《道果》包含從最粗劣的凡夫，一直到圓滿四乘果位成佛的修行次第。
2016/5/29
地點：彩虹雷藏寺
法會：金剛手菩薩護摩
灌頂：金剛手菩薩不共大法
敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩主尊─金剛手菩薩。師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門。今天我們與會的貴賓是：〈中華民國駐瑞典代表處〉廖東周大使夫人Judy師姐、〈真佛宗宗務委員會〉會計師Terresa師姐ans husband，〈陽光舞供團〉林依萱師姐、蔡美月師姐、梁彥榕師兄，〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、高歡嫻醫師。
大家午安！大家好！（國語、台語）你好！大家好！（粵語）Hola Amigo（西班牙語：朋友，你好）。我們今天是第一次在美國〈彩虹雷藏寺〉做金剛手菩薩的護摩，來了三怙主，也就是觀世音菩薩、文殊師利菩薩、金剛手菩薩。這三尊在藏密裡面被稱為三怙主，也就是各代表祂們的法力跟祂們的能力，像觀世音菩薩祂是代表著「慈悲」，祂是慈悲門最重要的一尊，就是觀世音菩薩，文殊師利菩薩祂是代表「智慧門」最重要的一尊菩薩，金剛手菩薩就是代表著「護法門」最重要的一尊菩薩，祂們有時候稱為「金剛手菩薩」，有時候稱為「手金剛」，也就是Dorje Hand，Hand Dorje，手金剛，金剛手，是一樣的。
祂的咒語，我們以前常常唸披甲護身，其實就是請的就是祂｜金剛手菩薩，所以我以為已經傳過金剛手菩薩，一直，我認為已經傳授過金剛手菩薩，因為我們每天在做披甲護身：「嗡。波汝藍者利。嗡。波汝藍者利。嗡。波汝藍者利。」其實金剛手就是「波汝」，咒語：「嗡。別炸。波汝。吽。呸。」所以這個「波汝」兩個字，就是金剛手，金剛手菩薩的心咒：「嗡。別炸。波汝。吽。呸。」有的時候唸成：「嗡。別炸。把尼。吽。呸。」都可以的，因為廣東人發音發國語也不準，發藏文也不準，廣東話唸咒語就是有廣東音，閩南話閩南人唸咒語就有閩南音，這個音不一定是藏文的音，但是佛菩薩都聽得懂，所以不要緊，你發音怎麼樣子都不要緊，發什麼音都可以的，但是只要你心中有金剛手菩薩。
祂一隻手是拿金剛杵，這個是期剋印，又叫做忿怒印，祂是這樣子，一隻手拿著金剛杵，一隻手拿著金剛索，甚至於空手，只是結一個印而已，所謂手金剛就是這個形象，祂渾身都是藍色的，全身都是火焰，在火焰裡面。我們今天的護摩有吉祥的兆，很難得啊！很少看見，我們護摩的時候有吉祥的兆出來，這一次有吉祥的兆出來。主祈者跟所有的與會的同門，都會受到金剛手菩薩的護法的擁戴，你們心中所祈願的，我相信一定都會有成就。
其實我自己本人在結手印的時候，或者是在做護摩的時候，我會看到很多的一些是吉祥的、是吉利的，或者是屬於凶煞的，或是半吉半凶的，很少看見這一次所出現的火焰，全部都是吉祥的兆，這個很少看到的，在西雅圖〈彩虹雷藏寺〉看到這麼好的吉兆，這是護摩這麼久，第一次看到這麼好的吉兆，很不簡單。希望在這裡的每一位，所求都能夠如願，身體健康、一切富足、業障消除、增加福分、增加智慧、一切圓滿。
