己六、四正斷。
現教示四正斷之道，如是熏修禪定相續，有時或連續於其中得無漏大樂，或覺見聖諦，出饜足之魔，耽於此中不為他動、大昏沉之險關，此為內緣起心氣集攝於中脈之尖端、外形（阿）字之力。
其對治之行大即四正斷，若無此訣，則久時障礙登地；又，其義是真正第四灌頂。
頌云：『後集界』，心氣之大部分集會澄淨以十空行父母三昧耶尊及智慧尊之方式而集聚。
頌云：『以風刃開解脈』，其時，平息脈氣之痛而轉為利益。
頌云：『明點集於六處內』，以明點集會於眼等六處之內，即頌文：『正知六隨念』，眼見色無遠近現起有漏神通無方分。
頌云：『見些化身』，以界淨分緣起，由一真正化身至十真正化身間，如其所應得見。
頌云：『修不失』如前釋，此處是自身與手印之緣起會合。
頌云：『四正斷』，探喜等十二具蓮女之脈，斷分別（念）為正斷，如是，意入緩行等正理斷分別（念），以身口意金剛跏趺斷分別（念），以明點抑氣斷分別（念）。
其義是第四灌五法之第四取所依，此當以七義而了知：一、領灌境為何？二、取何所依？三、依何法取？四、灌頂會何緣起？五、斷何所斷？六、生何功德？七、正文即略釋。
1/9西雅圖雷藏寺同修蓮華生大士本尊法師尊開示
開示∕道果本頌金剛句偈疏
文字∕燃燈雜誌整理
圖片∕西雅圖雷藏寺提供
同修∕蓮華生大士本尊法
地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊烏迪亞納銅色山蓮華生大士。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及各位同門，還有網路上的同門。大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）。愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）。Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんばんは（日語：晚上好）大家晚安！
剛剛我講大家好的時候，大家都很安靜，我還以為你們大家跟我一樣都睡著了。（師尊笑）這個很奇怪，這個法座一坐上去就覺得迷迷糊糊，就彷彿到了夢幻的世界，然後重新再出去到很遠的地方，然後再回來，人生真的是像夢幻一樣、夢幻一場。
蓮華生大士是今天晚上同修的本尊。西藏密宗前弘期是以祂為首，後弘期是以阿底峽尊者為首。可以這樣子講，蓮華生大士祂把密教帶到西藏，祂是四個教派，紅、黃、白、花都尊崇的一個老師，是「咕嚕」，所以藏人稱呼祂「咕嚕仁波切」。其實我學密教，那時候我在問事，在台灣，因為瑤池金母開天眼以後，懂得很多，就幫人家問事。在問事當中，有人給我一本藍色線裝的書，那一本書就是《蓮華生大士應化史略》。從那個時候開始，我看了那本書以後，我就開始追信密教。所以可以這樣子講，蓮華生大士也是我啟蒙的師父，先看了《蓮華生大士應化史略》，也是祂開啟了我學習密教的一個方向。
今天在說法之前先講一個笑話。
