道果有新舊版本的差別
2016/7/24
根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥法王
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
地點∕ 彩虹雷藏寺
法會∕ 大日如來護摩
灌頂∕ 大日如來法
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮今天護摩的主尊─毗盧遮那佛大日如來，敬禮壇城三寶。師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門。今天我們與會的貴賓是：〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、香港傑出企業家拿督雷豐毅師兄闔家、台北市議員闕枚莎代表闕慧玲師姐、莊駿耀醫師、〈天音雅樂合唱團〉林玉盞師姐、〈陽光舞供團〉陳妍如師姐、林淑華醫師。
大家午安！大家好！（台語、國語）你好！大家好！唔該！唔該晒！多謝晒！（粵語：謝謝大家）先通知大家，下個禮拜日，七月三十一日是普賢菩薩的護摩，「普賢菩薩」大家知道【佛說不可思議普賢菩薩十大願王】，有這一本經，普賢菩薩十大願王，在一般的顯教認為普賢菩薩就是金剛薩埵，下個禮拜是普賢菩薩的護摩。我們今天做的護摩是毗盧遮那佛，也就是中央大日如來毗盧遮那佛，這可以講是十三地的佛，菩薩一共有十地，到了第十一地就稱為佛，第十地稱為等覺，也就是在等待著覺悟，就叫等覺，那麼等覺也可以講是平等覺地，我們稱為第十地，如果用現代的名詞講就叫做「後補佛」，等著成佛就叫後補，我們考試的時候考到後補，就是你等吧，反正這個時間一到你就成佛，稱為後補佛，後補佛第十地就是等覺，第十一地就是妙覺，妙覺就是成佛了，第十一地就算是佛，那麼中央毗盧遮那佛大日如來是第十三地的佛。
日本東密金剛界跟胎藏界，主尊是大日如來，就是毗盧遮那佛，金剛界曼陀羅、胎藏界曼陀羅，這兩個曼陀羅主尊全部都是大日如來，最高的佛就是阿達爾瑪佛，就叫本初佛，其實中央毗盧遮那佛也是法身佛，也等於是法身，十三地也就是法身，除了十六地的阿達爾瑪佛以外，這個就是第一尊，大日如來就是第一尊。所以我們那個咒語唸：「嗡。別炸達都。泛。」這個「別炸達都泛」、「別炸達都杭罕」其實都是一樣的音，「嗡」就是宇宙，「別炸」就是智慧的，最具有智慧的，「達都」就是第一名，「泛」就是大日如來，也就是第一名的大日如來，咒語的翻譯就是，「別炸達都泛」，就是說智慧的、第一名的大日如來，祂的咒語，心咒的意思就是這樣子，所以你聽到「達都」兩個字，巴利文的「達都」，印度尼西亞，印尼人知道嗎？你們「達都」認為是什麼？「達都」就是第一，第一名，「達都」是什麼？就是No.1的，第一名的佛。
那麼什麼叫做金剛界、胎藏界？金剛界就是已經成佛了，叫金剛界，就是果，果位，金剛界是果位，胎藏界是因位，「因」就是你在修行的當中一個「因」，胎藏界是「因」，金剛界就是「果」，所謂的理方面，胎藏界又稱為「理」方面，金剛界稱為「智」方面，智慧的智，智方面兩邊是一樣，但是一個是因，因位，一個是果位，這個意思就是這樣子，大日如來，十三地的佛。
今天我們做這個護摩非常地圓滿，非常地好。我發覺第一次在護摩爐上面，放了息、增、懷、誅四個都放在上面，包括了息災、增益、降伏、敬愛，全部圓滿。今天主祈大日如來，可以這樣子講，你就是第一名，以後遇到「達都」你們都要主祈，第一名的都要主祈，第一名的不主祈，將來你們如果再轉世，或者現在在做學生，考試都不能得第一名，沒有主祈的話，你就排第二、排第三，或者等待吧！
