庚二、支分義。
三、驗相。
2.內驗相：內驗相現起於氣，頌云：『內驗相氣停一指』，其說量。
計數凡夫之息氣長短相等，內流動十二指、外流動十二指，共流二十四指，依據停止外境之氣，可減短一指，其外息停，內息亦停，外內合計停二指，後述一切皆當了知；其數亦為一千八百息融入中脈。
3.外驗相：外驗相現起明點，頌云：『密處開、明點固』，開解中脈初結、開密輪以後，界淨分充滿後不退轉。
四、歸結。
頌云：『見道初地』，為歸結，就波羅蜜乘及教法門而言，初地名極喜地。
03/20 西雅圖雷藏寺同修阿彌陀佛本尊法師尊開示
●開示∕道果本頌金剛句偈疏
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕阿彌陀佛本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊西方極樂世界阿彌陀如來。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）。Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんばんは日語：晚上好）。
今天我們是修阿彌陀佛的法。我們剛剛看了「真佛般若藏」談到這個愛情、談到盧師尊的愛情。我自己講，看到師母的時候，這個小鹿還會亂撞、小鹿沒有撞死。這句話有兩個含義，看到她小鹿亂撞，就是她突然間出現了，無聲無息從後面走過來，我趕快就把東西收拾，心臟砰砰跳，這當然是小鹿亂撞。有時候看到她，就覺得她實在做事情，蠻有她的一套想法，覺得很欽佩她，而且很尊敬她。看她，這個心理上感覺到自己也有一點虧欠，心臟自然而然就跳得比較慢一點，也算是小鹿亂撞吧，這兩個含義。
我們今天是修「阿彌陀佛法」，大家知道的我講過，我見到阿彌陀佛，有一次是最清楚的，就是在北京要回到太原的當中。我跟大家講過了，從北京飛太原的時候，在空中的時候，看到阿彌陀佛非常的高大。哇！很大。我只看到祂的腳、兩隻腳，我站在祂的腳趾頭面前，往上看到阿彌陀佛的金身，所以這一尊阿彌陀佛祂就是盧師尊的本尊。現在每天晚上在做超度，我是請阿彌陀佛三光加被，每一次祂的顯現都非常的明亮清楚。然後我自己受到加持以後，自己也變成本尊。那麼是瑤池金母、阿彌陀佛、地藏王菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩，聯合起來做這個超度的，所以我謝謝阿彌陀如來。
在說法之前先講兩個笑話。有一個人去問大師：「大師，你大慈大悲，請你告訴我，我什麼時候才能夠找到愛人？」這個大師講：「天機不可洩漏，冥冥中自有定數。」這個人就講：「靠！你這不是廢話嗎？」大師回答：「呸！我如果知道你什麼時候找得到愛人，我還出家做什麼？」
一個年輕的男子經歷千辛萬苦、跋山涉水來到一座古剎，造訪得道高僧，他問：「大師，為什麼我老媽跟我老婆之間，總會有那麼多的戰爭？而我在他們中間卻是如此的痛苦。如何才能使大家皆大歡喜呢？」只見大師雙手合十，低著頭說：「阿彌陀佛！老衲當年正是為此出家的。」還是出家。釋迦牟尼佛每一次說法，開始的時候就講第一句：「所有的弟子，請仔細聽，人生是苦。因為苦，才要修行。因為是苦，才要出家。」這是一個警惕，不管你結婚或者沒有結婚，同樣都是苦。