金剛手菩薩祂的形象是深藍色，一頭二臂，右手是忿怒拳握金剛杵高舉，左手是忿怒拳當胸，或者持著金剛索，以雜寶及那伽為纓珞，虎皮為裙，右腳是屈的，左腳是伸展，住在般若的大火光之中。在密教經典上記載，金剛手菩薩是毗盧遮那佛在金剛界大曼陀羅之中，進入了普賢三昧大定三昧地，所化身出來的大輪之月光，而這月光就是圓滿的菩提心印。這個也就是兩尊合為一尊，金剛手菩薩，毗盧遮那佛進入普賢菩薩三昧大定的三昧地，所化身的金剛手，也就是普賢菩薩跟毗盧遮那佛、金剛薩埵。
金剛薩埵也代表著密教的法王子，也就是五佛的法王子，金剛薩埵跟普賢菩薩的合體，祂也是法王子，如來的法王子，像觀世音菩薩祂就是在西方三聖裡面，祂是蓮華部的法王子，文殊師利菩薩也就是文殊師利菩薩法王子，文殊師利菩薩是在華嚴境界裡面的法王子，金剛手菩薩祂也是一切如來的菩提心，也是執金剛秘密主，祂就是法王子，代表著法力的。
今天非常好，密教有三尊，我們常常講的，金剛手菩薩、金剛心菩薩、金剛薩埵，這三尊是密教最大的菩薩，這三尊合起來也就是金剛薩埵，金剛手菩薩、金剛心菩薩跟金剛薩埵，這三尊其實是一尊變化出來的，今天來了三怙主，實在是不簡單。祂的咒語：「嗡。別炸。波汝。吽。呸。、嗡。別炸。波汝。吽。呸。、嗡。別炸。波汝。吽。呸。」這是真實的語言。我這個披甲護身法是普方上師傳的：「嗡。波汝藍者利。嗡。波汝藍者利。」是金剛手菩薩的披甲護身的咒，「嗡。別炸。波汝。吽。呸。」是金剛手菩薩的心咒，很重要的一個心咒，這兩個咒語都是可以唸。今天我們做金剛手菩薩，太吉祥了，第一次做。
祂的手印你可以先結所有佛母的手印，尾指再豎起來就好了，像我們以前不是結這個手印嗎，瑤池金母手印，你只要把尾指豎著，就變成金剛手菩薩的手印，有形象、有手印、有咒語，這個就是非常好，這個是三者，代表著身口意清淨，當然就有祂的念誦法。
我們今天接著講《道果》，先講《道果》的意義，這裡講《道果》是西藏佛教當中，薩迦派最高、最深、最廣、最重要的一個教法。大家知道，所謂的薩迦教就是在西藏有一個族，叫做昆氏家族。祂的傳承是來自於昆氏家族，有兩個法王，第一法王是在印度，印度這個法王叫做祈慶法王，他還在，在印度薩迦教的教主叫祈慶；另外的第二個法王就是在西雅圖，就是達欽法王，最近剛剛圓寂。師尊所拜的師父，在薩迦教我稱祂為薩迦證空上師，也就是德松仁波切，祂有法像，在〈台灣雷藏寺〉有四尊的祖師法像，大殿就有四尊的祖師法像，一尊就是了鳴和尚，象徵紅教，紅教諾那上師的傳承；一尊就是薩迦證空，也就是德松仁波切，就是我在Green Lake遇到的德松仁波切，祂唸咒非常地大聲，很喜歡唸咒，坐公車祂也唸咒，大家都被祂的咒音嚇死，祂坐公車祂也唸咒，坐火車祂也唸咒，坐飛機祂也唸咒，祂喜歡唸咒。
Green Lake（綠湖）離我們那時候住的地方是Ballard，有一次我到Green Lake，看到了薩迦證空上師，我看祂相貌莊嚴，我就上前跟祂頂禮，祂講藏文但是懂一點華文，祂也會英文，祂三個語言祂都會，祂也教我《道果》的東西，也傳「喜金剛」，所以「喜金剛」我寫成一本書，而且我講解「喜金剛」講最久。其實我受祂也是在Ballard的時候有三年，祂剛好三年，那三年祂都住在〈薩迦寺〉，在達欽法王那裡，也就是德松仁波切的姪女是嫁給達欽法王，那時候Green Lake再往上走，就有一個Fred Meyer，Fred Meyer的前面就是〈薩迦寺〉，那時候我也拜德松仁波切為師，受祂的灌頂，然後聽祂講解這些關於薩迦教的事情。