有個笑話，同學問小明，說：「為什麼我們的家長都老是看我們的分數？」考卷拿回家或者成績單拿回家，他們都看分數，沒有看別的就是看分數。小明回答：「因為家長根本不明白我們的題目，他們也不會答。」這個回答，意思就是講說，你將來要考一百分，中央毗盧遮那佛你不主祈，那你主祈的都是第二名、第三名，甚至最後一名，這個不管怎麼樣子，有主祈就有加持，加持比較大，那你報名的，也有加持啦，但是主祈得好像比較大一點。
下個禮拜天是普賢菩薩。那大日如來祂的形象，大家注意祂的手印就是「五智印」，結合起來五個智慧全部都有，「五智」就是「五智印」，那麼祂身體的形象，大家看到大日如來的形象，那個圖案都有大日如來的形象，祂的咒語在金剛界的心咒：「嗡。別炸達都泛。」「阿。厄。囉。吽。堪。」，「阿厄囉吽堪」是什麼呢？可以講就是五佛的種子字，綜合起來就是大日如來。
今天再跟大家談《道果》，下個禮拜八月八號我們會去L.A.〈一如雷藏寺〉會舉辦一個法會｜「大幻化網金剛水供法會」，大幻化網這一尊也是很了不起的金剛，很少人做大幻化網金剛，一般是「喜金剛、勝樂金剛、密集金剛、大威德金剛、大幻化網金剛」，這五個金剛稱為「五大金剛法」，也有人把大幻化網拿下來，換上時輪金剛，「五大金剛法」的大幻化網金剛比較少人做，因為大幻化網金剛就是「本初佛」的化身，「本初佛」的化身，這是一個很大的。
為什麼會做大幻化網金剛？本來是台灣在做，很少到西方做大幻化網金剛的，這一次為什麼會在洛杉磯做？因為〈一如雷藏寺〉的穆師兄，他到台灣參加「大幻化網金剛」，回來以後他就經常做大幻化網金剛的護摩，師尊為了補齊他本身大幻化網金剛的護摩，所以特別在〈一如雷藏寺〉做「大幻化網金剛」的水供，是特別的。
原本大幻化網金剛不是隨便做的，特別在〈一如雷藏寺〉，是因為他學了大幻化網金剛的護摩以後，回來天天做大幻化網金剛的護摩，所以我們去那裡是幫助他，讓他的大幻化網金剛能夠圓滿，是這個意思，希望大家踴躍參加，因為這個金剛很大，「五大金剛法」的大幻化網金剛。
我們再談《道果》，其中提到的是版本的問題，因為《道果》有很多的版本。目前流通的《道果法集》，是薩迦派在印度所印行的版本，薩迦派在印度有印行《道果》的版本，共分三十一個函，所謂「函」是什麼意思啊？這也是他們的名稱不同，我們談的就是一本、一本，共分三十一本，或者三十一個支分。但是再早以前在四川〈德格印經院〉中，西藏在這裡，底下就是四川，四川德格是一個藏人的地方，那裡有一個很大的印經院，大部份印藏文的書或者是藏文翻成中文、漢文，都是在〈德格印經院〉這裡印的，那裡藏有十七函的版本的刷印的木刻版，那才有十七函，在印度有三十一函，在德格有十七函的木刻版，因此《道果》便有新舊版本的差別。有新版的也有舊版的，新版的是幾函跟舊版的幾函就是不一樣的。
事實上，當世的薩迦教主達欽仁波切，早年所接受的道果教法，則是德格的十七函，四川〈德格印經藏〉印出來的十七函。四川很接近西藏，也有很多的藏人住在四川，像四川最有名的九寨溝，那裡住了很多的藏人的地區，西藏人住的地方就是在九寨溝都有。薩迦教的教主達欽仁波切，就是我們昨天晚上講的，他的寺廟就在西雅圖Ballard，他學的是德格的十七函，就是十七個小本子。這十七函的內容，大致上是包含著新版的三十一函中，也就是這十七函包含了三十一函，其位置約於第一函到第二十函，也就是第一個小冊子到第二十個冊子，第二十個冊子都屬於是新版的，至於二者相距達十四函之譜，大概可以分三方面來講。就是講《道果》這一本書，它有新版的跟舊版的，在印度的是三十一舊版，新版的是十七，十七跟三十一是有差別的。
