丁三、出世間道。
現教示由前授二道所生之定及出世間道一切定，其略釋為三，即頌云：『道所生等，體性自性性相』，在下依次結合，種種性相定、自性空定、體性雙運定；此判七法蘊，於世間道之教授釋竟。」
今於出世間道中，其總體建立判為五道之見、修、究竟無學三道，依菩提分中則判為二十五分，地則判為十二地半。
其雖圓滿無餘道，然暫判諸地，略為四，復藉由五法分判，以灌頂分界、以道分界、以淨土分界、以壇城分界、以宗趣分界。
一、以灌頂分界：六地為瓶灌之地。四地為密灌之地。二地為慧灌之地。半地為第四灌之地。
二、以道分界：六地為教示生起次第。四地為教示自加持。二地為教示壇城輪。半地為教示金剛波浪。
三、以淨土分界，以外所依分界：六地於化身淨土得自在。四地於報身淨土得自在。二地於法身淨土得自在。半地於體性身淨土得自在。
四、以壇城分界：六地現前身壇城。四地現前脈字壇城。二地現前菩提心壇城。
五、以宗趣分界：六地現起輪涅無別宗趣。四地現起無雜圓滿宗趣。二地現起狹小空樂宗趣。半地現起廣大空樂宗趣。依據各宗趣，尚有示因、示，驗相、示果、示歸結等四義。
2/06 西雅圖雷藏寺同修地藏王菩薩本尊法師尊開示
●開示∕道果本頌金剛句偈疏
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕地藏王菩薩本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊大願地藏王菩薩。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）。Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんばんは（日語：晚上好）Sleeping good（笑）。
我們今天是同修「地藏王菩薩本尊法」。大家讀【地藏經】就可以知道地藏王菩薩的本願。地藏王菩薩最主要，這本經典是釋迦牟尼佛上了忉利天宮，因為祂母親摩耶夫人在忉利天宮，特別上到忉利天宮去講【地藏經】，然後給祂的母親聽的，它的緣由是這樣子的。
從【地藏菩薩本願經】裡面，你可以看到一點，那個時候，所有各個地方的地藏菩薩全部集合在忉利天宮。南方最主要的地藏王菩薩跟所有六道裡面的地藏王菩薩全部集合在忉利天宮。
裡面有一品叫做〈分身集會品〉，我們就可以知道很多的佛菩薩都有很多的分身。地藏王菩薩祂有很多的分身地藏王菩薩，各種不同的。像觀世音菩薩，祂的名稱非常的多、祂的應化非常的多，都有很多分身的地藏王菩薩。
就像瑤池金母一樣，瑤池金母也有是真的「瑤池天宮」的本尊的瑤池金母，另外還有很多人間的瑤池金母。所以有的時候，很多事情像〈分身集會品〉，你們看【地藏菩薩本願經】有〈分身集會品〉嗎？（眾答：有。）對！表示所有佛菩薩應化都是很多的分身再出來做菩提事業。那我們這邊有一尊地藏菩薩就在這個法座的後面，可以照出來，我們這裡的地藏王菩薩，是這一尊地藏菩薩，很莊嚴。祂是從台灣運過來，瑤池金母跟地藏菩薩是同一個時間從台灣運過來的。