爺爺問上幼稚園的孫子，爺爺對孫子說：「老師開始教你們數數學了嗎？」孫子講，「已經教了。」爺爺就說，「那好！爺爺考考你：今年爺爺八十歲了，過了年後爺爺幾歲？」孫子就用手指頭數著算。以前我記得我們小的時候，就用十個手指頭，「一二三四五六七八九十…」，八十不夠、鞋子脫起來、襪子脫起來，再算腳趾頭。經常這樣子，剛開始學數的時候，學數這個指頭就是這樣就算。結果孫子回答，「七十九歲！」爺爺就笑，「怎麼爺爺過一年，少一歲？」孫子就講，「你不是常常跟隔壁的老爺爺說：『像我們這一把年紀的人，過一年就少一年』？」過一年就少一年，說的也不錯。
其實真的過一年就少一年，不是增加一年，而是未來的壽命就少一年。像那一把年紀、像師尊這一把年紀，過一年就少一年，真的是。好，我們進行你問我答。
Ｑ問題一：一心頂禮蓮生師佛。弟子皈依已經有二十年，一直都在道場盡心服務。但是每次都看到很多人事問題。想請問師尊，如果障礙人家發心做菩提事業，會對我們修行有什麼影響。我很直，常常得罪那些有私心目的的人，請問在修行角度上來說，是要隨順這些人，還是要離開這些是非，自己好好修？希望師尊能慈悲開示。
回答一：這個問題，「每次都會看到很多人事問題」。其實人事問題，我記得我講過一句話，也是以前，很早以前在台灣聽一個長官講過的話，他講說：「有人的地方，就有是非」。所以，看到很多人事問題，不是在〈真佛宗〉。〈真佛宗〉當然有、別的宗派也有，不要以為別的宗派沒有講出來，他們就沒有，統統都有。
還有我們也講過「家家都有難唸的經」，表示每個家庭也有。再來，從小到大，兄弟姐妹、家庭、最小的單位了；然後到了職場、到了宗教團體、到了你上班的地方。然後，再到更大的，到了種族，種族完了，再到最大的就國家，再到國家跟國家之間，再到整個地球，哪一個沒有是非？哪一個沒有人事問題？所以都是有的。對不對？（眾：對。）對啊，都有啊。
你就算讀書也有啊，在學校也有、當學生也有、在職場也有、在家庭也有。到了村莊，那個村莊也有；到種族，種族也有；到國家，國家也有，在國家跟國家之間，也有啊！本來就是有的。那麼我們把它看成…我們修行人這是little light。Little light是什麼？是小光。我們小小放一點光，個人小小放一點光。以佛陀的思想，來改變很多的人事問題，以佛為至上，那是Buddha是big light，我們佛弟子是little light，little light是小光，Buddha是大光。你真正悟道了，這個就不是問題。
人生跟夢幻一樣、跟做夢一樣的啦！所以不要把這個問題放在你心上，影響你的修行。你好好自己修行放光，每個人都懂得修行，就沒有人事問題。其中就是有些人，把一般的俗事放在自己面前，有先有後。我們學佛的，先就是佛法、後才是俗事。有很多人把俗事放在前，學佛法放在後面，就有了人事的問題，是這樣子的。所以你的人很直，常常得罪那些有私心目的的人，得罪就得罪了，管他的！你好好修行。知道哪些人有私心，有些俗事，你就離開這些是非，自己好好修，我是這樣子跟你講。
你知道誰有成就？密勒日巴在西藏成就最高，成就很高。祂為什麼成就很高？祂為什麼那麼有名？因為祂獨自在岩洞修行啊！而且住在那個岩洞不是長住，不是從頭到尾長住那個岩洞，那會惹來是非啊！祂經常搬，就是這裡修一修、另外跑到另外岩洞修修。經常在跑、經常在移動他的處所。因為住在同一個地方啊，難免成精，成什麼精？成為妖精的精。因為很多的宗派，都是由它的創宗派的人調動人事，這個人適合哪一個地方，調哪一個位子。因為所有創宗派的人都知道，只要你在這個寺住久了，一定成精。我只能夠這樣子講，講到這裡為止。