它說舊版中之頁碼是以藏頁的形式排列，一也就是每一張藏紙為一藏頁，而新版的則是一張藏頁分為兩頁排序。這個就是可以講是經典上印的，字比較大的，或字比較小的，兩頁變成一頁，主要是兩頁把它變成一頁，這個書有時候你印的字體大一點，我看過一本書，書是很厚，但是字級很大，看起來，厚厚的一大本，翻起來裡面沒有幾個字，因為字體都很大。
師尊出版的書字體都比較小，但是我現在越寫就越精簡，以前我在寫，就是有時候在寫書的時候就是很拉雜的，什麼東西都放進去，現在不一樣了，現在把它分類，寫得很簡單，卻是讓人家能夠清楚明白，這是最重要。我現在有時候在寫書，前面寫的是散文，後面再加上一首詩，但是這首詩是這一篇散文的精華，詩的句子很短但是有押韻，我也學會了押韻，詩念起來都可以朗誦，變成朗誦詩，可以朗誦的那種詩體。
因為現在的詩人很難講，詩人有時候寫出來的詩你看不懂，就像畫一樣，師尊的畫你大部份都可以看得懂，為什麼？因為我有一個主題，我有一個意象，我的腦海裡面在想什麼，那個畫裡面就出現什麼，但是並不是很抽象的。現代的畫家，像蓮妙上師她的畫，她有兩幅畫掛在〈桃園機場〉的上方，我站在這畫的面前看了半天，我是看不懂，蓮妙上師的抽象畫很厲害，我是看不懂，我看顏色，哇！怎麼歐嘛嘛一大堆，最近聽說她有改，我說：「妳畫紅的顏色比較鮮艷，讓人家的感覺有層次感。」她有一次畫出來，她說畫了，她說用潑墨的，墨水往畫紙上，哇！一潑，就像她的心潑在畫紙上面這樣，潑出來像什麼就是什麼，不像什麼就不像什麼，我們不知道她當初的時候，潑這個是什麼意思，所以我們始終看不懂，但是她的畫比較貴，為什麼比較貴呢？因為看不懂，看不懂它就比較貴啊。
以前在講詩人也是這樣子，師尊寫詩寫的都是人家看得懂的，至少它有它的味道在裡面，那有些人寫詩，到最後詩人在批評那些新潮流的這些詩，以前古代的印刷廠是用鉛字，一個鉛字一個鉛字排起來的，那個字是一大堆的字，然後都是小字的鉛塊，一個鉛塊一個鉛塊，然後把它綁起來，綁成一個模，然後再印刷過就變成書，那可以改，改的時候抽起來換另外一個字下去。以前的寫新詩怪到什麼程度呢？就像印刷廠的版，那些字，全部掉下來，掉下來以後再撿幾個上來，就成為一首詩，你也看不懂，他的字亂排的，沒有什麼意思的。就像現在的抽象畫家一樣，反正我潑過去就是了，或者一張畫紙放在地面上，騎著摩托車，用上印色壓過去，然後再騎腳踏車再壓過去，然後汽車再壓過去，就成為一幅畫了，那一幅畫的提名叫作「胎」，巴肚（台語）那個胎，胎兒的「胎」，因為是車胎，提名叫「胎」，你也搞不懂是什麼胎，反正就是車胎，你看了半天：「欸！這個好像什麼東西？」畫家是有這樣子的。
一個男的、女的在一張畫紙上面，男的穿鞋子，女的穿上高跟鞋，都去沾上墨水，兩個就在畫紙上面轉來轉去跳探戈，欸！一幅畫完成，那幅畫叫什麼？「兩人」。你看了半天，為什麼兩個人呢？確實是兩個人跳探戈，那就是高跟鞋跟皮鞋沾上了顏色，在上面踩一踩、踩一踩，確實是兩個人跳探戈，所以畫的名稱叫「兩人」，有些人看了就看不懂，看不懂的都會得諾貝爾獎，像師尊我寫書或怎麼樣，不管寫書、畫畫，大部分大家都看得懂我畫裡面的意思，雖然有些也有一點抽象，其實是意象，但是至少讓人家看得懂，但是這種畫或者我寫的書，那不可能得諾貝爾獎，沒辦法。你看過中國大陸得諾貝爾獎、文學獎的那一位作家嗎？他寫的那本書叫《靈山》高行健。高行健寫的《靈山》得到諾貝爾文學獎，你們看過沒有？哪一個人看過？那是世界名著耶！你有看過，啊，沒有看完，你一定是看不懂。