這個來由是這樣子，因為我搬到Ballard（巴拉），然後我們常常去Green Lake，在Green Lake我還下去游泳，也有在Green Lake跑了整個湖，跑了一整圈，那時候有清海無上師的教派在那邊，也是在那邊演法，德松仁波切也在那裡，這是等於是說師尊的傳承。
我有一個〈薩迦寺〉最大的黑寶丸，兩個中型的黑寶丸，這一次準備當成傳承信物，會把它拿來做大法會的義賣，是德松仁波切的傳承信物。〈薩迦寺〉他們稱為兩個宮，西雅圖的這個宮叫「圓滿宮」，印度的祈慶的宮叫「度母宮」，這邊這個叫做「圓滿宮」。薩迦派最高、最深、最廣、最重要的一個教法，它鉅細靡遺地統攝了如何由凡夫身到了成佛。由凡夫身到成佛，在白教就叫「大手印」，在紅教就叫「大圓滿」，在黃教就叫「大威德」，在薩迦教就叫做「道果」，從最粗劣的凡夫，一直到圓滿四乘果位的修行次第，也就是成佛，整個過程就在《道果》裡面。
這樣大家知道《道果》的重要，它有所謂的修行次第，修行的一步一步的次第，有它的理趣，也就是它的道理，它的法味，有所有的經驗的過程，你看看師尊寫的《喜金剛講義》，裡面全部是經驗的過程，也就是等於經驗，經歷了這一種喜金剛的過程。
其實《道果》裡面包含了喜金剛，也包含了喜金剛的修行次第，也包含了不只是喜金剛，也包含了《大乘要道密集》，這個全部都是在裡面，薩迦派最主要的。這個就是在世間法跟出世間的，修法的很重要的口訣，都是在這裡面，這裡面也是大手印傳承中，次第最清楚，教法最完整的教授，這也就是它的名字叫做《道果》的原因，「道」就是說已經成就了它的結果，就稱為「道果」，今天就先解釋什麼叫做「道果」。
我講個笑話，太太對先生講：「我已經去補習班報名了，以後你就不敢再說我做的飯很難吃。」先生問：「妳學的是中餐還是西餐？」太太回答：「我學的是空手道。」原來她不是在煮飯上面下功夫，先生講她煮的菜難吃的話，她將來會空手道你就不敢講，這一招倒是很好，但是這也就「道」，空手道也是「道」，反正你學了哪一「道」，你都要成就，「道果」成就以後，你的佛法就非常地卓越了。
大家注意，《喜金剛講義》是我講最久最久的一個法，跟《道果》很有關係的，還有一個就是時輪金剛，我也是講得最久最久。其實時輪金剛跟喜金剛沒有幾個人傳的，大家知道有喜金剛，但是真正講解喜金剛最清楚的，還是Sheng-Yen Lu。講得最清楚的啦，已經講得非常清楚，《道果》裡面有時候它也略掉，不一定講，不一定講的我都把它講出來，其實最清楚的。
所以你看我講喜金剛、講時輪金剛，時輪金剛我講得那麼清楚，比這些西藏活佛他在傳「時輪金剛法」，他們傳「時輪金剛法」是要規定要很久，整整最少兩個禮拜，或者是一個月，要準備東西非常地多，非常地不容易。時輪金剛是到全世界各地我都講，把時輪金剛整個集合起來，你們就可以看出祂的脈絡，整個都可以看得非常清楚，《喜金剛講義》也可以看得非常清楚。像《道果》等於是一個結果，就是一個次第，到最後成佛，從凡夫身一直到了成佛，就是「道果」。