我記得那個「嘰哦桑」（林千代師姑）到了〈西雅圖雷藏寺〉的時候，有講：「咦！這尊地藏王菩薩會講Korea的話。」，她說我們祖廟的地藏王菩薩是韓國人，那是「嘰哦桑」（林千代師姑）講的，不是我講的。你知道中國的四大名山，佛教的四大名山，九華山就是地藏王菩薩的道場；峨眉山是普賢菩薩的道場；五台山是文殊師利菩薩的道場；普陀山是觀世音菩薩的道場，這是中國的四大名山。其中，五台山在經典裡面有，它就是清涼山，五台山就是清涼山，就是在佛教的經典裡面有提到清涼山，清涼山就是中國的五台山。
九華山的地藏王菩薩，祂的創建人是新羅人，新羅就是韓國。所以祂的那個名字姓金，叫金喬覺，耶，我不是講金小姐（師尊笑），是金喬覺，他就是韓國人，那我們這一尊也是韓國人，所以我們這一尊也是很偉大的！如果你們得到天耳通，你聽聽我們這尊地藏王菩薩在講什麼？（師尊笑）
這個也是，你想中國那個九華山，師母去過九華山，她們那一次去，我沒有去，是在安徽嗎？是在安徽。安徽我們有一個弟子非常的虔誠。我們廣東最多的弟子，廣東很多的弟子。四川、廣東，廣東有一個小廣東，以前常來；上海有一個老上海、一個中上海、還有一個小上海，小上海、中上海、老上海都來過，上海很多的弟子。還有汕頭，汕頭屬福建吧？潮州？廣東啊！汕頭屬廣東啊？哇，還有很多弟子，汕頭。談到九華山就談到安徽，九華山的金喬覺是韓國的，金正恩的祖輩。你們聽一聽，我們後面的這個地藏王菩薩，問問祂是不是姓金？說不定祂是九華山地藏王菩薩的分靈，那就好了。
在說法之前，先講一個笑話。
有一個父親有四個兒子，第一個兒子是經濟學的學士、第二個兒子是工商管理的碩士、第三個兒子是一個文學博士、第四個兒子是一個小偷。鄰居就問：「你四個兒子都住在家，你為什麼不把三個兒子留住，把第四個兒子趕出去？因為他是小偷啊。」父親就講：「不能趕出去啊！他是唯一有在賺錢的，其它的兒子都找不到工作。」這個意思是講，你讀的學歷再怎麼樣子高，讀到博士、碩士、學士，都是沒有什麼用的，無三小路用，能夠賺錢的最有用！
我們今天，不管你怎麼樣學佛，大家一起學佛，就算你是佛學博士、碩士、你讀到佛學怎麼樣子多高明、怎麼樣子，都是沒有用的，你成了佛就是有用。所以有時候，盡信書不如無書，真的！你聽了一次法以後，你照那個法去修，結果你成就。你聽法萬萬遍，但沒有修一次，那是沒有用的。所以聞，聽法，要經過思，就是思考，經過你自己本身的過濾，到最後是修行，還是修最重要！你只有聞、思而沒有修，是不成的。
現在進行你問我答。
Ｑ問題一：台灣弟子問的。如同門中往生，有自力往生、有臨終時師尊示現接引、有陰間地獄接引、有本尊接引、有本尊帶至師尊處接引、有空行母接引、有空行母帶至師尊處接引。各種情況皆有不一而足，能否請師尊開示其中不同的緣由？
回答一：要我開示，為什麼有這些不同，是什麼原因？嗯…這個問題怎麼回答才是最好的？其實很簡單啊，原因很簡單。你們如果要到西雅圖來是怎麼來的？每一個人都不一樣，對不對？因為大家住的地方不同，坐的飛機不同，到西雅圖來大部分都是要坐飛機的，但是你也可以坐船、坐郵輪，你要坐郵輪，經過很長的時間，慢慢坐、慢慢來，還是到西雅圖啊。你開車能來嗎？有啊！在加拿大的都可以開車來；騎腳踏車能來嗎？也可以呀！你就住在西雅圖啊，騎腳踏車就可以到啦！各個原因通通不同啊！西雅圖這裡是祖廟。什麼原因你能夠到西雅圖來？各個不同。非常多的原因呢！只要你一心嚮往西雅圖，就算現在疫情那麼嚴重，你照樣可以來，對不對？能來了還是可以來呀！