所以有這樣說，大部分住在寺的，有一天你也要離開這個寺，到深山裡面去。自己去獨居、自己去閉關，去做修行的功夫，這樣子會比較有成就。積習，集中你的惡習，到時候你就成精。我不騙你的，是這樣子。所以很多的創宗派的人喜歡把那個底下的人，從這個寺調到那一個寺當住持，因為你這個寺住久了，你看得出來，哪個地方有好處，這個意思。所以蓮花釹詩也問得很對。今天師尊講這個，你就是要離開這些是非，自己好好修。
有些人發心做菩提事業，我講一個簡單的例子，我在隱居的時候，介紹台灣的一個非常大的富豪去〈台灣雷藏寺〉。我說「你到那個寺，去幫助那個寺。」他就去了，去了以後他一看，那時候我還沒有在〈台灣雷藏寺〉弘法，我隱居的時候，〈台灣雷藏寺〉幾乎蓋不起來，那個鐵條都生鏽了，沒有再繼續動工，整個寺都荒廢了，無人。他一進去沒有人招待他，空蕩蕩的，終於出來一個人，看到他，也不理他，因為他穿得很平常。
他不知道台灣四大富豪之一，姓蔡的，蔡家，我介紹過去的。因為我收了他做弟子，他要買書，我說你到〈台灣雷藏寺〉去買。然後他就跑到佛具部，佛具部有一個法師在那裡，我不是講那個時候那個人是誰，總之有一個法師在那裡。那他說他要買書，他說：「你自己看啊，書在那裡你自己去看」。他看一下，他在那邊一直慢慢看、慢慢看、慢慢看…。他就說：「我們要吃飯啦，你看快一點。」，「我們要吃飯啦，你看快一點」、「你還不走啊！？」法師就跟他喊，那個姓蔡的夫婦。跟他喊：「你還不走啊！你到底要買不買啊？我去吃飯啦，我不管你了」。他一個人跑去吃飯，就去吃飯了！
那台灣四大富豪蔡家，回來告訴我這件事，他過去看到那個鋼筋全部生鏽了，他用自己的力量想把這個雷藏寺蓋起來，這是我師父的寺，我要用我的力量把它全部蓋起來。結果這個法師一講，也沒有說：「我要吃飯了，中午了你們也吃飯，我帶你們去吃飯。」那多好啊！對不對？吃完飯回來，你再慢慢介紹書給他，他就滿足了，他就可以蓋〈台灣雷藏寺〉。他一個人可以蓋十棟〈台灣雷藏寺〉啊！他們兩個回來跟我講：「我本來想把這個你們未完成的〈台灣雷藏寺〉把它蓋起來，我聽那個法師這樣一講，我就No，不蓋了」。
我有什麼辦法？是我介紹去的，所以障礙人家發心做菩提事業。我們這邊也有，一樣啊，來這裡看到陌生人進來，不理不睬，自己來就自己走。小心啊，有富豪進來！他本來要來做大供養的，結果你不理他。所以每個人來都是我們的衣食父母。你記得嗎？Australia有一家人，到了我們下面那個停車場，他們大大小小的行李，一家人大小行李停在那裡，打一通電話給〈西雅圖雷藏寺〉說：「我們是從Australia來的，一家人，我們想到〈西雅圖雷藏寺〉，你們可以派車來接我們嗎？」「什麼？我們是法師！是尊貴的法師。我們師父講我們是珍貴的出家人，怎麼叫我們派車去載你們在家居士？」那只是在下面的停車場耶！那個候車亭那裡，bus亭那裡，大小行李耶？好，你不載，那我們就拖著去吧。他們拖著大小行李，從那個斜坡一直走上來，走到雷藏寺。他們本來要來住一個月的，決定來看了雷藏寺以後，看一看就準備，剛好晚上同修。他在門外面，大家坐在裡面，他沒有辦法進來，他在門外面，我在法座上看到，我親自下來，下法座把門打開，請他們進來坐。
