依四層灌頂不同，而分別教示諸三昧耶的戒體。
2016/9/4
根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥法王
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
法會∕ 黃財神護摩
地點∕ 彩虹雷藏寺
灌頂∕ 黃財神法
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的護摩主尊─「針巴拉。查冷查那耶。梭哈。」師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門。今天我們的與會貴賓是：〈行政院駐瑞典代表處〉廖東周大使夫人Judy師姐、〈真佛宗宗務委員會〉法律顧問周慧芳律師、〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐，馬來西亞拿督李海安師兄、拿汀李菁師姐、千金李琪師姐，〈天音雅樂合唱團〉林師姐、郭師兄，台北市議員闕枚莎代表闕師姐、美國〈綠健有限公司〉段生泉董事長、中華民國僑務顧問謝明芳女士、中國〈成都錦城通用航空有限公司〉董事長顏華小姐，「陽光舞供團」所有的團員。
大家午安！大家好！（台語、華語）你好！大家好！（粵語）好唔好？（粵語）（好）知唔知？（粵語）（知）知道個什麼啊？下個禮拜天九月十一日下午三點是「孔雀明王護摩大法會」，孔雀明王，大家知道的，祂是戴著毗盧遮那佛的冠，孔雀是象徵著阿彌陀佛、西方極樂世界，因為西方極樂世界有迦凌頻伽的鳥，有孔雀、有鸚鵡，另外祂也是拿著吉祥果跟聚緣果跟孔雀羽跟白蓮花，這個代表著息、增、懷、誅四個，所有的明王大部分都是忿怒相，只有孔雀明王長得最漂亮。祂的咒語是：「嗡。摩玉利。吉拉帝。梭哈。」我記得祂的咒音，唱出來的時候非常好聽，至於這麼大的孔雀明王，主祈不主祈隨意。
黃財神，以前我的上師這樣子跟我講，祂說：「財神大部分都是四大天王去轉化的。」祂的眷屬很多，黃財神或者是紅財神、黑財神、綠財神，祂們的眷屬都很多的，像長壽五天女、辯才天、恣意天跟妙音天、大吉祥天都是一樣屬於祂們的眷屬。黃財神在〈真佛宗〉是列為八大本尊之一，為什麼會選黃財神呢？大概也是因為顏色，因為祂是黃色的，黃色代表著增益，紅色就代表著敬愛，黑色就代表著降伏，綠色是代表著一種寶物，這是因為顏色的關係。這裡介紹黃財神是這樣子的，多聞天王身是黃色，半跏趺座，頭頂黃金的寶冠，寶冠上飾滿寶石，臉是圓的，稍微福態，身披寶石的鍊，其右手持一寶，如柚子形，祂的左手抱吐寶鼠，這個鼠能夠吐出無量的寶藏。一般財神，他們在雕刻上面，都會刻著老鼠。
我也不知道什麼原因，祂們這些財神都喜歡老鼠，我只知道我們〈西雅圖雷藏寺〉的冰箱，老鼠會開冰箱，〈西雅圖雷藏寺〉廚房的冰箱都有老鼠在開冰箱。不過在中國Mainland China有幾件事情是這樣子，我曾經看過《七俠五義》這本書，其中的「五義」都稱為鼠，五義就是他的外號都是稱為鼠，其實老鼠也是滿討人喜歡的，欸，不行！什麼老鼠討人喜歡？
我以前住家當中最多老鼠的地方就是Kelsey Ridge，那時候的〈南山雅舍〉，地下室有很多的老鼠，幾乎每一家都有老鼠，那是在山區，在山的地方都有老鼠，哇，那時候老鼠真的實在是太多，多到怎麼樣子呢？牠可以在我們家的沙發底下，牠去鑽一個洞，然後變成老鼠窩，在沙發底下變成老鼠窩，好多好多大大小小的老鼠，一個家族全部住在那裡面，很好的一座沙發，很貴的，特別去買來很貴的沙發，牠居然從底下挖破一個洞，然後進到裡面，住了差不多十幾隻老鼠都有，太多老鼠也不行。