這裡有寫了一個「風的一生」，這是笑話，十歲的時候是風趣天真，二十歲的時候是風姿綽約，三十歲的時候是風華正茂，四十歲的時候是風韻猶存，五十歲的時候是風花雪月，六十歲開始風濕骨痛，七十歲就風雨飄搖，八十歲就是風燭殘年，到了九十歲的時候瘋癲無常，到了一百歲的時候風光走了。這是人的一生哪！
我們學習佛法是由最淺的到最深的，由淺到最深的，不管經歷多久。大家想一想，密教經歷了多久？在蓮華生大士的時代，在釋迦牟尼佛的時代，那個時候就已經有密教了，大家曉得，南印度的吉祥米聚塔，釋迦牟尼佛由靈山化一個身，化為時輪金剛身，在吉祥米聚塔傳法給香巴拉的，以時輪金剛的形象傳法給香巴拉的月賢王，可見在釋迦牟尼佛的時代，已經有了密教。
我記得密教剛開始的時候是在喀什米爾，喀什米爾是印度的北方，那裡的印度人比較白，到了中印度、南印度、西印度、東印度，不管印度哪裡，就是北方的比較白，南方的比較黑，我告訴大家，這是地理，北方的都會白，南方的都會黑，怪了？你看地球，北半球的都是白，南半球的都是黑，比較多的都是黑，在中間是黃，你看，好奇怪喔，北半球的智慧比較高，南半球的智慧比較低，但是北半球的是比較冷，南半球是比較熱。
大家再想一想，我回台灣說法，算是回到了南方，南方就是東南亞國家一帶的人，一聽到我回到台灣，他們都會來，哇！一來就幾萬人，幾千人、幾萬人從東南亞一直到台灣來，聽我說法，因為南方比較熱，大家比較熱情，北方比較冷漠，昨天晚上師尊說法，你看加拿大各分堂，哪一個堂匆匆忙忙地坐飛機來聽我說法？哪一個寺匆匆忙忙過來聽？我是第一次開講，今天算是第二次開講，開講、說法，你看美國哪個寺哪個堂？集體到西雅圖來聽我說法？你自己想一想，加拿大哪一個寺哪一個堂到這邊聽法？再說歐洲好了，歐洲哪一個堂哪一個寺到了西雅圖來聽我說法？
No!我到台灣就是千、萬個人，每一次說法最少都有一萬、兩萬、三萬，甚至〈中正紀念堂〉就來個五萬，五萬到七萬人來聽我說法，一回到美國西雅圖，還好我們這裡還是很多東南亞，東南亞的還有其他各國的人，大家都會來，就是比較少而已，因為你知道嘛，居住在北方的比較冷漠，在南方的會比較熱情，你有沒有感覺到？
南方的人會比較熱情，北方的人會比較冷漠，北方的比較有智慧，南方的比較有草莽的個性，這個很奇怪的，一個地球上就是這樣子分吶！師尊回來西雅圖，第一次說法，你們看加拿大的那些寺、堂、會冷冷的，美國的寺、堂、會冷冷的，管你第一次還是最後一次，老夫不來就不來，你師父講經歸你師父講經，我高興來就來，不高興來就不來。像紐約，它這一次邀請我去東部紐約，我第一次回來也沒有看到紐約人，第一次說法也沒看到紐約人，第二次在〈彩虹山莊〉做護摩，那麼吉祥的金剛手菩薩，他們也沒灌過頂哪，他們來也沒來，紐約要請我去，他們來都沒來，我還去什麼呢？對不對？
東部有幾個寺、堂、會？東部包括北卡、紐澤西、華盛頓ＤＣ、費城，但是你們都不能代表寺，也不能代表堂，也不能代表會吧！對不對？他們有的邀我去華盛頓ＤＣ做開光，紐澤西的〈觀照雷藏寺〉也有要我過去，〈蓮彥雷藏寺〉Philadelphia也要我去，〈金剛雷藏寺〉也要我去，在紐約的所有的堂，像佛羅里達州，東部的都是，我說法你們都不來，一直要我去幹什麼？對不對？
