人生是
了生死第一重要，健康第二重要。
2016/8/6
根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥法王
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
地點∕ 西雅圖雷藏寺
同修∕ 藥師琉璃佛本尊法
我們先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的同修本尊─藥師琉璃光如來。師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，及各位同門、網路上的同門。今天與會的貴賓是〈中華民國密教總會〉法律顧問盧文祥律師及公子，〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、莊駿耀醫師、台北市議員闕枚莎代表闕慧玲師姐，〈天音雅樂合唱團〉林師姐、陳師姐，〈陽光舞供團〉陳師姐、黃師姐、林淑華醫師。
大家晚安！大家好！（國語）你好！大家好！（粵語）今天我們是修藥師琉璃光如來，一般的寺廟裡面，如果只有三尊佛的話，中央是釋迦牟尼佛，祂的龍邊是藥師琉璃光如來，祂的虎邊是阿彌陀如來，大部分都是這樣子配。其實藥師琉璃光如來祂本身的光采是很閃耀，祂有東方琉璃世界，密教的東方阿閦如來跟藥師琉璃光如來是同身異名，就是阿閦如來也就是藥師琉璃光如來，一般的說法是這樣子，都是在東方世界。
我們介紹藥師琉璃光如來已經介紹得非常多了，每一次師尊都要講到去韓國看到藥師琉璃光如來顯現，還有祂的身邊經常有幾個很大的菩薩，在祂的身邊，藥王、藥上、日光、月光、十二藥叉神將，十二藥叉神將是配屬十二個月，一年有十二個月，祂們也是輪月制的，就是這一個月是屬於哪個藥叉神將駐守的月，祂是值月不是值日，也不是值星，是值月，一個月有一尊藥叉神將，一共有十二藥叉神將，祂們是護持藥師琉璃光如來的，有很多的菩薩。
一般來講，因為阿彌陀佛的名氣太大，所以西方極樂世界非常有名，阿彌陀佛的光芒很大，所以祂度的眾生很多，其實藥師琉璃光佛祂本身也是，其實跟阿彌陀佛是平等，是很大的一尊佛，而且如果按照次序來講起來的話，應該藥師琉璃光如來的等地比阿彌陀佛還要高，我們經常進到寺廟裡面，看到的藥師琉璃光如來，祂有的時候不拿甘露瓶，或者是藥，祂佈施藥，有的時候我們在台灣看到的是拿著寶塔，祂是兩手捧著一個寶塔，那一種型式的藥師琉璃光如來，在別的地方比較少見，但在台灣祂的造型，藥師琉璃光王佛跟阿彌陀佛的分別，阿彌陀佛本身是用彌陀定印，藥師琉璃光如來一般是捧著寶塔，這個形象很少有，一般是拿著藥壺或著甘露壺、甘露瓶。其實佛，每一尊的相幾乎都差不多，成了佛以後祂的形象都是一樣，三十二相，八十隨形好，形象都是差不多，只是祂的手印跟祂的咒語不同而已，其實相都是一樣。
明天做完蓮花童子護摩，後天就到L.A.去，也有人反應，他說：「奇怪？為什麼〈一如雷藏寺〉安排師尊去狄斯奈樂園？師尊也不是小孩子，怎麼會請祂去狄斯耐樂園？」其實都是師尊要求的，不要誤會。（眾鼓掌）不要誤會〈一如雷藏寺〉，為什麼安排師尊去狄斯耐樂園，因為我很久沒有去狄斯耐樂園。我記得第一次去狄斯耐樂園是一九八○年，我那時候還沒有移民到美國，一九八○年那個時候我就到了。有一次是芝加哥Rotary，就〈扶輪社〉，〈扶輪社〉是Rotary，Rotary的總部就是在芝加哥，它的總部、它的發起人就是在芝加哥，那時候芝加哥是開Rotary的總部大會，世界各地的〈扶輪社〉都回到芝加哥來。