我不知道他們為什麼把這些財神都跟老鼠配在一起，這個我不知道什麼原因，你們知道嗎？啊？喔，錢鼠，是可以咬錢的錢鼠，你大概對老鼠比較有經驗，錢鼠。我也不知道是什麼意思，不過我們常常講，在海中最有錢的就是龍王，在大地最有錢的就是堅牢地神，還有地母、山神都是在大地上最有錢的，在天上最有錢的就是四天王，四天王祂們是最有錢的。現代這個時代，當然我們常常講，有錢有煩惱，沒有錢煩惱更多，都是煩惱，有錢也是煩惱，沒有錢煩惱更多，所以還是有錢煩惱比較好。我們選黃財神這一尊，主要是做為〈真佛宗〉在增益方面，能夠得到針巴拉本身的護佑，增加大家的財富，增加資糧、增加財富，讓資糧俱足，比較能夠安心地好好修行。
像這一次很多弘法人員不能夠到西雅圖來，他們大部分的原因都是說「阮囊羞澀」，就是說口袋裡面沒有錢，不能買機票到西雅圖來受「大力金剛」的灌頂，能來的他們都來了，像〈卦山雷藏寺〉許德全，因為他常常講他許多錢，他叫許德全，外號就是許多錢，很有錢的，今天在哪裡？站起來給大家看一下。他不能來的原因，他是跟同門這樣子講，他害喜，什麼叫害喜？就是懷孕了，害喜就不能來。你真的害喜了？他喜歡開玩笑，所以害喜不是真的啦，不是真的害喜。另外蓮育上師她也來了，她是有原因的，她曾經寫過一封信先跟我報告，她說她那一天不能夠來灌頂，因為有人做中元普度，請她去做主壇，她說如果她不去做主壇，他們那個區的中元普度就沒有，就不做普度了，所以她是有原因沒有來的。
另外有一位蓮史上師，他說最近也要趕過來，這個能夠趕過來，他說要趕過來，要懺悔，然後再補灌頂，〈宗委會〉的決議是給他殺頭，要辭他的職，他說不管辭不辭他的職，他都是師尊的弟子，他永遠都是師尊的弟子，這一句話看起來非常地感人，師尊在這裡，他如果來，也懺悔了，就給他留校察看，本來網路上已經都貼出來了，把他上師的職位都辭掉了，師尊就求〈宗委會〉，請〈宗委會〉慢點開鍘，雖然已經開了鍘，但是還有半條命，讓他留半條命吧，他也懺悔了，也來了，也補了灌頂，就給他留校察看，如果將來他有犯了這個錯，那時候再開鍘，我是想這樣子，總之不捨一個眾生。
我這裡提到，我去日本四國的時候，去繞空海大師的八十八靈場，最後到了一個宮殿叫做〈金刀比羅宮〉，位於日本四國北部香川縣琴平町，要爬很多的階梯才會到，〈金刀比羅宮〉的意思就是四天王的北方多聞天王─黃財神─針巴拉。四天王祂曾經有誓願，說祂們要護持佛法，所以四天王本身護持佛教功德甚大。
另外還有一點就是說，我們有祈請四天王幫助戰爭的事情，在中國曾經有修行四天王，護佑國家能夠強盛興隆，甚至可以抵抗外來的侵略，有這樣子的一個故事在裡面。所以祂不只是財神，祂還能夠做護法的功能，甚至於能夠抵抗外侮，所以我們不要以為祂只是財神的身份，其實祂也有護國，護國就是保護國家，四天王能夠保護國家的。你打開農民曆，唯一在天下之間巡行的就是四天王，所以有「四天王巡行日」，那一天你打開通書，我們台灣人講通書，香港人他是輸不起的，香港人叫通勝，不叫通書叫通勝，打開來看裡面有「四天王巡行日」，祂們四個天王下降，帶領著所有的部隊去巡察眾生的善惡，那個日子就叫「四天王巡行日」，這個是黃財神─針巴拉的功德。