那現在進行你問我答。
Ｑ問題一：盧師尊您好，台灣弟子住台北。小弟子我學佛這一段時間的見解與疑惑，願師尊能指正我錯誤的地方，並教導我正確的。
「神通」。想要請師佛解惑一下，因為佛說一切都不存在，那神通又是為何存在？是因為有了神通才能了解物質世界的實相？還是因為佛不是就在心中嗎？那「神通」又為何存在呢？為何很多修行人之後會有神通，這樣是否會增加大量風險呢？神通是成佛前的必經之路嗎？
「觀想與亂想」。坦白和師尊說，其實我直至今日「觀想」都非常差！我總是一閉眼便無法記得法相上的面相！明明很常見，但一觀想不是模糊便是扭曲，有時會有可怕的樣子，當我有時盯著佛相，明明沒有那個心，可內心就是會有很多不好聽的字詞冒出來！我不知道是否是心魔而起！不知師尊能否給予我意見或方法？」
回答一：他的第一個問題談到神通。好，回答第一個問題。當修行有證量的時候…什麼叫做證量？就是出現力量的時候，自然伴隨著神通出現，沒有力量，那就不要講。你修行沒有力量，什麼通也沒有。還是有通，香的進去、臭的出來，這也是通啊！你也會變化，吃的是香的、出來是臭的，這不是神通是什麼？這也是通啊！就怕你不通，便秘。便秘還要用挖的，還要想辦法讓他通。
我要告訴你，為什麼會有神通？那是一種方便。我們這個「方便」的詞，用得太大。你每天在廁所裡面做什麼？方便。有一個老外在台灣，就問一個人說：「我現在方便去找你嗎？」「對不起。我現在不方便，因為我正在方便。你不要來找我，那等我方便好了以後，方便，你再來找我。」這「方便」的用詞非常的大。你知道神通為什麼叫方便嗎？佛性就是空性，你看不到的，為了「方便」，他才顯現。阿彌陀佛你看不到的，祂為了度我，祂才顯現。這個就是神通啊！
盧師尊度眾生也是一樣，在你的夢中出現，跟你談佛理。到處去顯化，人家到了〈彩虹山莊〉，這耳朵底下長一顆瘤。到了山莊，印尼的弟子要來問事，問師尊這顆瘤怎麼辦？耳朵底下一顆瘤。匆匆忙忙來，師尊給他摩個頂，他剛好進來，剛好給他摩一個頂。在摩頂的時候，印尼有一個講師、助教陪他來。摩一個頂完了以後，他要寫這個問事單。那一位是講師看他的這一顆瘤，一看，好像沒有了？他自己用自己的手摸，「咦，我是坐飛機從印尼來的。怎麼這個瘤沒了？」當場它消失掉。這是一時的「方便」，就是神通。讓他永遠有這個信仰、他的信心能夠非常的堅定！
知道這件事情的人舉手，很多人在場都看到這件事情。你看這是「方便」啊！有時候，並不一定每個人都「方便」。問題在這裡，奇怪啊，遇到有緣人，祂就「方便」一下；沒有緣的，再怎麼求也一樣，還是有治不好的病。但是也能夠治好的、也有治不好的。一切都不存在，神通是因為，本來佛菩薩你都看不到的，祂讓我看到，就是佛菩薩的神通，因為祂需要我。簡單地講，也是有緣，祂讓我看到，增長我的信心。
我當初的時候，得到這股力量的時候，當天晚上瑤池金母帶我到天界去，跟我講：「你就是蓮花童子」，這一句話，變成我一生當中堅定的信心。本來沒有的，祂在我都耳朵旁邊講：「你就是蓮花童子」，一清二楚、看得非常清楚、聽得非常明白。讓我自動很願意地把頭髮理掉，讓我一生說法一直到老、到終，這個就是瑤池金母本身祂的神通、方便。沒有神通、方便，我還莫名其妙，為什麼我會走上這一條路？