我有一個同門叫做黃朝初，黃朝初這個同門他是在彰化，他是Rotary的會員，他要參加芝城Rotary的年會，因為這一次是在總部開會，他要參加他沒有伴，只有一個人，他就邀請盧老師，我那時候叫盧老師不叫盧師尊，他說：「盧老師，我請你到美國去玩。」去一個月，請你到美國去玩一個月，順便去參加Rotary的。我就答應了，他請我是免費的，他幫我出錢，黃朝初他的外號叫做すじ，すじ是日本話，すじ是一個螺絲的，是說旋轉那個起子是吧，起子就叫すじ，我們兩個人就跟著團一起出發到美國，幸好有他帶我到美國來，一九八○年，那麼我就在紐約的時候，在彰化黃朝初認識了他的鄰居，也是好朋友的女兒，她開車載我跟黃朝初去了烏茲達克，烏茲達克就是紐約州的東部，紐約州的上方叫烏茲達克，去見了十六世大寶法王，去那邊皈依還有受灌頂、聽祂說法，這是跟十六世大寶法王之間的結緣，這個是很難得，一九八○年的事情。
我那時候是三十六歲，到了三十八歲的時候，一九八二年，我才來西雅圖的，一九八二年六月十六號。我第一次到美國那個時候，踏上美國土地的時候是陽曆的五月十八號，剛好是Mount St. Helens火山爆發，可以講我一隻腳踏上了美國的土地，Mount St. Helens它就火山爆發，六大震動啊！（眾鼓掌）這也是很奇怪的事情，就是一腳踏進美國，火山就爆發這樣子。我第一個到的地方就是Hawaii，到了Hawaii，就看了Hawaii的風景，這也是我第一次去Hawaii，第一次到美國，遊了幾個很大的城市都去了，然後去見了十六世大寶法王噶瑪巴，是這樣子。
然後在紐約也有歷險記，在一個大道上面寫了很多的ＸＸＸ，幾個Ｘ的在那條街上晃，有一個美國人分名片給我們，一看名片，我還懂得幾個字，它上面寫著「Tonight you are King.」，今天晚上你是皇帝，然後要我們進去當皇帝，我那時候年紀還輕，三十幾歲，黃朝初有進去，我不敢進去。這是來美國過去的一些事情，談到十六世大寶法王噶瑪巴，那時候在那邊給祂頂禮，給祂帶一些禮物，給祂供養，祂給我灌了幾個頂，那時候我就講：「將來如果我能夠出來弘法，十六世大寶法王就是我的頂飾。」
我經常每一次說法都要提到祂，是因為當初的時候我跟祂講：「將來我如果出來弘法，祢十六世大寶法王噶瑪巴就是我盧老師的頂飾。」我頂在頭上的，所以每一次說法，我把自己的師父都頂在頭上，原則上就是這樣子。那時候有問祂說：「法王，祢每天修行是修什麼？」祂跟我講，祂白天都是修綠度母，晚上修護法大黑天。我記得祂給我講了，在說法當中也開示，跟我們特別開示，有幾個也一起，那時候也有幾個人一起皈依的，但是不是我們的同門，都是外地來去找噶瑪巴的。這是來美國的一些閒話。
今天再跟大家談《道果》，「所謂『含藏』，這裡解釋是指能依之藏識與所依四輪之處如種子或如因所存在」。「含藏」，我們〈雷藏寺〉也是「含藏」，〈雷藏寺〉這個藏，這個雷，就是藏在這個寺裡面，雷藏在寺裡面，只要它響了，雷聲最大，我們講「雷」最大，雷聲是最大，你看這世界上的聲音哪個最大？雷聲最大，所以〈雷藏寺〉的意思就是這樣，當初祂給我的名字就是說，在你的寺裡面含藏了雷聲，所以叫〈雷藏寺〉，含藏了雷聲，這個聲音只要它響出來了，就震動全世界，所以〈True Buddha School〉能夠度這麼多人。（眾鼓掌）
師尊有四個密教的師父，個個都是師尊的頂飾，就是頂在頭上的，這個也是含藏，這個是因，叫做因。師尊學密教，是因為有禮拜了藏密的師父、東密的師父，所以含藏了這個「因」，所以能夠結密教的這個「果」，所以這個就是因，因子，也像種子一樣。這裡所謂含藏，就是我們每一個人的身子裡面都含藏了如來的種子，如來的種識，每一個生物都有如來的種子。