我們今天再講一下《道果》，再講一段，「『諸三昧耶』、『五空行補闕』，則為對一瑜伽士欲即身得證，除須守共乘及波羅密乘戒律外，特依四層灌頂不同而分別教示『等引』、『後得』、『飲食』、『守護』、『不離』等諸三昧耶的戒體、違犯事、所補救之法。」這個看起來幾個字很簡單，其實這個就是戒律，昨天我們講到「四灌」，今天講「諸三昧耶」、「五空行補闕」，則為對一個瑜伽士即身得證，除須守共乘及波羅蜜乘戒律外，特依四層灌頂不同而分別教示「等引」、「後得」、「飲食」、「守護」、「不離」等諸三昧耶的戒體、違犯事、所補救之法。這樣大家看了，大概有一個意念在裡面，什麼叫做「三昧耶」。我講「三昧耶」，第一個，最上面就是上師，第二個就是弟子，第三個就是本尊，這三個之間有線連起來，這個叫「三昧耶」。
三昧耶就是本尊、上師跟弟子，三個結合起來的一個三角形，就是三昧耶，這個當中有線連起來，這個線只要一斷，就叫做「破三昧耶」，線完全連得非常地好，叫做「守護三昧耶」。本尊是什麼化出來的？是上師給你的，上師教這個本尊，給你咒語，給你身相，這一尊的身相，給你咒語，然後給你手印，你就要守護上師、本尊跟你自己之間接起來的三角形，這個叫做「三昧耶」，這樣大家都清楚了。所以根本上師跟弟子之間、跟本尊之間都是有互相相連的共同的誓言，你來皈依的時候你就有發了誓、發了願，你受了灌頂，本尊所發的誓言，就是你們修祂本尊的時候所發的誓言是要一樣的，是要一樣相通的，都是要連起來，你要守護自己本身的誓言。所以我常常給上師灌頂的時候我講了一句話：「今天給你做上師─阿闍梨的灌頂，未來就等於推你進海，你會游泳，游上了彼岸，你就成就，你游不上彼岸，你就沉入大海。」
所以當阿闍梨不是很簡單的，你以為：「我當了阿闍梨，哇，開始了，可以給人家灌頂，可以給人家做法事，阿闍梨大部分都會看風水。」去了，雖然沒有學過風水，他也會，突然之間要叫他看風水，他不能說：「我當阿闍梨上師，我風水都不懂。」他突然間就變會了，他說：「你這個房子有毛病。」好了，「求上師幫忙把這個毛病解掉。」眼睛一閉：「好了，給你改好了，風水改好了。」這個老子都不會呀！這個根本上師這一招我都沒有學過啊！他們都會了，這個上師都會，好厲害。其實很多上師看我的書，他們懂得一點皮毛，懂得一點東西，當然基本上的都知道，但是還有更深的東西在裡面，那種眼是入地眼，什麼叫做「入地眼」？你眼睛看到地底下去了，叫做入地眼。你看風水必須要入地眼，不會的，你就千萬不要來，你有相應的，你可以幫人家問事，這個倒是無所謂。
有一個上師專門給人家看地理，看錯了！他有沒有讀過《葬經》啊？埋葬的葬，《葬經》，師尊是讀過《葬經》的，郭璞的、劉伯溫的，《青鳥經》、《青囊經》我都是讀過的，風水方面的書，還有師父教的，如何看龍，如何看穴，如何看砂、看水、看向，龍、穴、砂、水、向五個方法，五個要點，你去給他放了顛倒，磁向顛倒了，這很麻煩，這位上師是這樣子的，他不但看陽宅也看陰宅，陽宅、陰宅全部看，他的風水的知識哪裡來的？他說：「祖傳的。」過去沒有當阿闍梨以前，從來沒有聽過他給人家看風水，也沒有祖傳，當了阿闍梨，突然之間有了祖傳的風水，他就一直給人家看，看到最後，那個鬼不饒他，把他纏住了，整個臉變黑，身體什麼毛病都有，最後死了，最後就走了。我一看，就知道鬼在他身上，那個鬼是不服他，為什麼呢？他把人家下葬，頭要在這裡，碑要在這裡，這個才是對的，他有一次他就糊里糊塗，把頭葬在碑的後面，腳向外面，棺木剛好顛倒，那個鬼不服就找他，他一直找我，說被人家下降頭，我看不是，是鬼附在他身上。