告訴大家，師尊看得懂，其實我也是看不懂，告訴大家一件事情，我這個人很奇怪，反正看不懂的書，我一定上飛機的時候我會看這一本書，看得懂的書我在家裡看就可以，看不懂的書我會拿上飛機上，因為飛機上非常地無聊，沒有人跟你講話，沒有人跟你談天說什麼事情，你就慢慢一個字一個字研究，終於看懂了他的《靈山》。你們都不看怎麼懂？那是得諾貝爾獎的耶！「靈山」兩個字就是天人交戰，你到底要還是不要？要跟不要之間在那邊打戰，天人交戰。
台灣一個阿伯他撿到錢，他是尋寶，終於找到一大堆的錢拿回家，不應該拿回家。他應該撿到錢就要報案，那個叫做拾金不昧，撿到錢你拿回家，然後在那裡天人交戰，到底要不要報案？還是把它拿起來吃？把這些錢拿起來吃，到底要不要報案？結果經過十幾個小時以後，他終於拿去報案，他說是拾金不昧，警察機關或者法官認為這個叫做「侵佔」，因為那是贓款，栽贓的贓，那就是侵佔，大家想一想，那個老伯在心中很掙扎，十幾個小時沒辦法睡，一下子歡喜，為什麼呢？因為我終於有了幾百萬，快千萬，將近千萬的錢；一下子很悲傷，如果找到我這裡怎麼辦？就在那邊天人交戰，戰來戰去，到最後還是拿去報案算了，所以撿到錢不能拿回家，一定要當時就要交到派出所，馬上要報案才是拾金不昧，如果撿到錢還在掙扎這麼多錢，我可以買什麼、買什麼……但是如果被發現了，我就被關什麼、關什麼，兩邊在那邊bang、bang，《靈山》就是天人交戰，完全描寫心理，你如果看得懂，抓到這一點，你看《靈山》你就看得懂，那就是天人交戰，整本書都是天人交戰，就是神跟欲望的交戰，清淨跟黑暗的交戰，神聖跟污穢的交戰，《靈山》那一本書，如果高行健聽到我講這種話，他一定說：「哇！盧勝彥第一名！」
今天跟你們講版本的問題，跟你們講其實有什麼意思？真的，講版本的問題有什麼意思啊？大字、小字的分別嘛，新的舊的分別嘛，為什麼提那麼多、寫那麼多字呢？無聊透頂啊！我要講這個我也覺得很無聊，講花教的來源、「道果」的來源哪，這些名稱哪，那都不用理睬他（台語），師尊在唸這些名字當中也有唸錯的，因為有些字我不懂啊，有些字我不懂我也不理它，反正就是代表一個人啊，對不對？你懂得這個是人的名字就好，什麼袞什麼東西呀！什麼袞日、袞月呀，滾來滾去的，藏人的名字很難唸，你知道藏人的名字又臭又長，像老太婆的裹腳布，對不對？又臭又長，你記那些名字幹什麼？
我們記個簡單的名字就好，而且大部分的名字也跟地有關係，日本人的名字就是這樣，他在松樹底下出生的就叫松下，對不對？在船的碼頭旁邊出生的就叫渡邊，你住在一個水池上面的就叫池上，都是日本人，也是用地來做名字啊，他養烏龜的，我去看過人家養烏龜的地方，他哥哥叫做烏龜大郎，他哥哥烏龜大郎、烏龜二郎、烏龜三郎，就是這樣子的，都是這種名字，都是用地方的，大家曉得，像你在種田的中央出生的就叫田中，你看都是用地方的，當時什麼地方的，就變成他的姓。西藏的名字也是，有很多是這樣子的，如果不是這樣子的話，當然相同的名字也是滿多的，就是這樣子分的。這裡談版本問題，我看了就有夠倦，直接就講「道果」就好了，還要講版本問題幹什麼呢？但是不講又不行，因為他又印在書的前面，所以就跟大家唸一下吧。