所以美國、加拿大都是比較冷，Vancouver算是很好的，溫哥華，因為距離比較近嘛，其實也不近，開車也要三個小時耶，他們如果晚一點回去都快天亮了，真的！不要管什麼芝城或者是California，或者是哪裡，其實都是多多少少有一些會來，其他的就比較沒有，所以呢，你看，還是回台灣比較好一點吧！長住西雅圖就看這些老臉孔，到台灣多少人哪，真的，你到了台灣去看，哇！你要看我，台上就剩下一個小丁點（比喻：有眾多的人同在台上）。
不過《道果》是很重要，我講《道果》的時候很重要，管它的，《道果》這個薩迦派第一高的法，他們也是生活、三餐要緊，台灣話叫做「顧佛祖也要顧肚子」，這也難怪啦，大家在美國生活不容易，在西方國家生活不是很容易，有些人經濟也不好，你要叫他坐飛機來，也滿辛苦的。
東南亞比較熱，北方比較冷，本來就是這樣子，你沒有想到吧！北方的皮膚都比較白，南方的皮膚就比較黑，你有沒有感覺到？還有一點，北方只要打南方都是北方贏，為什麼？他們智慧比較高吧！技術比較好吧！戰艦、飛機都比較強。北越打南越，南越就輸掉了，北方贏了；北韓打南韓，北韓射一個洲際飛彈，射一個導彈，南韓就嚇得要死，它還是要靠北方。以前韓戰，北韓打南韓，南韓也沒有打贏；你看整個中國，只要北方打南方，南方都輸的；再說美國，南北戰爭，還是北方贏，美國南北戰爭，哪一個地方贏？北方贏，南方輸啊。戰爭就是這個樣子很現實，你站在有利的位子，站在北方就是會贏。
再講一點《道果》。這裡講到，所謂的「道」，它有所謂「縱」，有所謂「橫」，縱橫，修行中像橫向的廣中略，廣是比較大的，中是中等的，略就是約略的說；它在縱的方面，有深的、有中的，也有淺的。包括四乘的灌頂，我常常講四種灌頂，第一個「瓶灌」，「瓶灌」就是我們經常做的本尊灌頂之內的，全部叫做「瓶灌」，從皈依、四加行、上師法、本尊法，全部都是瓶灌；再來，就是內法灌頂，就叫做「密灌」，這屬於內法，修氣、脈、明點的二灌，這是二灌的法；那麼三灌，就叫做「慧灌」，智慧灌頂，也就是「無上密灌頂」；最高的灌頂就是「大圓滿灌頂」跟「道果灌頂」、「大手印灌頂」，這是最高的灌頂，就是四乘灌頂。
還有五道、十三地、三十七菩提分，在顯教裡面稱為「三十七菩提分」，所有的法，包括十三地法，十三地，什麼叫十三地？其實是從開始，菩薩十地，到了成佛十一地，到了毗盧遮那佛是十三地，十三地所有的法，所攝的所有的法，包括這些，全部都是在「道」裡面。
這裡講一個笑話，老師問全班的學生：「你看得到神嗎？」全班的同學說：「不能。」老師問學生：「你摸得到神嗎？」全班的人講：「不能。」，老師就講：「那就代表世界上沒有神。」這時候小明就舉手：「老師，你看得見你的大腦嗎？」老師講：「不能。」小明：「你摸得到你的大腦嗎？」老師也講：「不能。」小明就講：「那就代表你沒有大腦。」老師講：「給我滾出去。」
所以今天所講的法，不一定都能夠看得見，但是師尊講出來，你都可以聽得到，而且你去體驗這個，就是你自己的心得跟口訣，非常重要的，你的心得跟口訣，都非常非常重要。「道」包含了四乘灌頂、五道，也可講是六道，十三地、三十七菩提分，在密教都講「三十七菩提支」，「支」就是中國人講的「分」，三十七菩提分，所有的一切的諸法都在「道」裡面，今天講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