你知道，一個龍很不容易看，龍就是地氣，地裡面有氣，他不懂，給他葬在濕地，也就是說兩個山這樣子，這個流水的地方，那時候水乾枯了，他就把他葬在那裡，等到下雨了，水就把他的墳給淹起來，那個地方不能葬的。石頭太多的，氣就鬆了，不能葬；砂太多了，沒有氣，不能葬；手拿起來，太黏了，氣走不過去；太鬆了，就是砂沒有氣；拿起來，剛好黏住，但是也可以把它分散的，那個地，那種氣才會流過去。另外你要看地，在山看地很容易，因為有龍的地方它必須突起，氣走的姿勢，出來幾個星，你可以看，還有界水止來龍的地方就是穴。
「界水止來龍」我們比一個例子，〈西雅圖雷藏寺〉它就是界水止來龍，它不是故意把它墊高的，那一個包不是把它墊高的，而是原來就是一個山包，所有從Bill Gates那邊的所有的龍，一直到閃米密西湖，那裡起了一個包，剛好可以喝閃米密西湖的水，而且那是最後的，最後的一個胎在那裡，除了那個胎以外，在底下已經沒有胎了，底下就散開了，氣就散開，那就是「寶穴」，就因為祖廟在那裡，才能夠引得〈真佛宗〉遍佈全世界。（眾鼓掌）
但是有個缺點，就是虎邊高一點，龍邊低一點，虎邊高龍邊低，趕快做一個龍神碑，那個龍神碑還是從那個胎裡面把它挖出來，放在那裡，以鎮住虎邊，不然我們〈真佛宗〉都是女子的天下，女人的天下，「白虎山頭起尖峰，老婆一定打老公」，有幾個偈，老婆一定打老公，出了幾個女的上師都是威風八面的，男的上師就變成龜縮了，這個沒辦法，這個地理上形成就是這個樣子，這是地理的原因。
我們那邊界水止來龍，就是到那裡，整個Bill Gates的氣，你看Bill Gates，我以前來美國，三十幾年前經過Bill Gates那邊的時候，全部都是樹林，我講了一句話：「這是天下第一富豪的地。」當時在場的有誰？「這個是天下第一富豪的地呀！他一定會住在這裡的。」就是Bill Gates的〈Microsoft〉，天下第一富豪的地，三十幾年前我就講了，那時候全部都是樹林哪！我坐在包的上面往前面看，可以看到這間房子蓋起來，前面房子蓋起來，看不到湖，閃米密西湖，就看到有來龍、有穴、有兩邊的砂、有前面的水、有方向，再好的地就沒有了，那個地、那個胎、那個包也不是很大，但是不是很大，它就可以弘揚四海，一切都是有原因的。
所有的三昧耶，這裡我要跟大家講一下什麼是「三昧耶」，一個瑜伽士要即身得證，除了要守共乘，什麼是「共乘」？三乘裡面的共乘，所謂佛乘、波羅蜜多乘、金剛乘，金剛乘是屬於特殊的乘，波羅蜜多乘跟佛乘，就是成佛的乘跟成菩薩的乘，波羅蜜多就叫做菩薩乘，也就是大乘、小乘，一個是波羅蜜多乘是屬於大乘，小乘是屬於共乘，就是聲聞乘，這兩個乘都要守這個戒律，必須要守，另外的戒律就是金剛乘的戒律，就是「三昧耶」。特依四層灌頂不同而分別教示「等引」，我剛剛講了，上師、本尊、弟子三個就是「三昧耶」，等引就是相等的接引。「後得」，以後層層的灌頂，得到這個灌頂的時候必須守的戒律。「飲食」，有飲食三昧耶，以前小乘的三昧耶─過午不食，你就要守這個，你修小乘就要守這個過午不食，太陽日中以後，你都不能吃東西，一直到了第二天，飲食三昧耶。守護三昧耶，你跟所有的金剛神彼此之間的誓盟就是守護三昧耶。不離三昧耶，不能夠隨便斷掉「等引」，不能夠隨便離棄三昧耶，不可以的，這個都是屬於規矩。
「等諸三昧耶之戒體、違犯事、所補救之法」，你犯了三昧耶，如何去補救，如何去補闕，把它補回來，所以懺悔跟還淨就是補回來的方法，這個叫做補救之法。這裡將來就會再講到，這裡只簡單跟大家講「不要破三昧耶」，也就是說在「等引」上面不能破三昧耶，在「後得」上面不能破三昧耶，在「飲食」方面不能破三昧耶，在「守護」方面不能破三昧耶，在「不離」方面也不能破三昧耶，這是很重要的。那個上師會看地理，他突然之間，他祖傳的，會看地理，師尊給他阿闍梨的位子，不是教他看地理，你看阿闍梨的證書上面寫著什麼？「明心見性」跟地理無關；再來？「自主生死」跟地理無關；再來呢？「發菩提心」跟看地理無關；再來呢？「傳法度眾」跟看地理無關，那位上師他只是跟人家看地理，除了看地理以外，師尊做法會從來沒來，〈西雅圖雷藏寺〉從來沒有到過，他從來沒有到過，不管在哪裡傳法，他從來不出現的，等到快死的時候才出現，這個就是「破三昧耶」。