我講了這件事情以後，我說真的對不起那一家人，法師是服務眾生的，眾生就是我們的衣食父母。這件事以後，他們留下來，因為他們開餐館嘛，他就煮飯，煮一個月的飯菜給我們吃。大家還記得這件事嗎？記得記不得？記得的舉手？那邊有人舉手，是啊！是有這回事。我還在法座上跟他們那一家人對不起。彼此互相幫忙、互助，不要得罪施主。好，這個問題講完了，每一個問題都牽連很多問題。
Ｑ問題二：印尼弟子問的。如何保持正面思考，同時又不會讓人覺得太幼稚、輕信好欺騙？
回答二：哇！這是哲學問題。一個問題，保持正面的思考，又不會讓人覺得太幼稚、輕信、好欺騙。這個可以寫一本論文，如果學校讓你考這一條作文，「如何保持正面思考，同時又不會讓人覺得太幼稚、輕信好欺騙？」
誰會回答？幫一下師尊。（師尊笑）來，拿麥克風。（蓮麒法師：「用正面思考，然後就不會覺得自己是很容易上當受騙的。他可能認為說，反過來想，邏輯就是說要用厚黑學的，比較奸詐型，才會讓人家覺得說，你是不容易被欺騙的意思。我覺得說其實就像師尊剛剛講的，正面思考就是你的本性嘛。那你受騙也好，就把它當作菩薩的這種布施的心腸一樣，也能做這些好事，用正面的思考去布施給這些人的話，我覺得就算是受騙上當也是沒有關係的。」）好啦！他已經回答了，我不用回答。（師尊笑）
其實他這個問題很難回答，真的很難回答，我說這是哲學問題。你先要理出什麼是正面思考？什麼是負面思考？到底你正面思考是怎麼思考？這就是一個哲學問題。不會讓人覺得太幼稚、輕信好欺騙？真的就很難回答。他回答就算了。我告訴你，最好的方法是你保持靜默、面無表情。真的，你的問題我也沒辦法答！要理出你的正面思考是什麼？你到底是在問哪一件事？因為這範圍太大了、太籠統了。
你要表現得不會讓人家覺得太幼稚、輕信好欺騙。那你就裝聰明一點！對不對？我很聰明！你就裝聰明一點啊！你回答也很聰明啊！聰明的學生啊、聰明的表現。師母回答：「戒、定、慧。」，也是很好，不過我要回答人家問題，我就跟你講「戒、定、慧」嗎？我保持靜默，因為我不知道你問什麼嘛？你既然不要會讓人家覺得太幼稚、輕信好欺騙，那你就表現得很聰明。
人家說，「你有一個包裹在郵局，我這裡是郵局打電話給你，你過來領。」你講，「你是不是詐騙集團？」就表現你很聰明，碰到了人家在問你事情或打電話給你，就說你就是詐騙集團，你很聰明，不會被人家騙了。現在騙子很多，詐騙電話非常多。全世界各地都有，包括非洲。那台灣是詐騙集團的發源國，到處抓到世界各地，抓到的都有台灣人，還騙到非洲去、騙到中國去、騙到美國，騙到那裡，世界各地都有，以前從來沒有聽過詐騙集團的，現在詐騙集團多得是。上班了一個月才知道自己進入詐騙集團公司。
Ｑ問題三：馬來西亞弟子問的。請問在什麼時辰適合以甘露水供養羅剎？唸咒後直接把甘露水撒在馬路可以嗎？還是要撒在什麼地方比較好？謝謝！
回答三：我跟你講一個笑話，你就把甘露水撒在馬桶（笑），你撒出來的就是甘露水，我是講笑話，我是很聰明的（笑）。我告訴你，我們有所謂的白天跟晚上，有所謂的白月，有時候是叫黑月，一般來講，從初一到十五稱為白月，十五以後的稱為黑月。
