嗎？所以大家剛才跟我講，要健康、長壽啊，要永遠的住世，可以到處趴趴走，到處去遊山玩水啊！非常虛幻，德輝上師講，到處遊山玩水，到處趴趴走，很虛幻的。
你看我們中國的歷史，中國五千年的文化，當然美國的歷史，兩三百年，中國是五千年，從黃帝開始，唐、虞、夏、商、周、秦、漢、三國、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清，到了民國，哪一個朝代是永遠的？現在講說，唉呀，大概以後就是永遠的吧，不會再改朝代，那可不一定。你看中國五千年換了多少朝代？每一個朝代都是虛幻的，過了，什麼都沒有，哪有一個真正存在的？會更換的，世界各國，現在世界各國大家爭來爭去，不過是在玩一些遊戲，把它看成遊戲，本來都是虛幻。
所以畢瓦巴，「暢演濁世本虛幻。攔阻殑迦沙河流。」，它的第二句話是這樣子講，祂能夠阻止所有的念頭，只有能夠阻止所有的念頭，這一種無念的這一種精神，你才能夠體悟到什麼是「悟道」，什麼是「道」，那是兩個字，一個是「止」，就是停止，一個是超越，停止跟超越，就好像把河流給它斷了，我們人的腦海裡面的念頭像河流一樣，念頭本來就像河流，你能夠把念頭擋住，變成無念，才能夠入道，「如蓮出水不染水」。
你看蓮花，我們常常講，蓮花出汙泥而不染汙泥，它伸出水面的時候它不沾著水，就是說你已經超越了，超越了這個娑婆世界，超越了這個虛幻的世界，「善諸權巧畢瓦巴」，祂能夠講出這個《道果》出來，就是用「權說」，是權宜的說法，跟巧妙的說法，用很巧妙的說法，跟用權宜的說法，能夠利用巧妙的說法跟權宜的說法，這個是偉大的畢瓦巴，講出《道果》，這個偈是讚揚畢瓦巴的。今天就暫時講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