給你阿闍梨證書上面寫得很清楚的，你必須要守這四個誓盟，你這四個誓盟沒有守，你算是什麼阿闍梨？看地理有阿闍梨嗎？你當地理師就可以啦，對不對？所以一直求我，我說：「我沒有辦法，你早就犯了三昧耶，你沒有辦法救了，讓你到地獄去吧，戴著五佛冠。」跟你講，不是，我隨便在香港問他一個咒語：「這個咒語，我傳過大威德法的咒，你會唸嗎？」他說：「不會。」「你會唸什麼咒？你會持什麼咒？」他講不出來，我說：「你修什麼本尊？」這個阿闍梨你修什麼本尊？「我不知道本尊是什麼。」啊？有這樣子的上師！因為在那邊沒有上師，那個很偏遠的地方，它沒有上師，我挑三個，我說：「你們叫三個人出來。」我點了三個人：「哪個人要當阿闍梨，你們三個去商量。」結果他們商量出來了，一個年紀比較大的他不當，一個比較有學問的他也不想當阿闍梨，就只有那個人想當阿闍梨，就只有他了，只好讓他當，結果他天天看風水，什麼都不知道，沒有修法。所以不行！這個就是「破三昧耶」。
所以這四句話，剛剛講的，當阿闍梨的這四句話就是誓盟。你知道阿底峽尊者跟自己的上師，祂從斯里蘭卡坐船，到了印尼的占碑去拜金洲大師為師，也不是馬上去了馬上拜師喔！沒有，彼此之間都知道，金洲大師知道有印度的大成就者─阿底峽尊者來到了占碑要找祂，祂不馬上見祂，阿底峽到印尼的占碑，祂並沒有馬上去見金洲大師，祂也是在那邊左右，祂觀察自己的上師，彼此之間觀察，在有一次的聚會當中祂們見面了，那個時候才結了緣，那時候阿底峽尊者才向金洲大師學法，金洲大師傳給祂「綠度母」跟所有發菩提心所有的法。
你知道阿底峽尊者祂的胸前擺了一個盒子，那是誰呀？那盒子裡面裝的東西就是金洲大師的舍利，永遠掛在祂胸前，就是阿底峽尊者，金洲大師的舍利，每一次說法，祂都把祂的項鍊拿起來，頂在頭上，向自己的根本上師─金洲大師頂禮，隨身佩戴著，這個就是「三昧耶」。你的來源是什麼，你的等引是什麼，是你的本尊，是你的根本上師，是等引。你離開了自己的本尊，斷了三昧耶，離開自己的根本上師，斷了三昧耶，這個是很嚴重的戒律。
我提到阿底峽尊者，綠度母就是由祂帶到西藏的，祂收了好多在西藏的弟子，進入西藏收了好多弟子。我舉兩個弟子好了，他的名字我稍微忘掉，我就講一個叫金敦，一個叫木敦，我是比喻的，這個名字不一定正確的，一個叫金敦，一個叫木敦，木敦憨憨、直直（憨厚），金敦很奸巧，他的莊園很大，他是土司，莊園很大，阿底峽尊者觀察兩位，要把傳承交給憨憨、直直那個木敦，有消息傳出來，金敦聽到了，很火，但是他不動聲色，請阿底峽尊者到他的莊園來傳法，到了金敦的地方，就把阿底峽尊者關起來：「一定要傳我法，一定要把傳承給我，不然我就把祢殺了。」阿底峽嚇得連夜像老鼠一樣挖土壕鑽出來，跑啊！騎著一匹馬跑，金敦土司本身就有些兵馬，在後面追祂，到最後阿底峽尊者到了渡頭上了船，金敦到了就射了幾隻箭，射祂沒有射到，這個就是斷了三昧耶，等引沒有了！上師、本尊、護法沒有了。
阿底峽本身來講，祂跟自己的金洲大師真的是，只要祂一說法，一定把祂的項鍊頂在頭上說：「這是我的根本上師，頂在頭上的。」就是不能斷三昧耶，就是在這裡，本尊、護法，本尊、弟子跟根本上師，三個是等引，相等的線，等引，不能斷的，斷了就沒有了，斷了這一切都沒有了，像那個金敦就是斷了。