什麼時辰適合以甘露水供養羅剎？我告訴你，傍晚時分，傍晚的時候，也就是我們做晚課的時候，來供養羅剎是最好，做晚課那一段時間來供養羅剎最好，我個人是用做晚課的時間，或者我是在晚上十二點以前，我供養羅剎，這一段時間最好，從傍晚一直到晚上十二點這一段時間，因為白天，我們修的是陽，就是修本尊；到了晚上我們是修護法，護法是屬於黑，修護法是屬於黑。
「大鵬金翅鳥。曠野鬼神眾。羅剎鬼子母。甘露悉充滿。嗡。穆帝。梭哈。嗡。穆帝。梭哈。嗡。穆帝。梭哈。」唸完咒以後，用金剛指加持甘露水。加持完以後，把甘露水灑出去，灑在陽臺也可以，灑在馬路也可以，灑在草地也可以，總之是在屋外，你灑在屋外就好，不要灑在屋內，灑在房子外面。「大鵬金翅鳥。曠野鬼神眾。羅剎鬼子母。甘露悉充滿。嗡。穆帝。梭哈。嗡。穆帝。梭哈。嗡。穆帝。梭哈。」然後用金剛指，你水在上面寫一個「吽」字，梵字的「吽」字，然後把水灑出去，灑到屋外。
今天我戴戒指，我很少戴戒指，只有今天戴戒指，怎麼知道你要比金剛指（笑），那麼巧要比金剛指……這個戒指比較好比，水在這裡，寫一個「吽」字，在水面上寫，寫好了，表示這個已經是甘露水了，唸完咒，寫了梵字，就把它灑出去。傍晚到十二點以前就對了。
Ｑ問題四：師尊佛安吉祥。請問修持「眠光法」的障礙產生如何解決？每次不需要觀想，就有一種想念出來，所有的光明都聚集在雙眼，好像兩個太陽一樣，無法入眠，必須起身張開雙眼，等待光明消遣，才能入眠。
回答四：這哪裡是「眠光法」，這是「眼光法」（笑）。我告訴你「眠光法」，真正「眠光法」是這樣子，我教大家簡單一點，我們不是有「嗡」，就是白色的光在眉心嘛！有「阿」是紅色的光，有「吽」是藍色的光，這是三種光，你躺在床上的時候，躺著，眼睛閉著，並不是叫你眼睛放光，眼睛放光就是「眼光法」，或者你看到眼睛看光就是「眼光法」。
眼睛閉著，一般來講是這樣子的，由「阿」字，這裡觀想咒字「阿」在喉，放紅色的光出去，跟虛空中的本尊「阿」接受到你的「阿」字，然後這個「阿」字再遍布全世界，然後再回射到本尊，再由本尊放出光網，把你罩住，變成一個蚊帳，紅色的光網把你罩住，你睡在紅色的光網裡面，這個就是「眠光法」。簡單地講，你觀想喉嚨這邊有一個「阿」字，然後「阿」放紅色的光到虛空，虛空中有本尊出現，收攝你的紅色的光，遍照全世界，讓大家都在很好的睡眠之中，然後再回收到本尊，再放紅色的光變成一個蚊帳罩住你，這是一般的眠光法的很簡單的儀軌。
你要用三光，第一個這裡是白色的光，「嗡」放白色的光照向虛空，這是我的方法，射向虛空，停住在那裡；在這裡觀想一個「阿」字放紅色的光，停在那裡，兩個光接起來；第三個光藍色的「吽」字放射出去，三個光集合在一起，然後用「棒」字，就像煙火一樣，變成煙火，紅色、白色、藍色的光這樣子灑出來，把你的整個床全部罩住，然後你唸「嗡。阿。吽」，以「嗡。阿。吽」來堅固這個白色、紅色、藍色的三種光，把你的床罩住，你睡在這個光明之中，這個就是我用的「眠光法」，這個是很簡單的。
「嗡。阿。吽」或者是一個「阿」字，這種「眠光法」，而不是你眼睛放光，你眼睛放光的話，太光、太亮了，你說你睡不著。師尊很容易睡，坐在椅子上也可以睡，站著也可以（笑），總之我在哪裡我都能夠睡，我喊睡，一、二、三我就睡著了，也許我這個眠光法還沒有做好，我已經睡著，觀想還沒有結束，有時候我到底做了眠光法沒有，就已經睡著了。