所以這個自力往生，當然你能力很夠，自立往生，說去就去。你自己也會英文，你也有簽證，你什麼都會、都懂，一下子你就到西雅圖，這是自力往生。有些臨終要有師尊示現接引，因為你不懂英文，你要同門跟你來，然後同門幫你講英文，你過關，怎麼樣子，你就能夠過來。跟著同門一起來，也有啊，對不對？不是一個人來，一大票的人來。有陰間地獄接引，當然啦，你有業障，但是你在陰間裡面，你還能夠念佛。閻羅王問你，你皈依誰？你還記得，你說盧師尊。你會唸咒嗎？會啊！「嗡。咕嚕。蓮生悉地。吽。」他一唸，師尊在這個陰間，閻羅殿裡面，師尊顯現，就把他接引到佛國淨土，這是陰間接引，也有的。
另外臨終的時候，在陰間接引，有一個他過世了，師尊剛好去看他，把龍袍脫下來給他蓋在身上，他到了陰間，結果閻羅王看他穿著師尊的衣服出現，祂說：「你來這裡做什麼？你還陽去好，你回去、你再回到陽間。」他真的就回來了。結果死了幾天他又還陽，也有的。另外還有一個叫做高銘福吧？高銘福到了陰間，也是在陰間接引，他到了陰間，閻羅王問他，也是一樣問說：「你師父是誰？」他說：「盧師尊」，「你會唸咒嗎？」，「會」。祂說：「好，那你回去還陽，再給你幾年。」高銘福，台東的高銘福，他回來，回到從病床裡面又醒過來，已經死了又醒過來。醒過來以後出院，居然醫好了出院，回到家裡用爬的，爬到佛堂，對著壇城的師尊講：「皈依師尊最好！」最後還到了〈台灣雷藏寺〉來聽法。
高銘福，高家經常用高銘，像我們那個是高銘壽、高銘善、高銘什麼，都是高銘，他是高銘福，還有高銘祿，屬於同一個宗族的；台東一個高銘福，我記得是陰間地獄接引，然後把他接出來，他又還陽。我現在在超度，本尊帶到師尊這裡來的、空行母帶到這裡來的都有。最近很多空行母帶著那些幽靈到我那邊，一灑像一片烏雲一樣，然後分成一點一點下降，就坐在那個法船上面。
我告訴你，那個情況是怎麼樣子。我眼睛閉著，我先化成本尊，然後一手放開手，這個法船就下來，一條法船下來、下到海裡。一條法船、一化為十、十化為百、百化為千艘法船。然後我請瑤池金母，說祢帶領所有的中陰身，上這個法船，有緣的中陰身上法船，就飛來一片烏雲，然後烏雲分散，像雨一樣，一點一點的下降，都坐在法船上面。然後瑤池金母再用光照他們，把他們身上的業障、氣全部清除乾淨，讓中陰身身心清淨，然後法船再升上虛空之中。瑤池金母再用祂的法力，祂的無上威德之力、威神之力，把法船全部送往西方極樂世界，阿彌陀佛摩訶雙蓮池淨土。每天晚上都這樣子超度，那些就是那冠狀病毒死的，有緣眾生都是這樣子。
其中有一個最特別的：我們西雅圖的茉莉的媽媽。茉莉的媽媽本來她不是我們〈真佛宗〉的弟子，就是有人住在茉莉的宿舍，把她帶來這裡皈依。帶來皈依以後，她變成很虔敬。那天她要動手術的時候，她說：「這包紅包要給師尊。請師尊加持，加持我去動手術。」她去動手術，結果就那一天她供養我，說她要動手術，包了一包錢來供養我。我收了她的紅包，還給她加持。結果這一加持，她就叮叮，就死了。哎呀，怎麼死了？我剛好在超度這個瘟疫的時候，茉莉的媽媽來了。她不願意上法船，你說多奇怪，她就不願意上法船。