阿底峽尊者在禪觀當中到了色究竟天，釋迦牟尼佛在那邊說法，很多法座，上面坐的就是大阿羅漢，有一個空位，阿底峽到了那裡，就要爬上那個空位，祂爬上來了，釋迦牟尼佛看祂一眼，誰叫祢上來的？那個阿底峽憨憨（台語）：「我就想說有一個空位，應該是給我坐的吧？」「這是出家的法座！」釋迦牟尼佛講，「這裡都是出家的法座，祢下去！」祂乖乖爬下來，在底下聽法，祂規矩很嚴的，釋迦牟尼佛說：「除非祢回去以後趕快出家。」然後阿底峽尊者到上座部去出家，上座部的人跟祂講：「祢沒有資格來我這裡出家。」祂沒有辦法，祂就跑到大眾部去出家，出家了以後，祂到了色究竟天，祂就可以坐在那個法座上了。所以這個也是一個三昧耶，也是一個等引的三昧耶，這個就是你身修行的三昧耶，也就是你自己本身的戒體，你違反了，它的補救的方法都在「道果」裡面。
我告訴大家「金剛乘」，大家知道〈薩迦寺〉，〈薩迦寺〉主要的金剛就是喜金剛，喜金剛是薩迦派最主要的金剛法，薩迦派最主要是喜金剛，因為我得到薩迦證空上師─德松仁波切的傳承，所以我才能夠寫《喜金剛講義─大樂中的空性》，喜金剛就很厲害了，但是到了薩迦五祖八思巴的時候，祂以勝樂金剛來輔助補充說明喜金剛，所以薩迦派它主要的是喜金剛，輔助的金剛是勝樂金剛。再來，白教那洛巴的「那洛六法」，傳承於五大金剛法，五大金剛法裡面的喜金剛、密集金剛、勝樂金剛、大威德金剛、大幻化網金剛，這五大金剛法裡面的主體變成「那洛六法」，那洛巴的六法，所以白教最主要的金剛法，「那洛六法」大部分都是引用這五大金剛法裡面的主體去分出來的，它最主要的金剛法是勝樂金剛，白教勝樂金剛。
寧瑪派就是舊教，它是密集金剛跟勝樂金剛並重，密集金剛是屬於父續的金剛王，勝樂金剛是屬於母續的金剛王，母續的金剛王就是智慧的金剛王，父續的金剛王就是方便的金剛王，方便的金剛王叫父續，這兩個也是相通的。所以五大金剛法，你只要會一種，其他的做輔助就可以了，寧瑪派是密集跟勝樂都用，白教是五大金剛法以勝樂金剛為頭，底下通通都是輔助；薩迦派就是以最重要的喜金剛，以勝樂金剛為輔；至於格魯派，就是新教，格魯派它本身的金剛法是以密集金剛為主，大威德金剛為輔，你要懂得這些金剛法了以後，你才能夠有金剛法的這一種成就，修習金剛法才能夠有成就。我們〈True Buddha School〉一天到晚就在做金剛法，大幻化網也做了，其實要講解這些金剛法都是要兩、三年的功夫，不是一次就可以了，〈台灣雷藏寺〉現在要求勝樂金剛，我只能夠以勝樂金剛的儀軌來傳給你們。其實要講「勝樂金剛法」就像講《道果》一樣，要講好幾年的。那不是金剛法，那只是一個儀軌，所以大家要清楚。
啊？今天怎麼都沒有講笑話。有一位老農夫第一次進城，停在大樓的電梯口久久不離，老農夫便問管理員：「你們這個東西要賣嗎？」管理員非常地奇異，問他：「你買它做什麼呢？」老農夫說：「我剛才看見一個老太婆走進去，變成一個姑娘出來，想買回家幫我老婆變一下。」這是不通的，你必須要有密教的所有一切的知識，密教一切的智慧，你才能夠修行，簡單地講。所以我講這些金剛法的根源給你們聽，就是你們必須要懂得金剛法，不是隨便亂求：「我要求勝樂金剛。」等一下說：「欸。」馬來西亞突然間跟我講：「那我要求密集金剛。」五大金剛法給你們都求了，喔，我們超越了藏密四個教派。