我有時候還要唸一下佛，唸：「往生淨土。超生出苦。南摩阿彌陀佛。」因為我準備說今天晚上睡了，如果走了，剛好是往生淨土，超生出苦，南摩阿彌陀佛，皈依南摩阿彌陀佛，就往生淨土了嘛！唸完了以後，我還請瑤池金母，唸「瑤池金母」三聲，然後再來唸「南摩三十六萬億十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」，我唸佛，唸阿彌陀佛，一直唸，唸到自己快要睡著的時候，再用「嗡。阿。吽」三光照射，變成一個「眠光法」，然後很好地進入夢中，就是這樣子。
你們要用我的方法也可以，用我剛剛所講的也可以。我講我自己晚上要睡覺，我是唸佛，一直唸到快要睡著的時候，趕快用「眠光法」，睡在光明裡面，我是這樣子做的。
世界上最幽默的人，原來是駕訓班的教練，他是世界上最幽默的人。
有一個人問教練：「教練，我好緊張喔！」教練回答：「你緊張個屁呀？該緊張的是走路的人！紅燈你也不過，綠燈你也不過！是不是沒有你喜歡的顏色？」他是在講行人，該緊張的是行人，而不是駕駛的人。教練問一個開車的人：「你看到那個人了嗎？」開車的說：「看到啦！」教練就講：「撞死他！」學員講說：「我不敢！」教練說：「不敢，你還不煞車啊？」（笑）這個教練最幽默。
再來講「四正斷」：
「現教示四正斷之道，如是熏修禪定相續，有時或連續於其中得無漏大樂，或覺見聖諦，出饜足之魔，耽於此中不為他動、大昏沉之險關，此為內緣起心氣集攝於中脈之尖端、外形（阿）字之力。」
「其對治之行大即四正斷，若無此訣，則久時障礙登地；又，其義是真正第四灌頂。」
「頌云：『後集界』，心氣之大部分集會澄淨以十空行父母三昧耶尊及智慧尊之方式而集聚。」
「頌云：『以風刃開解脈』，其時，平息脈氣之痛而轉為利益。」
「頌云：『明點集於六處內』，以明點集會於眼等六處之內，即頌文：『正知六隨念』，眼見色無遠近現起有漏神通無方分。」
「頌云：『見些化身』，以界淨分緣起，由一真正化身至十真正化身間，如其所應得見。」
「頌云：『修不失』如前釋，此處是自身與手印之緣起會合。」
「頌云：『四正斷』，探喜等十二具蓮女之脈，斷分別（念）為正斷，如是，意入緩行等正理斷分別（念），以身口意金剛跏趺斷分別（念），以明點抑氣斷分別（念）。」
「其義是第四灌五法之第四取所依，此當以七義而了知：
一、領灌境為何？
二、取何所依？
三、依何法取？
四、灌頂會何緣起？
五、斷何所斷？
六、生何功德？
七、正文極略釋。」
講這些，底下有解釋，從這裡問答題，「領灌境為何」這個是標題，「取何所依」也是標題，「依何法取、灌頂會何緣起、斷何所斷、生何功德、正文極略釋」底下都有解釋。
我先講前面的這個，它這裡為什麼要講「四正斷」的道理在哪裡？你在心氣合一的時候進入禪定，會產生種種的障礙，禪定中會產生種種的障礙，那個障礙你要如何斷除，把它停止這個障礙，讓你的禪定能夠增長，讓你的禪定增長煖相，就是增長的意思，讓你的禪定增長，必須要用四正斷，它的意思就是講這樣。
你在連續禪定之中，禪定相續之中，其中得無漏大樂。你無漏會產生大樂，因為氣在動的時候會產生大樂，明點在動的時候會產生大樂，拙火在動的時候也會產生大樂，你如果貪那個大樂就是障礙。你覺受到了禪定的樂，你乾脆就享樂了，不再禪定了，你就享那種快樂，一個人昏昏沉沉、欲仙欲死，那種狀態就產生出來了，那個也是禪定的覺受，但是你因為享受到這個樂以後，不想再前進，所以就變成障礙。這樣聽得懂嗎？聽懂。聽懂了以後，你要阻止這個大樂、要停止這個大樂要用四正斷。