我說：「這個法船是送妳到西方極樂世界摩訶雙蓮池的。」茉莉的媽媽怎麼講。她說：「我一個都不認識」，她說那些死的人她都不認識，她不願意去。沒辦法啊！我只好再做一條小法船，妳上這個小法船。所有的人都坐那個大法船，一條船很多人的，只有茉莉的媽媽，她只一個人坐一條小法船。她說，她不願意上那些法船，因為她一個都不認識。她講的那個廣東話又不是廣東話，台山話又好像不是台山話，不知道是哪裡的唐伯虎的古話？講的不知道什麼話，我也聽不懂。她就是不願意，我還特別做一條小船載她一個人，一樣給她送到那裡去，只是茉莉不知道而已。我告訴你，我特別為她做了一條法船！
所以往生佛國有多少情況是不一樣的，就是因緣不同、語言不同，對不對？各個國家不同，那裡的空行母帶他來、有的是本尊，他修的本尊有相應的，本尊出現帶他來，對不對？本尊沒有相應的，還有那個空行母不認識他的，就墮到陰間。就只有陰間那時候，由閻羅王那裡，再把他帶上來也有的，什麼樣，種種狀況不同。所以這個「不一而足，請師尊開示其中不同的緣由…」就是這個緣由。不同的國家、不同的本尊、不同的空行母，空行母都不接引你、本尊也不接引你、師尊也不接引你、很多地方不接引你，你墮到陰間地獄，你還記得你皈依的師父、還記得那個咒，還有救！什麼都不記得了，就沒得救了。
Ｑ問題二：馬來西亞弟子問的。師尊佛安。堅牢地神、地母菩薩、土地公都是地神。那麼唸『安土地真言』，是否也是等於在召請堅牢地神，或者等於唸『堅牢地神心咒』？堅牢地神和地母菩薩是不是同源，但化現不同形象？
回答二：不一樣，不同！堅牢地神有堅牢地神的咒，地母菩薩有地母菩薩的咒，土地公有土地公的咒。雖然都是地神，地母菩薩跟堅牢地神在佛經裡面都有。『安土地真言』在佛經裡面都有。但是堅牢地神跟地母菩薩的神格非常的高，這個土地公的神格是所有神當中最小的神，所以不等於唸堅牢地神的心咒、不相等、不相同。
地母菩薩的咒語是：「嗡。別炸。嘛嘛。坡理提毘。梭哈。」，「坡理提毘」就是地母菩薩的名字，這是地母菩薩的咒。堅牢地神的咒：「旦至他。只里只里。主魯主魯。句魯句魯。拘柱拘柱。睹柱睹柱。博訶博訶。伐舍伐舍。梭哈」很長，這個咒語我在哪個地方唸的？記得好像是芝加哥？在紐約傳的？紐約傳堅牢地神。「旦至他。只里只里。主魯主魯。句魯句魯。拘柱拘柱。睹柱睹柱。博訶博訶。伐舍伐舍。梭哈」，『堅牢地神金剛咒』；在經典裡面講，堅牢地神跟地母菩薩，地母菩薩等於是堅牢地神的妻子。已經幫你解釋第二個問題，地母菩薩是堅牢地神的wife是祂的妻子。
Ｑ問題三：（續上）城隍爺算是地神還是陰界之神？拜城隍爺的時候可否持『安土地真言』？
回答三：我覺得你很奇怪哎，馬來西亞的這位弟子，你為什麼要那麼喜歡『安土地真言』？每一尊都要唸『安土地真言』？堅牢地神、地母、還有城隍爺，你也要唸『安土地真言』？我告訴你喔！城隍爺的神格大過於土地公，祂是地方的城隍，譬如我們講西雅圖的城隍，我們可以講叫做「府城隍」；整個華盛頓州的城隍叫州城隍；西雅圖的城隍叫做西雅圖府的府城隍；我們雷藏寺在Redmond，Redmond的城隍可以稱為縣城隍，King County縣城隍。
城隍分等級的，我告訴你，城隍有州城隍，華盛頓州的州城隍；府城隍，就是因為華盛頓州的最大的城市是西雅圖，所以祂府城隍在西雅圖；我們Redmond是屬於縣，King County是縣，縣城隍。城隍也有所謂的州城隍、府城隍、縣城隍，也有分等級的，不是你一個土地公的咒就可以唸祂們的（笑）。所以雖然祂屬於陰界之神，管陰的。