像薩迦教就是喜金剛為主，勝樂金剛因為是薩迦五祖八思巴，祂講了勝樂金剛，所以勝樂金剛為輔，其他的祂不涉及，一個薩迦教就是這個樣子，大家亂求，台灣要求勝樂金剛，馬來西亞要求密集金剛，哇，我現在講《道果》，《道果》很重要喔！《道果》就是薩迦教最主要的經典。寧瑪派就是大圓滿最重要的，白教─噶舉派，它是香巴噶舉，另外還有一個噶瑪噶舉，另外還有直貢噶舉，它分為四大派八小派，很多種傳法的，它是以大手印為主，格魯派是以「大威德法」為主，「大威德法」是格魯派；大手印是噶舉派；寧瑪派是大圓滿；薩迦派是「道果」，我現在講的是「道果」。
朋友最近買了一輛四輪帶動的越野車，停在樓下，車後面有4 X 4的標誌，第二天下去，不知道哪個小孩子給它刻上「等於十六」，四四一十六，心疼啊，趕快去補漆，回家，隔天早上下樓又看，又刻上了等於十六，氣死人了，跑到修理廠跟噴漆的講說：「給我噴了等於十六的字樣。」弄好回家，這樣就安心了，這回你不會寫東西了吧！隔天下去，他又徹底崩潰了，小孩子在等於十六上面刻了一個「對」。這是三昧耶，相等引，四四一十六，他說乾脆他也把它刻上四四一十六，結果小孩子在旁邊給它寫一個「對」，正確。小華講：「我媽媽是碩士，爸爸是博士。」小明講：「靠，有什麼了不起。」小華問：「那你爸爸、媽媽是什麼士？」小明就講：「我爸爸是男士，我媽媽是女士。」這個不能刻上等引，因為一般的講法就是這樣子。所以「等引」很重要，所謂「等引」就是說互相的關係，師父、弟子、本尊彼此互相的關係，你有沒有犯了戒體？有沒有犯？這個是最重要的，這個是「等引」。
小華講：「你知道哪一個國家的人分手最痛苦嗎？」小明就講：「我想不到。」小華講：「答案是Korea，韓國。」你們想想看有什麼理由。小明就問：「為什麼是韓國呢？」小華講：「因為街上每一個女孩都長得像她。」因為每一個都一樣，你跟她分手，不是看到每一個都很傷心嗎？分手最痛苦的。三昧耶的戒體，身、口、意都有三昧耶的戒，我們行者要懂得什麼是「三昧耶」，我講的，第一個就是「等引」，祂彼此之間是有關係的，如果沒有關係就斷了三昧耶了，也不可以超越的，不能夠超越的。
你說哪一個祖師，我們講白教的就好了，那洛巴的心子就是密勒日巴，密勒日巴的心子就是岡波巴，岡波巴的心子就是杜松虔巴─第一世大寶法王，什麼叫做「心子」？心子是父子的關係，師父是父，你是children，你是小孩，就是這一種關係，師父是父親，你是子，所以叫做「心子」。我們這個黃教的傳承，第一個祖師爺是誰？甘珠仁波切，甘珠活佛，甘珠活佛的心子就是吐登尼瑪，滿清編譯【大藏經】的那一位吐登尼瑪。吐登尼瑪的心子是誰呀？是吐登達力，吐登達力的心子是誰呀？是吐登達吉。吐登達吉的心子是誰呀？是師尊。我看我的師父就是我的父親，這是父子之間的關係耶，所以叫「心子」，這個是「三昧耶」，這一條就是「三昧耶」，不能斷，沒有超越的，你兒子超越父親，那你變成我祖父了，哪有這回事？所以父子之間的關係就是「等引」，跟你講「三昧耶」就是這樣子，很簡單，「父子」之間的關係。
你知道嗎？吐登達吉祂在最危急的時候，祂得到肺炎，在香港的瑪麗亞醫院，有伊莉莎伯醫院，伊莉莎伯醫院是嗎？在伊莉莎伯醫院，我去見祂，祂臨終的前三天，全身戴著氧氣罩，呼吸非常地急促，最好的抗生素都給了，套著氧氣，全身發抖，我跟師母去見祂，別人都見不著，祂不見任何一個人，一聽說我來了：「見！」奇供就把我們引到祂的床前，我們兩個人也是一樣跪下來，跟祂祈禱，祂伸著手給我跟師母加持，那個手伸出來是發抖的，這樣子抖，一直抖，抖過來，這樣子給師尊加持、給師母加持，祂意思就是說：「兩個人來了，都來了，很好！給自己的心子加持，臨終前三天，已經病得很嚴重了，我走出病房跟奇供講，我是奇摩，他叫奇供，是祂的親身侍者，我跟奇供講：「這回我一離開香港，恐怕又要趕回香港。」沒有錯，因為三天以後祂就過世了，在祂最後臨終，被自己師父加持，就是我！祂有病，我一樣趨前去求祂加持。