「或覺見聖諦」，突然間你有了悟境。聖諦是什麼？諦就是真理。聖諦是什麼？像我們講的那個「苦集滅道」，就是四聖諦，「苦集滅道」就是四聖諦啊。覺見聖諦，你突然覺得，喔！原來苦是真理；集，把它匯集起來也是真理；滅就是說，把這個苦消除掉，也是一種真理；消除掉苦以後，你看見了真正的道、聖道的時候，也是一個真理，「苦集滅道」本身就是一個真理。你突然之間，有覺受了這個真理，但是這個久了也會障礙你的禪定，一樣會障礙你的禪定，所以必須要斷。
「出饜足之魔」，也就是說，這個會變成魔呢！為什麼呢？因為你執著了這個，就會變成魔。饜足，就是你喜歡這個，你就是喜歡這個，翻來覆去就喜歡這個，它會變成一個障礙你的東西。你於此中不為他動，但是你能不能夠不為他所動？也就是你禪定當中，不為你的覺受所動，繼續前進。
「大昏沉之險關」，師尊剛才坐在法座上就有點昏沉。我嘴巴常常牙齒咬住下巴，就是不讓它打哈欠，因為打哈欠很難看，所以我就把它咬住、把它咬痛，用痛來斷掉自己的昏沉，我意思就是這樣子講，為什麼我要用牙齒咬住下唇？因為我不要讓它打哈欠，因為那是昏沉，而且坐在法座上打哈欠不好看，所以咬住，用痛來阻止自己打哈欠，有這個意思在裡面。我用種種的方法來阻止自己的那一種禪定中的覺受，來阻止禪定中的這個覺受。
「此為內緣起心氣集攝於中脈之尖端」，當你心氣，你的意念跟氣集合在中脈的尖端的時候，「外形『阿』字之力」，這個形狀有點像「阿」字，它會產生一種力量出來，這個會產生覺受，這一段的意思。
「其對治之行大即四正斷，若無此訣，則久時障礙登地；又，其義是真正的第四灌頂」。它的意義就是真正的第四灌頂，意思講，像這個師尊坐在法座上，突然間感覺到昏沉要打哈欠，我用牙齒咬住下唇，不讓它打哈欠，這個就是斷，斷掉打哈欠，斷掉昏沉。所以底下就是講方法，底下它講將那個如何斷掉，這個意義就是第四灌頂，它是講說這個過程，這種把它斷掉的過程，就等於是在做第四灌頂。
這樣了解了嗎？這個，因為我不講你們也不會知道；講了，你們稍微有一點瞭解，你沒有經歷過那個，你不會瞭解的。
「頌云：『後集界』，心氣之大部分集會澄淨以十空行父母三昧耶尊及智慧尊之方式而集聚」。這一段有誰會解釋？沒有經歷過的不會解釋。我在新書上好像有寫過，師尊的身體裡面有很多的童子，在師尊的身體裡面，在眉心輪、在喉輪、在心輪、在臍輪、在密輪，都有很多的童子在。我的書，我的最新的書，你們看過沒有？最新的書是《天下第一靈》，裡面我有寫到…有沒有寫到？說師尊的身體裡面有很多的童子，眉心輪打開，裡面有很多的小童子在裡面唸經，在眉心輪裡面唸經。道家裡面有講，你眉心輪這裡，它的神明有多少個，祂穿什麼顏色的衣服，祂們在這裡聚集。這裡寫出來。
「後集界」，心氣之大部分集會澄淨以十空行父母三昧耶尊及智慧尊之方式而集聚。我的意思就是講，在你這裡，有很多的小童子聚集在這裡面，在喉輪也有，在心輪也有，在臍輪也有，在密輪也有。這裡有多少個，你們知道嗎？喉輪有多少個？這裡有多少脈，喉輪有多少脈，就有多少個。心輪有多少脈？心輪有八個。