我記得這也是一個神話。有一個通靈的人由中國大陸坐船到台灣，晚上的時候看見兩條船，他就特別注意了，這兩條船來得很奇怪，都發著光，他就很注意，一條船是新竹都｜都城煌的船，從中國大陸，新竹都都城隍，祂為什麼叫都城隍？因為都城隍最大，管臺灣全省的，新竹都的都城隍最大，祂都城隍到了新竹都來；又看到一條船，祂是臺南府城隍，臺南府｜府城隍，是府城隍的船，也是從中國大陸派出來。
所以臺灣的神全部從中國大陸來的，哪一個王爺不是從中國大陸來的？池府千歲、五府千歲都是從中國大陸來的，臺灣的城隍全部從中國大陸來的，來這裡就任，來臺灣就任的。很多神明都是從中國大陸過來，包括瑤池金母，瑤池金母是崑崙山，中國崑崙山頂上瑤池仙境；臺灣最興的媽祖婆是福建莆田，從那裡請到臺灣來的。哪一個不是啊？哪一個王爺公不是啊？玄天上帝，北極玄天上帝是從中國大陸，祂是哪一個山？我知道祂到了臺灣國姓的地方，那個祖廟是在那裡，埔里國姓是玄天上帝的，我們叫帝王公，北極玄天上帝蕩魔天尊就是帝王公。臺灣的神明哪一個不是從中國大陸過來的？講實在話。
你不要老是以為你唸『安土地真言』就可以也請城隍、可以請堅牢地神、地母，還有這些都可以請？『安土地真言』也是很偉大，我不騙你，那是守護你堂庭的神、守護你一鄉、一鎮的土地公，所以一個鄉村裡面有四方土地公，有四個土地公守護。所以城隍歸城隍，堅牢地神歸堅牢地神，地母歸地母，先跟你講清楚，馬來西亞這位弟子問的，已經跟你解釋了，不能以『安土地真言』去請釋迦牟尼佛（笑）。
Ｑ問題四：馬來西亞弟子問的，師尊好，請問師尊，寶瓶氣起初被誤導修錯了，氣入進了子宮，要如何把氣打回出來？謝謝師尊指點。
回答四：什麼寶瓶氣修進了子宮（笑）？我告訴妳，我們修法先把自己觀空，都要觀空，妳修寶瓶氣，妳把自己先觀空，妳的身體是空的，妳不要管子宮在哪裡，妳身體本來就是空的，五臟六腑都沒有、包括血管什麼都沒有，就是一個殼、一個形狀而已，三條脈，一個中脈、一個左脈、一個右脈，然後在臍輪的地方，這個左右脈接了中脈，接進中脈，因為妳吸氣的時候，妳持氣的時候，它會由左右脈進入到中脈裡面，這是一個方法。
妳就觀想，不要想寶瓶氣進入子宮（笑），妳就想妳的寶瓶氣進入中脈就好，觀想寶瓶氣進入中脈就好，但是女子本身修寶瓶氣有講到，因為那接近子宮，會產生血崩的現象跟流血的現象，因為那個氣是激烈氣，氣吹動的話，可能妳的月事會亂掉，修寶瓶氣，妳的月事會亂掉而且會血崩、血流不止，都是不好的。
所以妳把那個左右脈觀想上面一點，到了心輪，也不要想說是心臟，妳不要去想心臟；「我氣已經進入心臟…」又不好了，妳就想妳的中脈，這個左右脈由左右鼻孔進去，在心輪的地方，妳就進入中脈就可以了，這是回答這位弟子的。氣進入了子宮要如何把氣打回出來？氣入子宮如何打出來？那不是打胎嗎（笑）？不用啦！反正就在妳的肚子裡面（笑），阿彌陀佛。
發考卷以前，老師講：「一、不要作弊，作弊不但欺騙老師，也欺騙自己。第二、把會答的先答，再回頭考慮不會的，這樣就不會浪費時間。」收考卷的時候老師發現，小明還是交白卷，老師生氣地對小明講：「老師不是教你，會答的先答嗎？你怎麼還交白卷？」小明講：「我看過了，一題也不會。」老師：「那你再考慮一下啊？」小明說：「我已經考慮過了，我決定不欺騙老師，也不欺騙自己。」