剛剛師母講了，我有測量的技術。我是測量畢業，測量系，現在是〈中正理工學院〉第二十八期測量系畢業的。我有測量的技術，說不定我現在還是測量工程師。為什麼會走上學佛這條路？就是佛給我的神通。祂的力量、祂的神通顯現，讓我聽見、讓我看到阿彌陀佛、讓我聽見瑤池金母跟我講的什麼。所以我現在教大家也是這樣，這是跟你解釋什麼叫做神通。本來一切都沒有的。
第二個問題，「觀想與亂想」。你跟我觀想是同樣的差，我也是很差。你不要以為盧師尊很聰明，我笨得很啊！我是世界上最愚蠢的人，不要以為我很聰明。你們以為師尊一定很聰明、祂觀想一定很清晰，NO！我觀想亂七八糟的，真的！我一看到瑤池金母這麼美，我就想瑤池金母這麼美，祂的眉毛、祂的眼睛、祂的眼睫毛、祂的鼻子、祂的紅唇、包括祂拿的拂塵、這邊拿著如意、祂的長袍。另外，祂的髮冠、祂的莊嚴。因為要想祂的美，祂故意不讓我想祂的美，我就根本觀想不出來。甚至於我講過，我以前常常這樣子想，觀想這一尊，這一尊慢慢轉身變成屁股朝我。每一次都這樣。我以前看這一尊瑤池金母，都是側著臉，祂不讓我看。我連看祂，祂都側著臉。
你知道嗎？我在做施食，大鵬金翅鳥。我觀想大鵬金翅鳥出來，天啊！接著這兩隻箭射出來，把大鵬金翅鳥給祂射死！我不是要射死，我是要施食啊！「大鵬金翅鳥。曠野鬼神眾。羅剎鬼子母。甘露悉充滿。嗡．穆帝．梭哈。嗡．穆帝．梭哈。嗡．穆帝．梭哈。」我是要施食啊！我不是故意要射死大鵬金翅鳥，那是殺生啊！但是我這個腦海裡面就有一個惡念頭。「大鵬金翅鳥」一喊，大鵬金翅鳥飛出來，下面這兩支箭往祂的身上射過去。那兩支箭也是我觀想出來的啊！是我心裡面的魔出來，要射死那一隻大鵬金翅鳥，我不是犯了殺生戒嗎？怎麼辦啊，我自己是師父耶！我觀想都是這樣子亂七八糟，怎麼辦啊？
我就想到，好像那個美國國徽也是一隻鷹，是嗎？好像它的爪子抓著兩支箭，有兩支利箭，是不是這樣？還是印尼？美國是啊！我想，「好，就把這兩支箭抓住。」用補充方法，大鵬金翅鳥出現，心中射出兩支箭，然後要射死祂，大鵬金翅鳥的爪就握住那兩支箭，趕快給他補充。我想，這個人盯著佛像，沒有那個心，可內心就是會有很多不好聽的字詞冒出來，一定是三字經。要觀想佛像、看著那個佛像，明明沒有那個心要罵佛像，但是心裡面湧出來都是一些三字經、不好聽的。像美國人講的「Shit」，對不對？把它想成怎麼樣？「些」是最好的咒語，是『阿彌陀佛心咒』最重要的一個字就是「些」；它就是咒語，把它轉換。
我也會有那種念頭，「poop on you !」。（師尊笑）馬上轉念，那個poop在on you的當中就變成cake，請他吃cake。我經常那樣子在那邊轉來轉去、轉來轉去。真的，我這個人也不是心地很好的人，有時候看到佛像，看到佛像怎麼辦？我是用轉化的方式把它轉，不然怎麼樣子？講了就講了，我是對著空氣，就等於沒有講。沒關係，講了就講了。
我告訴你，有一個方法，你觀想成為亂像的時候，我給你的意見：「無所謂」。本來就是空，你知道佛本來就是空嘛，不管你講什麼、你想什麼、你把祂想成什麼、不管你對祂講了些什麼話，都是空，無所謂。你越無所謂，那個念頭就會慢慢息掉；你越有所謂，它的念頭就越出來。你不是講嗎？佛說，一切都不存在。觀想本來也是假象，你既然對著假象，這樣的不禮貌，同樣地，你也可以想，那就是假，說：「我所有的念頭出來的、所講出來的全部都是假。」你無所謂。既然你無所謂，慢慢地這個就不受影響，你有所謂就受影響。我是用這個方法的。