就算釋迦牟尼佛時代，提婆達多他把整個僧團佔領，可以講那時候是很厲害的，提婆達多是八大王子出家，跟釋迦牟尼佛是等同的親戚，是很親很親的親戚，釋迦牟尼佛年紀比較大了，提婆達多就要當僧團的領袖，他要做一個僧團的領袖，也就是有一種逼宮的味道，對釋迦牟尼佛說：「祢那麼老了，祢不要做了，就讓我提婆達多來做僧團的領袖。」釋迦牟尼佛當然是沒有答應什麼，但是釋迦牟尼佛也給提婆達多授記：「你將來成佛，你就是天王如來。」法號就是「天王」─天王如來。
其實釋迦牟尼佛知道他本身的野心，提婆達多的野心是要領導僧團，因為釋迦牟尼佛的法座，一般獅子座是沒有人坐的，只有釋迦牟尼佛可以坐獅子座，提婆達多他只要釋迦牟尼佛不在，他就坐上釋迦牟尼佛的法座，穿上釋迦牟尼佛穿的衣服，他等於是穿的、吃的、住的，什麼都跟釋迦牟尼佛一模一樣，然後他又提出「五法宣言」來攻擊釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛那時候也老了。他雖然是叛變的弟子，但是也授記他成佛，將來成佛會是天王如來。
為什麼授記他可以成佛呢？他不是叛變的弟子嗎？不是欺師滅祖的弟子嗎？為什麼還授記他天王如來呢？很多人問我這個問題，原因就是在這裡，因為提婆達多他的內在裡面，也含藏了如來的種識，所以叫做「如來藏」，我們稱為含藏、如來藏，就是說他裡面也一樣有如來的種子在他裡面，有一天他遇到了因緣，他也會發芽，然後會開花、會結果，所以眾生都是平等，所以有一句話講：「當你成正覺時，你看天下眾生都成正覺。」沒有一個例外的，甚至於飛禽走獸都有如來藏，所以「含藏」的力量很大，它講的是種子，如來的種子跟如來的因存在著。
「你遇到了修道的緣，起於身時」，你遇到修道的緣，緣分開始了，「修道的緣開始了，便能夠依止佛法，漸漸地證得佛身」，如來的身子。所以釋迦牟尼佛為什麼要給叛變的弟子授記為天王如來？原因就是在這裡，因為每一個眾生都有如來藏，不管他再怎麼樣子的離經叛道，這一世雖然不能成佛，但未來幾世當中，他會遇到修道的因緣，照樣也是一樣可以成佛，這樣就了解了吧，了解為什麼釋迦牟尼佛給他授記為天王如來，難道釋迦牟尼佛不知道他會叛變嗎？他當然知道，其實他帶走釋迦牟尼佛三分之二的弟子，釋迦牟尼佛身邊只剩下三分之一而已，比他少得多了。含藏的，這個打噴嚏的種子，而且奇怪，這個聲音我很熟耶，而且這個噴嚏一定是他打的，因為他打噴嚏的聲音特別大，含藏了這雷音在那個，這次的打噴嚏算是比較客氣的，否則他聲音很大，哇，會嚇死人。
「含藏的因續」為一切輪涅道之根本，故亦稱「根本續」，其主要是介紹了脈、脈字、氣跟明點，這是密教特別的，一般顯教他不修氣、不修脈、不修明點，只有密教才修氣、脈、明點，為什麼密教要修氣、脈、明點，顯教的不談？因為顯教雖然沒有修氣、脈、明點，其實在禪定之中，好像修「定」，「戒定慧」叫「三無漏學」，你先守戒，守戒的時候你心能夠定，心能夠定，那麼這個定跟智慧，「定」會產生智慧，「智慧」會產生定，「守戒」也會產生定，因為守戒你就會產生定的現象出來，那麼定又會產生智慧，智慧裡面又有定，所以這是佛學裡面的「三無漏學」。
顯教因為他有定相出現，身體的氣自然轉，脈自然通，明點的光明自然顯現，這是沒有修氣、脈、明點，但是你在定中，自然有本尊的加持、佛菩薩的加持力在你身上，你氣會自然就轉，氣自動就轉，因為有電力在你身上，氣就自然轉，氣一轉，脈就通，脈一通，所有的明點全部匯集，照樣產生明點光，所以顯教的「定」，密教也是要講「定」的，沒有定，氣、脈、明點都不會產生。所以顯、密之間其實是圓融的，是沒有什麼差別，但是密教特別強調氣、脈跟明點。談這個氣，我們曉得中國大陸很多氣功師，氣功師很多的，中國大陸以前大部分來講不談宗教，我們就來談氣功，就是變成大家在練氣。