再講一個笑話吧！啊，情人節快到了。老婆對老公講：「老公，我剛剛夢到你送我一條鑽石的項鏈。」老公說：「很好！剛好是情人節的禮物，那妳就趕快回去睡，然後把它戴上。」（笑）阿彌陀佛，非常好，終於我們可以解套（笑）。
再來是講《道果》「出世間道。
第一宗趣：見道初地，修道五地。」見道初地就是歡喜地，就是見道。
第二宗趣：因、驗相、果、歸結。
第三宗趣：因、驗相、果、歸結。
第四宗趣：略釋、廣釋、極廣釋。」這個是標題，這個其實是標題，出世間道的標題分成四種宗趣，它真的分得很細，在《道果》裡面真的分得很細。
「現教示由前授二道所生之定及出世間道一切定，其略攝為三，即頌云：『道所生等，體性自性性相』，在下依次結合，種種性相定、自性空定、體性雙運定；此判七法蘊，於世間道之教授釋竟。」
「今於出世間道中，其總體建立判為五道之見、修、究竟無學三道，依菩提分中則判為二十五分，地則判為十二地半。」
我先講「十二地半」，在《道果》裡面講十二地半。菩薩一共有十個地，菩薩有十地，到了第十一地、第十二地、第十二地半的時候，他們才稱為佛，在《道果》裡面才稱為是佛，佛的境界，也就是說十二地半以前都屬於菩薩。這十二地半的意思是這樣子講。這一句「地則判為十二地半」，就是在菩薩的當中還沒有成就，還沒有成佛，只是菩薩，菩薩稱為十二地半，其實按照顯教來講起來，是只有十地菩薩，十一地就算成佛了，在顯教是這樣子；在《道果》裡面是講十二地半還是菩薩。這是「地」，就是菩薩十地的「地」。
「菩提分」則分為二十五分。我們有所謂的菩提分，三十七道品，稱為「三十七道品分」，這個「二十五分」就是菩提分，七菩提分，這個「二十五菩提分」，就是菩提本身的細說。然後判定五道之見、修、究竟無學，「見、修、行、正跟無學」是五道，判定五道。在出世間道中，其總體建立判為五道之見、修、行、正、無學，無學就是究竟。另外五道也可以這樣子講，出世間道一樣有資糧道，其中的五道──資糧道、加行道、見道，然後修道，到最後究竟道，究竟無學，也是五種，也是叫做五道。它也是用五道「見道、修道、究竟道、資糧道跟加行道」，是稱為五道，這五種。
其略攝為三，是指種種性相定、自性空定、體性雙運定，這是設成三種。在這裡面判為七法蘊，七種法蘊，於世間道之教授釋竟。
「其雖圓滿無餘道，然暫判諸地，略為四，復藉由五法分判，以灌頂分界、以道分界、以淨土分界、以壇城分界、以宗趣分界。」這裡誰會解釋？我只能夠這樣子講了，五法分判，略為四…下面都有講到，這好像都是一個標題而已。
「一、以灌頂分界：
六地為瓶灌之地。
四地為密灌之地。
二地為慧灌之地。
半地為第四灌之地。」
用灌頂來分界來分別。好像菩薩祂這邊有十二地半，六地為瓶灌之地，從菩薩、初地菩薩，一直到第六地，是瓶灌，用瓶灌來分界的，用灌頂來分界，六地為瓶灌之地。另外呢，四地…一共是十地，為密灌之地。七地以上，我記得有一個人是七地菩薩來轉世的，那七地以上就是密灌的地了，屬於密灌的地，這樣子就是十地菩薩，另外還有兩個地，第十一地跟第十二地是屬於慧灌的地，剩下的半地也是第四灌的地，三灌就到了第十二地，剩下半地是最圓滿的灌頂，是十二地半，第四灌的地。