第一個舊版本中的頁碼是以藏頁的形式排列，「藏頁」你曉得就是「貝葉經」，這樣子翻的就是「貝葉經」，我這邊也有，在〈彩虹山莊〉很多的「貝葉經」都是這樣子翻的，也有很多活佛來皈依師尊的時候他們也送「貝葉經」給我，我說你送那麼大包幹什麼，他說：「這個是經典。」我說：「裡面如果裝錢就好了。」他來皈依，皈依就是送你「貝葉經」，師尊有給好多的活佛灌頂，那時候紅、黃、白、花都有，都有很多的活佛來灌頂，就是「貝葉經」嘛！這個藏頁，新版則是每一張藏頁分為二頁排列，這種分頁直接影響道藏卷的大小，因為你分成兩頁或分成一頁，當然變成藏經有大有小，一定的對不對，你分得越多頁，這個藏經就大一點，分得越小頁，藏經就小一點，譬如新版中的第九函跟第十函，前半為舊版中的第八函。
舊版中「道果本頌金剛句偈十一疏」另列六函，就是說這個有六個本子，換言之，舊版中並無金剛句偈疏的編輯，但是在新版則納入其中，例如這次所翻譯的諒瑪道果，則在舊版中並不列入十七函中，而是在另篇的「道果釋疏六函」中的第一函之諒瑪卷中所有，當然這「道果釋疏六函」中也有部分未納入新版中，大家看了，看了就把它忘了，不要把它記這些，因為這些沒有什麼意義，他是在講版本的問題，那沒有什麼意思。
第三個部分，新版中增補了許多舊版所無的祖師史傳及部分釋疏，所謂釋疏，就是說給他解釋，本來我覺得，像我家中有《勝樂金剛續》跟《密集金剛續》，我有這兩本續，在我的〈南山雅舍〉裡面我有《密集金剛》跟《勝樂金剛》的兩本續，但是這個續都是五個字或者七個字這樣子而已，這樣子成為一本書。
那麼加上釋疏呢，所謂釋疏就是解釋，解釋這個句子，再分類、分解，再解釋，就變成了一本很大的書。所以本來的金剛句就是短短的幾個字而已，都是含有密意，也就是很多的意思在裡面，你不一定從偈上可以看出，必須要有學過法的人能夠給他註解出來，這個就是要點。
金剛持雅旺貢噶雷貝炯內也協堅參，這句子好長喔！天哪！他的名字解釋成「語自在慶喜善圓慧垛」，都是人的名字就很長，以前滿清或者是明朝永樂皇帝給西藏人的印，裡面刻的都是〈西方大雷音寺〉某某大佛怎麼樣子化身，會帶來什麼吉祥怎麼樣子的，最後才弄一個真正的名字出來「班禪喇嘛」，一個印這麼大有好多字，名字唸起來都很長。
你看，上師吉祥善妙傳，及吉祥埃網新殿大堪布，天哪，這個大堪布的名字叫雅旺洛覺賢翩寧波，他的意思就是「語自在慧利他藏略傳」，這個名字都很長，很多的，不要記呀，因為你記了一定會發狂，這個都不用記的，依止善知識之法五十頌釋等，即是舊版中無，此外，第二十四函中的「吉祥喜金剛本續」王，第二十一函中的「明燈」闡釋，也等於是舊版所缺的。好啦！這裡有「吉祥喜金剛本續王」，《道果》裡面就包含了「喜金剛」，「喜金剛」都在《道果》裡面，所以我寫「喜金剛」。
我講「喜金剛」你懂，你就會知道什麼叫做「道果」，「道果」裡面包含著喜金剛的意涵。在故宮裡有一本書名是《吉祥喜金剛集輪甘露泉》，這個意思就是這樣，第二十一函一系列的「明燈」的解釋，也是舊版所沒有的。哇，天哪！這個講不完的耶，我們講笑話算了。
五歲的小明看完「鹿鼎記」以後就講：「媽，我長大了要像韋小寶娶七個老婆，一個替我燒飯、一個陪我玩、一個替我洗澡。」媽媽就笑了：「那晚上睡覺不需要我陪了？」小明愣了一下說：「不行，我還是要跟媽媽睡。」媽媽講：「那你七個老婆跟誰睡？」小明就講：「讓她們去跟爸爸睡吧！」爸爸非常地激動，熱淚盈眶：「好孩子啊，你真是太孝順了。」這是笑話，講笑話多好，你看。講這個氣死我了，什麼版本問題，還要講那麼多，直接切入「道果」去講就可以了，對不對？我們要聽的是「道果」，不是你印刷得怎麼樣子或是哪一個人編的，那不關我們的事。