道家也有練氣，密教也有練氣，其實這整個宇宙之間，全部都是在氣裡面，我們身體裡面有氣，「氣」是什麼？就是呼吸的風，所以《密宗道次第廣論》裡面寫到：「要修風。」其實修風就是修氣，就是呼吸，密教的氣一定是完全呼吸，你吸進來很多，呼出去比較少，吸進來很多都是到丹田，那個才叫做真正的呼吸，一般人的呼吸不是這樣子，到喉嚨、到肺部而已，密教的呼吸一定要到丹田。所謂的中脈，這個脈，主要的脈是中脈，另外還有左脈、右脈，研究這個脈學，就是一般來講像中醫師研究這個脈，他研究到整個毛細孔，毛細孔都是的，全身幾萬個脈，主要的脈就是在眉心，然後在喉、在心際、在臍、在密輪，然後在海底輪，然後在頂竅，就是三脈七輪。一般我們講三脈五輪，眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪，就是五輪，那地方的脈是像叢林一樣結在一起的。
那修明點呢，關於明點，什麼是明點？明點就是水，在道家就是講天地、陰陽、龍虎、鉛汞，鉛跟汞，其實都是代表火跟水，「天」是陽、是火，「地」是陰、是水，陰陽就出來了，「龍虎」─「龍」是屬於火，「虎」是屬於水；另外還有鉛跟汞，鉛是屬於？這樣講不知道對不對？鉛汞也是屬於水火，鉛汞就是水火，都是講水火互相交融，在你身體裡面。密教講火就是拙火，就是你的溫度，水就是你全身的水分，包括你分泌的所有的荷爾蒙都是屬於水，利用荷爾蒙的水，跟你升起的拙火互相結合，然後就變成太極，在太極變成圓滿的時候，非常圓滿的時候，它會放出光，在光芒出現的時候就變成無極，就是道家的無極，無極就是光，也就是法身，所以這裡面有提到四身，你修行要經過水火去修行，就是先修氣、修脈，脈要通、氣要足，明點要融，由明點變成光，就是明點光，明點光再修到變成金剛鍊，金剛鍊再修成金剛幕，金剛幕再修成本尊出現，然後你的光融入本尊的光之中，就叫做成就，密教的說法是這樣子的。
所以它有介紹脈、氣、明點，就是氣、脈、明點，「及其所依靠的因，四身」，什麼是四身，我們只知道三身，法、報、應，法身、報身、應身，這四身另外有一種解釋，「二者如何安立，如何配世跟出世的儀軌裡面」。這個裡面就有入世法跟出世的方法，入世跟出世都是在「道果」裡面的，這是「含藏因續」本身的內容。蓮旺上師，它所講的「四身」是什麼？身體的「身」─「四身」，沒有關係，不知道就坐下，因為我也很難解釋這「四身」，但是將來會解釋這「四身」。
這裡也談身哪，我家的人跟老師常常跟我說：「你要認真讀書，才能夠鹹魚翻身。」但是我不懂的是，鹹魚再怎麼翻身還是鹹魚。我們是人，我們每一個人都是人，但為什麼又會成佛呢？就是鹹魚翻身哪！因為我們含藏了成佛的種子，有一天遇到修行的緣，你就會依照佛法這樣子修修修，欸！終於身子放光，人也不是人，人家罵你說：「你根本不是人！」那很好啊！因為我是佛啊！對不對？你已經成就佛果了；你是住世的菩薩，住在這世間的菩薩，你根本就不是人，那時候你的成就就會有光芒，這個叫鹹魚翻身，是一樣的道理。鹹魚翻身就是表示你已經修出成就出來了，你身體不只是肉身，而是你是光身，是一個很光明的一個佛。有一種身是所謂的「等流身」，「等流身」就是你的身體跟佛一樣，佛能夠做到的，你也能夠做到，你就是如來的等流身，是相等。
老師講：「同學們！請用堅持不懈來造句。」小麗就講：「在學習上我們應該堅持不懈。」在學習佛法上面應該要堅持不懈的。老師說：「欸，不錯。小明呢？換你。」小明就講：「我媽媽總是埋怨爸爸，就講說：『死鬼，你就不能堅持不洩嗎？』」老師聽了以後就講：「小明！馬上給我滾出去！」這個另外有一個含意，她的堅持不洩是洩漏的「洩」，不洩，罵他爸爸：「為什麼不能堅持不洩？」在密教裡面是有的，就是無漏法，你修證了無漏法，你根本不用堅持，你就不洩，你修證了無漏法，你可以自由控制的，含一口氣，肛門一提，它就關閉了，就堅持不洩，這很簡單的。