我得了蜂窩性組織炎，回到西雅圖，突然之間沒有人要給我加持，「祢自己有病還給我們加持。」不是這個意思，到最後他們解釋說：「不是這個意思，師尊已經有病了，很累，為什麼還要那麼辛苦？我們體念師尊生病回來。」我跟你講，我在台灣就已經好了，我回來連吃一顆藥都沒有，就是抗生素那些連一顆都沒有，在台灣就已經宣布「我已經好了」，回來雖然身體虛弱在養病沒有錯，要把肝功能跟腎臟功能通通恢復，它必須要有力量給它恢復，我那個時候就是很簡單講一句話，我那時候如果連加持的能力都沒有，那我給你們加持什麼？就算我病很重，你們也要來給我加持。很簡單哪！本尊是攝受的根本，你的根本上師就是加持的根本，很簡單哪！護法就是擁戴保護你的根本，護法就是保護你的根本，上師就是加持的根本，本尊就是攝受你的根本，這是「三根本」。
我要加持炳祥的時候，手伸過去要加持，炳祥說：「不用！不用！不用！」一直退，我說：「咿…。」你「不用」什麼嘛？就算我病很重，我也要加持你啊！這是「等引」哪！這是相等啊！這個父子之間，父親給兒子加持，你「不用不用」就斷掉了，很簡單就這句話。你看，我剛回來的時候，吃完飯走出來，每個人都站著，每一個人都跟木頭人一樣，不給我加持，你看，我心中想：「這些人都犯了三昧耶。」他以為我有病哪？我這樣加持就會傳染給他啊？我師父得肺炎，圓寂的前三天，我都給祂加持呢！這個就是「等引」哪！
有一天算命師跟我講，最近我會墜入愛河，我好感動，想說我已經快六十歲了，其實我是七十二歲，結果真的太準了，那一天我回高雄，到了河邊去走一走，突然間我掉入愛河，真的很感謝〈高雄市消防局〉來救我。不會，師尊會游泳，放心，我在初中的時候，就在高雄的愛河游泳，高雄有一個愛河，「墜入愛河」原來是掉到河裡。
我們談一談這個也是很好的事，大家都彼此知道什麼是「三昧耶」，因為「祢沒有講，我們不知道」，既往不咎，講了以後你們就知道，講了以後才知道。「三昧耶」是很多條、很多規矩的，密教有很多規矩，誰坐在上座，誰坐在下座，都是規矩，那個規矩太多了，實在我沒有辦法。我到吐登達爾吉那裡去，下樓梯的時候，我請師父走前面，師父說：「不對！祢永遠不能夠在我上面！你要走前面，我走後面。」上樓梯的時候，師父走前面，弟子走後面；下樓梯的時候，弟子走前面，師父走後面。不一樣的，規矩很多的，我這個後面也不可以讓人家走，規矩，那個是破三昧耶的。
甚至我在走路的時候，那時候比較嚴，我講過一句：「太陽的光照到我，這邊有影子，你不能踏我的影子。」這是「三昧耶」，規矩就是這樣子，所以師父跟弟子之間如同「父子」的三昧耶，一定要守！你不能說：「喔！我跟祢平等。」甚至於越過祢、在祢上面，那怪不得釋迦牟尼佛頭上長包啊！因為到最後，真的很多弟子都在祂的頭上拉屎，這個破三昧耶的。今天就講到這裡吧，嗡嘛呢唄咪吽。
我再講一句話好了，密教有一句話講得非常清楚，「所有阿闍梨的功德來自於灌頂的根本上師！」根本上師如果沒有教你這些密法，你哪裡來的功德？很簡單嘛！這就是「等引」，就是「三昧耶」嘛！這個就是「等引」、「三昧耶」。
你自己能夠闖出一片天，你們所有的上師將來都會收弟子，你收了弟子，你認為：「哇，都是我的弟子。」那你的根源呢？還是根本上師教你這些密法，你用了這些密法去度了那些眾生，所以功德還是歸於你自己的根本上師，這個就是「三昧耶」。好。嗡嘛呢唄咪吽。