不過有一件很奇怪的事，顯教的經典，印順導師講：「顯教的經典都沒有作者。只有翻譯的人，只有譯經的人，密教的經典都有作者。」，所以印順導師講：「密教比較可信。」密教的經典至少它有作者，作者是誰就要負這個責任，顯教的經典亂編，它沒有作者啊！顯教的經典當中只有一本是有作者的，這一本叫做【真佛經】哪！【真實佛法息災賜福經】這一本經典作者就是盧勝彥，這個是我要負責的啊，你看哪一本經典有作者？沒有作者啊！只是「如是我聞」，然後那個「我」是誰呀？大家都指阿難，都是阿難聽來的，這時候這一本書如果是偽經呢？阿難要負責任，為什麼？因為都是你聽來的啊。
所以顯教的經典裡面有很多偽造的經典，人家負責的經典要有作者，有翻譯者，這個才是，你看哪一本經典裡面有作者的？顯教的經典都是翻譯的，誰翻譯的？但是作者是誰呢？當然大家會講作者是釋迦牟尼佛講，是阿難聽的，經過那麼多年了，第一次結集經典是在什麼時候？第二次又在什麼時候？距離到了阿育王時代還在結集經典，阿育王時代距離釋迦牟尼佛的時代將近快百千年，那時候還是如是我聞嗎？距離那麼遠作者都不對了。
有一隻青蛙想要知道自己的未來，於是找了一個靈媒，靈媒就是會算命的，靈媒說：「你將來會遇見一個美女，她會對你充滿了好奇。」青蛙講說：「哇！我好幸福，我們會在派對上認識她嗎？」靈媒說：「不會，你會在下學期的生物課上見到她。」生物課就是解剖學，一個美女把牠解剖，牠就完蛋。這個《道果》的版本問題，就像在解剖《道果》一樣，把它解剖，一本書把它拆開來，這是第幾函、那是第幾函，這個是在講什麼、那個是在講什麼，不管了。
這裡也有一個笑話，第一個兒子是學經濟學的學士，第二個是工商管理的碩士，第三個是博士，第四個是小偷，鄰居就問這個人：「你怎麼不把第四個兒子趕出去呢？」父親就講：「他是唯一有在賺錢的，其他的兒子都還找不到工作。」這個分析就是在解釋《道果》版本的問題，它講有的是部分的結構，在講「道果」的結構，然後「道果」是如何「教學」的，「道果」是如何「會眾」的，教學跟會眾在漢藏的大辭典中解說：「道果有關的法門，薩迦五祖次第傳予大成就者佛陀室利，鄂欽．袞噶桑波。」就是慶喜藏，又在講這個派別，我們這裡是在講經濟、管理、博士、小偷。
護士跟病人講：「你的朋友寫安慰信給你了沒有？」病人講：「我沒有力氣看，麻煩妳唸給我聽。」病人生病很重，護士就唸信裡內容：「很抱歉，由於工作非常地忙碌，無法前往探病，不過出殯的時候一定撥空參加。」這哪裡是安慰信？這不是安慰信。
他提到內容概述「道果」，以後再跟大家講吧，時間差不多了，再講一個笑話吧。唉呀，這個笑話也不是怎麼好笑的，昨天媽媽帶我去相了兩個小姐，一個是身材一流，可惜長相太吃力了，她牙齒是往上的「暴牙」，她只要一笑我就受不了，那個小姐身材很好，但是可惜是暴牙。另外一個臉蛋絕對是一流，是一個女神級別，可惜是個肥妞，回來之後我一直想，到底選哪個才是好，這可是終身大事，絕對一點不可以馬虎，我連續好幾個晚上都沒有睡著，有一天他媽媽買菜回來跟他講：「你不要再想了啦，這兩個小姐都沒有看上你。」
真的！我坦白跟大家講，《道果》前面講版本的問題，我真的沒有看上它，都是囉哩叭唆地在講這些東西，簡直是……如果要講的話就要用跳的，不該講的就不要講，該講的就講，這樣才對，下回應該這樣子。
嗡嘛呢唄咪吽。