「薩迦六勢變」也不過是方法，真正的作用在哪裡？在氣。你能夠運用那一股氣，把它提住就堅持不洩了，我不是常常講吸管嗎？吸管插在水裡面，你用指頭按住那個吸管，拉起來，水還在吸管裡面，不會跑出來，什麼原因？是氣的原理啊！因為你按住了，上面的氣不會往下壓，你放開了，上面的氣往下壓了，水就囌出來了，你只要按住這個氣，它就堅持不洩了，很簡單的道理，你會不會？會呀！為什麼不會？你就把氣給它按住嘛！你這個按住，壓喉結，壓住喉結，這個氣就不會通到底下，不會把那個明點那些水給它排出去呀！就是壓喉結，壓喉結、提肛，下氣往上提，你那個氣不要往下壓，就可以把明點提住啊！然後你用下行氣往上提，它就往上跑，就回到原來的位子，這就是無漏法，所以這個雖然是笑話也是佛學。
為什麼一般人不會無漏法？因為他們不會練氣，他們沒有練氣呀！教你方法了，壓喉結、提肛，你都不會呀！你雖然有這個方法，但是你這個氣還是往下灌，就流掉了，很簡單的道理，這個師尊會，我是四十幾歲我就會了。這笑話，我想減肥，找醫生去詢問，醫生說：「你早上一顆水煮蛋，中午一粒饅頭，晚上半粒饅頭就好。」這想減肥的人就問醫生：「飯前吃還是飯後吃？」醫生講：「你可以走了。」跟你講了半天你也聽不懂，叫你吃這樣你就能夠減肥，結果你是飯前吃還是飯後吃。所以我們修行要懂得方法，你不要修錯了！
而且我曾經講過，像「寶瓶氣」你只能一天不要超過做二十一次，因為寶瓶氣是屬於激烈的氣，九節佛風是屬於比較它不激烈，比較溫和的，九節佛風是溫和的風，溫和的氣在你身體裡面循環，可以多做沒有關係；寶瓶氣是不一樣喔！你吸一口氣進來，壓住，然後上提，就壓在下丹田，然後你閉住呼吸，一直到不能夠呼吸的時候才呼出去，那時候你還要再吸進一口，然後去衝頂，衝到頂竅，然後又散到全身四周，然後再呼出去，呼出去的時候就比較急，所以這是屬於激烈的氣，能夠影響到你的身體各個器官，所以你做多了牙床會腫起來，因為火很旺，牙床腫起來，有的時候會流鼻血，眼睛會紅，有時候腦袋也會脹，也會頭痛，你修超過了不可以，所以它是有節制性的。
就像我們吃東西一樣，跟你講，有節制性地吃，就是吃得營養，又達到減肥的目的，你不是啊，你像餿水桶（台語），人會變什麼，醫院門口寫了一句話：「你吃什麼就變成什麼人。」吃什麼就是變成什麼人，你是eating machine，吃的機器嗎？當然吃也是一種心理，因為你別的地方得不到，所以拼命吃，你就用吃來代表你自己的欲望的一種發洩，就拼命吃，我現在不管了，管他美呀或者醜，反正好吃就好，拼命通通都進去了，吃就變成三圓，要減肥就難啊！任何東西都可以甩得掉就是你的脂肪甩不掉，所以這個是要有節制的，像寶瓶氣一樣，你修氣，你要有節制，你不能超過二十一次，超過二十一次你就開始有病了，牙床發炎、流鼻血、眼睛紅起來、頭痛，甚至哪裡會有疾病，這個氣亂撞會產生疾病的，一定要懂得師父教的。
有一個朋友給他的女朋友從韓國帶來了除皺霜，抹了會除掉皺紋，聽說效果非常地好，他女朋友第一次用，第二天早上起床一照鏡子，發覺她的雙眼皮沒有了。效果太好了，雙眼皮沒有了，這個也是太超過了，除皺霜，妳自己的雙眼皮都給他除掉，那就不好了，對不對？總之都是要適當，非常適當，超過或者不及都是不太好的，你太超過了或者不及就不好了。以前陳傳芳講笑話，她說：「現代人很厲害，拉皮，就在你頭髮裡面做一個螺絲。」做一個螺絲怎麼回事啊？她說：「只要這個螺絲轉一轉，你這個皮鬆下來有皺紋，這個螺絲轉一下，他就會拉緊。」有一次皮塌得太厲害了，他轉轉轉轉得太厲害，居然把胸部的乳房移到臉上來。這個都是過與不及都是不好的，你拉皮總不能把胸部的東西也拉到臉上。