「二、以道分界：
六地為教示生起次第。
四地為教示自加持。
二地為教示壇城輪。
半地為教示金剛波浪。」
以道來分界。六地為教示生起次第，從初地到六地是升起次第。另外，七地到第十地，為教示自己加持的四個地。到了二地是教示壇城輪，什麼叫壇城輪呢？我們看那個輪，所謂輪，壇城，你知道那個密教裡面有很多壇城的相，有沒有？壇城的相，一個城池，主尊是什麼啊。像我們看那個，能夠看得見的，出現壇城，如果灌頂的時候，好像是說師父教你看壇城，壇城的圖，給你灌什麼頂，你看那個壇城的唐卡，都出現輪狀，就是外面是四方形的，裡面是圓形的，叫做天圓地方，天圓地方就是這個意思，天圓，你的壇城是圓的，地方，外面是四方形的那種壇城，壇城的圖，那叫做壇城輪。
二地的教示是壇城輪，也就是等於是般若光。半地為教示金剛波浪，半地的教示是金剛波浪，什麼是金剛波浪？師尊有看到金剛波浪，我在講《密宗道次第廣論》的時候，宗喀巴有出現給我加持，祂周圍的光，就是金剛波浪的光，這樣子，一直密密麻麻，這個壇城就出現了金剛波浪的那一些光，那個叫金剛波浪。
半地為教示金剛波浪；二地是壇城，教示壇城；四地是自加持，自己加持自己。什麼叫自加持呢？自化本尊就是自加持。我每天晚上很多佛菩薩來加持，這一尊加持、那一尊加持、這一尊加持、那一尊加持…一直加持、一直加持，加持到自化本尊的時候，就是叫做自加持，這樣就懂了。六地為教示生起次第，這一尊來加持的時候，那一尊來加持，就是升起次第。
我拿我晚上修法的狀況給你聽，就是瑤池金母來加持、阿彌陀佛來加持、地藏王菩薩來加持、觀世音菩薩來加持、大勢至菩薩來加持，加持完了，這個就是生起次第；然後自化本尊就是自加持。再來，就是自己變成一個輪，就坐在般若光裡面。然後金剛波浪，那些海還有船上升，到虛空，所有的法船全部移動，航向摩訶雙蓮池，那就是金剛波浪。我用這個來比喻，用自己的修法來比喻。
「三、以淨土分界，以外所依分界：六地於化身淨土得自在。四地於報身淨土得自在。二地於法身淨土得自在。半地於體性身淨土得自在。」
用淨土來分界，阿彌陀佛有四個界，大家知道的，凡聖同居土，就是六地的時候，菩薩六地裡面，六地就是凡聖同居土；再來，四地於報身淨土得自在，報身就是實報莊嚴土，你就到了實報莊嚴，凡聖同居土，到了實報莊嚴土就是報身淨土得自在。另外，二地就是用十二地半來分、用淨土來分，二地於法身淨土得自在，差不多是常寂光土，法身是差不多在常寂光土。
常寂光土是最高的，然後是凡聖同居土，然後再來一個方便有餘土。它這裡來講起來的話，如果分阿彌陀佛的四個淨土，我用阿彌陀佛分的，第一個淨土是凡聖同居土，第二個土應該是方便有餘土，方便有餘土是報身佛的土，第三個土是實報莊嚴土，第四個土是常寂光土，用阿彌陀佛的四個淨土來分，是這樣子的，所以也有用淨土來分的。
「四、以壇城分界：
六地現前身壇城。
四地現前脈字壇城。
二地現前菩提心壇城。」
半地現前集攝三時如來精粹壇城。六地是現前的身壇城，大家懂得身壇城嗎？因為師尊也講過身壇城，身壇城法。四地現前是脈字壇城，脈字壇城，那個就是法壇城嘛，脈字壇城就是法壇城，脈就是法。二地現前菩提心壇城，那可以講用菩提心來代表的。半地現前集攝三時如來精粹壇城，可以講，三時就是過去、現在、未來，統統三際一如的壇城，就是用壇城來分的。