什麼叫做「十空行父母三昧耶尊及智慧尊」？智慧尊是從虛空來的，你智慧尊是從虛空來的，跟你心中的結合在一起，跟你的三昧耶尊結合在一起，由虛空來的是父，由你自己產生的，它就是父母，兩尊結合在一起，有的是十六、有的是三十二、有的是六十四。你的脈裡面有多少尊？有的六十四尊，有的三十二尊，有的十六尊，有的八尊，都會顯現著空行勇父、空行母結合在一起，在你的身體裡面，這一段的意思在這裡。
「頌云：『以風刃開解脈』，其時，平息脈氣之痛而轉為利益」。這一段是什麼意思？又很難解釋了，每一段都是關哪！我告訴你呀，這個《道果》講到這裡來，是深不可測，講到這裡來實在是深不可測。跟你們講，你們沒有經歷過，你們不會意會到的。
本來在打開脈結的時候就會產生痛，要如何打開脈結？必須要把你身體的氣，就像利刃一樣的切開你的脈結，才能夠打開脈結。「以風刃開解脈」，像很鋒利的刀片一樣去打開脈結，打開脈結的時候，會痛，但是只要脈結一打開就轉成有利益，就變成好的，那個痛過了以後，你脈就打開了嘛！
你身體一共有多少脈？七萬兩千脈。最主要的脈，在你的眉心輪有多少脈，在你的喉輪有多少脈，在你的心輪有多少脈，在你的臍輪有多少脈，在你的密輪有多少脈，那是配的，六十四脈、三十二脈、八脈、十六脈，到了底下呢？又是六十四脈。所以每一個輪它有多少個脈，這個都要記住的。你修過的人都知道那個脈要打開的，第二點「以風刃開解脈」，以你的氣把它變成刀，去把脈打開，就是這樣子喔！那個打開的時候會痛，但是呢，會轉為利益。
「頌云：『明點集於六處內』，以明點集會於眼等六處之內，即頌文：『正知六隨念』，眼見色無遠近現起有漏神通無方分」。那個文字你不要看，看了就頭痛。什麼是六處內？眼、耳、鼻、舌、身、意，就是六處嘛！明點集中在眼、在耳朵、在鼻、在舌、在身體、在意念，就是六處內。以明點集會於眼等六處之內，即頌文：「正知六隨念」，眼見色無遠近現起有漏神通無方分。
我告訴你，這個時候，你明點集中在眼，眼睛就會無遠近，你要看臺灣，你眼睛就可以看到臺灣了。禪定裡面，你明點集中在哪裡，眼睛就看到哪裡。而且六隨念，什麼叫六隨念？你用意念來調配你的眼、耳、鼻、舌、身。當你的意念在眼睛的時候，明點也在眼睛，那時候你就顯現有漏神通。它這裡面已經講，有漏神通，不是無漏神通，無漏神通就是佛了，有漏神通就是短暫的一種神通。你想看哪一位，你要看你臺灣的女朋友，it's easy，什麼easy？你禪定的時候啊，明點集中在眼，六隨念，念頭在那個女朋友上面，你眼睛就可以看到你的女朋友，很easy。
你要看你爸爸、媽媽，你爸爸、媽媽已經過世了，「我要看我爸爸、媽媽在哪裡」，你禪定的時候明點集中在你的眼睛，你意念…六隨念當中的一念，六種隨念，所謂六隨念就是眼、耳、鼻、舌、身、意啦，你就念頭在眼，然後看你父親，你父親就顯現他現在在做什麼，雖然你父親已經過世，你可以看得到，這個是有漏神通。
這一句話解釋，師尊解釋這樣，你們就看得懂。所以你們來問我：「我爸爸、媽媽去了哪裡？」我就用意念在你父親的身上，眼睛閉起來用意念，把那個明在眼睛上，把念頭在眼睛上，明在眼睛上，我就看到你爸爸在哪裡了，我就可以講得出來，你父親去了哪裡、是在哪一個界。這樣懂了嗎？
今天講到這裡吧！嗡嘛呢唄咪吽。