都是要有節制的，我們修無漏、修拙火，無漏法，師尊修成了以後，那個叫做什麼，水庫喔，水壩，水壩不是有擋這個水的嗎？喔，這個水閘，這個水閘不是用旋轉的嗎？他用電動水轉把他轉了就整個壓住了，讓水不會流出去，這個水壩的水位就很高，一直用，等到需要的時候再把這個水閘打開，讓這個洩洪，把這個洪水把它洩，它太滿了就給它洩掉這樣子，那個都是節制的方法。師尊修的這個無漏法修得太厲害了，這個水閘都生鏽了，水閘生鏽了怎麼辦啊？算了吧，反正生鏽了，水儲了很多，儲存了很多，不能夠排出去，不能排了怎麼辦呢？必須要用蒸發的，用拙火的方法把水庫裡面的水，把它蒸發成為氣就行了，如果你不懂得蒸發成為氣，將來滿出來了，那就麻煩了，那身體也會有病，所以這個是一個醫學上的問題。
這裡再講一個笑話，師兄對師弟講：「師弟呀，你每個月薪水存多少、花多少啊？」他講說：「全部都存啦。」這個師兄就講：「好厲害呀！你好厲害呀！存在哪裡？」師弟講：「存在肚子裡。」每個月薪水全部存在肚子裡，那當然啦，就是沒有節制嘛，你沒有節制沒有存。按照醫學上來講，是要存多花少，身體也是一樣，存多但你花得少少，這是正常的現象，你的精氣神都存起來，花得少你就會長壽，你全部把他花完了，精氣神統統花完了，你都一點都不存，那當然了，你就會早夭，就會陣亡，因為臨陣廝殺，你一下子就被殺死了，你精氣神夠，身體的氣夠，氣非常地充足，神就出來，神跟氣一樣的，神、氣是接著，神就有光，那主要來源，你的根源是精，你的精華，也就是你身上的所有的明點，你的精華都存著，「氣足」神就顯現，所以道家在修精氣神跟密教修氣脈明點有同有異，有相同的地方也有不同的地方。
一對夫婦一起出門購物，突然老婆發現老公失蹤不見了，於是她撥通丈夫的手機，尖叫問他：「你在哪裡呀？」丈夫緩緩地說：「妳還記得那家珠寶店嗎？妳曾經在那裡看到了一條非常喜歡的鑽石項鍊，但那時我錢不夠，當時我說：『總有一天，它是屬於妳的。』妳是否還記得？」妻子心中一陣激動又非常地感動，大聲說：「我當然記得啊！」「喔，那記得就好，我就在那家店隔壁買咖啡。」大失所望，人都是有欲望的，師尊曾經講過一句話：「你身體非常健康的時候，什麼欲望你都想；但是你在生病很嚴重的時候，你什麼都不會想。」你只想到一個問題：什麼都不重要，健康最重要！
我們行者也是一樣，修行人也是一樣，健康很重要，在密教來講，健康最重要！因為你有健康的身體，你才能夠修氣、脈、明點，你沒有健康的身體，你修不了氣脈明點，一般顯教是比較不重視身體，所以講了一句話：「修行必帶三分病。」是嗎？修行必帶三分病。因為你病了，覺得厭世了，你才出家，這個「因」是不對啊，但是「果」是通的，為什麼？你出家了以後，知道了佛法的重要，你開始知道因為出家是為了佛法，為了自己能夠成佛，為了能夠救度眾生，「上求佛果，下化眾生」，這個因就對了！
當初出家的因不一定是對的，有的失戀了才出家，有的生意失敗了你才出家，有的是老了你才出家，有的是病了你才出家，年輕的時候能夠想通了，了生死最重要，那個時候出家是真正的出家，是真實的出家，一般出家都是假的出家，因為生意失敗，乾脆遁入空門；戀愛失敗，女朋友跟人家跑了，你一生的最愛跟人家跑了，生不如死，不如出家算了，妻子跟人家跑了，乾脆出家算了，就是這樣子；另外你想要得到的地位沒有得到，到處被人家欺負，乾脆出家算了，遁世，這個因都不對的。
但是也可能是對，到了你進入佛門的時候，你發覺，唉呀！原來最重要的是了生脫死，把人生的這些給他解脫了，最重要的是解脫自己，讓自己能夠成就，到更好的地方去，到佛國淨土，或者是自己成佛，那才是最重要的，我是認為成佛第一重要！健康第二重要！其他的次之，都是借給你用的，房子總有一天也會老，車子總有一天也會壞，珠寶總有一天你會讓給別人，你的一切物質，包括你的身體，總有一天會老、會壞、會死，最重要還是「了生死第一重要，健康第二重要」。嗡嘛呢唄咪吽。