「五、以宗趣分界：
六地現起輪涅無別宗趣。
四地現起無雜圓滿宗趣。
二地現起狹小空樂宗趣。
半地現起廣大空樂宗趣。
依據各宗趣，尚有示因、示驗相、示果、示歸結等四義。」
以宗趣分界。六地現起輪涅無別宗趣，什麼叫輪涅無別宗趣？輪迴跟涅槃已經沒有分別了。四地現起無雜圓滿宗趣，已經把那些所有的業障清除乾淨了，無雜圓滿宗趣，十地的時候可以講，所有一切業障已經消除了。二地現起狹小空樂宗趣，到了十二地的時候叫做「狹小空樂」，空樂宗趣，就是進入空性，樂、空，這個可以講樂就是空、空就是樂，進入這種第十二地。另外剩下的半地，現起廣大空樂，就是比較大的，廣大的空樂的宗趣，依宗趣分是這樣子分的。
依據各宗趣，尚有示因、示驗相、示果、示歸結等四義。依照各種宗趣，另外還有因，另外還有驗，還有果，還有歸結，就是總結，這四種意思在裡面。
喔，講到這裡，底下還有，還要講第一宗趣，它分得好細，不過，這個重要嗎？知道就好了，修到那裡就知道，沒有修到那裡，跟你們講也沒有用，連樂都不知道，如何知道那個宗趣？
小孫女跟阿公講：「阿公如果你給我一塊錢，我就告訴你，當你不在家的時候，是誰來陪阿嬤睡覺。」阿公說：「來，我給妳兩塊錢，是誰？」小孫女講：「是我。」（笑）她也賺到錢，這個是宗趣。
女兒跟爸爸講：「爸爸，晚上我們去看馬戲團。」爸爸回答：「女兒，我沒有時間。」女兒講：「聽小朋友講，馬戲團裡有一位不穿衣服的阿姨在老虎身上跳舞。」爸爸就講：「那好吧，我們一起去，我很久沒有看老虎了。」（笑）我告訴你，這個也是宗趣，它有它的意義在裡面的！它就是剛剛我講過的那些東西哎，你知道嗎？什麼是因？什麼是驗相？什麼是果？什麼是總結？這些笑話都有的，你們可以聽出來嗎？
在讀中學的時候，我因為打架被學校開除，同班的一位女生追到我家，對我說：「你走了，我怎麼辦？」我媽媽當時很急，就問我：「你們倆到底有什麼關係？」我也很納悶說：「沒關係啊！」那個女生就講：「你走了，我就變成倒數第一名了。」（笑）告訴大家，這個也是宗趣！這些笑話是有它的意思，有含義在裡面就叫做宗趣。不然，你說什麼是宗趣？我問你，蓮旺上師，什麼叫做宗趣？宗趣是一種境界嗎？就是這個笑話裡面有特別的一種含義，這個特別的這種含義就叫做宗趣。
境界裡面當然也有一種特別的含義啊！不是嗎？凡聖同居土它的含義，特別的宗趣是什麼？就是用聖人來影響凡夫，近朱者赤，近墨者黑嘛，就是一個宗趣，凡聖同居土就是這樣子，它的宗趣就是用聖人來影響凡夫，這就是凡聖同居土的宗趣。這樣子大家都了解什麼叫宗趣了，對不對？那是一個境界，凡聖同居土就是一個境界，它的宗趣就是用聖人來影響凡夫，叫做凡聖同居土。
所以有業障的，我們到了西方極樂世界，因為阿彌陀佛來接引我們，我們身上還有業障，到了那裡去，看到那些聖人，你學習那些聖人，你的業障就消除掉，就可以進到方便有餘土，就是報身的土，報身的土還是有一點東西在裡面；然後由方便有餘土到了實報莊嚴土就更高了，那時候你就是有莊嚴、放光啊；到了常寂光土，那就成佛了嘛，你就成為阿彌陀佛了，那都是宗趣，其中很多的宗趣。所以明天要跟大家講宗趣，要跟你解釋宗趣，你看，第一宗趣就是講這些東西。
嗡嘛呢唄咪吽。