想到不好的念頭，我就把這個無所謂，以後就不會再出現。有所謂就會再出現。我教你的方法，不要去理會，照樣做你的觀想，一直觀到非常的正確。我是經過這一番的磨練、經過這一番你所講的心魔，這樣子才成就的。這段時間很長，終於你會觀想成功。你甚至可以觀想自己變化成為本尊，自己一下子就變成本尊，而且非常的慈祥相貌、非常的莊嚴，跟本尊完全一模一樣。心魔，不要理它，也無所謂。越不理它、越無所謂，心魔越不會產生。這是我教你的方法。
這是給台灣的弟子，你不願意用真正的名字寫上來，我也知道，因為你不好意思。不用不好意思，師尊也講自己的過去，我比你還亂。觀想到最後，甚至也不想觀想，因為觀想就是罪惡，覺得我一觀想就是罪惡。到最後我不理它，反正就是一直觀想，不理它、不理會、不理會…，到最後就變成真正觀想出來了。
Ｑ問題二：中國大陸的弟子問。師尊好！弟子頂禮師尊！請問師尊，弟子讀【楞嚴經】時聽到「佛說楞嚴咒」種種不思議的神力之後，網購了一個『楞嚴咒』的吊墜，後來我老婆轉贈給我丈母娘，我丈母娘家裡立有堂口，供奉動物靈，當時她佩戴此『楞嚴咒』吊墜，但是動物靈還是可以附身，弟子不解，為什麼『楞嚴咒』的吊墜不能起防護作用？請師尊慈悲開示。
回答二：『楞嚴咒』是『楞嚴咒』，所謂的吊墜、墜子，就是說刻有『楞嚴咒』這個墜子。我想講這個事情，這個事情也是一個問題，我們這裡有這麼多的佛菩薩、有五方佛、有七佛世尊，所謂佛都叫做世尊，世人所尊敬的就是世尊；很多的金剛神，甚至這裡有道家的玄天上帝，拿著寶劍的。我們廟裡面有沒有靈進來過？很簡單啊！廟非常莊嚴，有金剛神，五大金剛神都有啊！密集金剛、勝樂金剛、大威德金剛、大幻化網金剛、時輪金剛，很多金剛神在這裡面，這裡面有兩尊，這兩尊也是兇惡的金剛神，這裡有不動明王，不動明王好幾尊啊，不動明王是最兇、最猛的，是大日如來的化身；這裡中間還有瑤池金母，不動明王是很兇的，有兩尊，有藏式、有日式。
不動明王很兇，魔敢進來嗎？鬼敢進來嗎？敢！而且還附身！師尊在這個廟裡面抓魔，你們有看到嗎？有一次，一個女生進來，魔附在她身上，那個眼睛吊起來、伸爪，有沒有？就在這個地方，位置就在蓮員法師、璧燕法師的那裡，非常兇惡的，我一進來，剛好那一尊道家的玄天上帝，拿著寶劍的玄天上帝，魔附在她身上、玄天上帝附在我身上，我馬上起來，比了那個玄天上帝的姿勢，一下子用很大的力量，把那個魔給他打出去，她馬上躺下來、醒過來就好了。有沒有那一次？
那個是要真正的楞嚴的神顯現，那個魔才會離開。這位中國大陸的弟子，他的丈母娘家裡立有堂口，供奉的是動物靈。我告訴你，我不知道是什麼動物靈，但是你要記得一件事情，如果這個動物靈是屬於善的動物靈，堂口就是那個動物靈會附在他丈母娘身上，知道不知道？動物靈會附在人的身上，甚至於鬼也會附在人的身上、魔也會附在人的身上；佛的東西可以驅除動物靈，像師尊進來，當初的時候很多人看到嚇到，趕快飛奔走，趕快走，帶著小孩子的趕快把小孩子拖出去，害怕被染上。他也能夠進來佛堂裡面啊！這麼多的金剛神、護法在這裡，為什麼它敢進來？他附在人身上他就敢進來。如果我們這邊有守護神在，我們有做好結界，他不敢進來；沒有做好結界，他還是一樣敢進來。
今天他的丈母娘，應該年紀比較大，她會附身，動物靈常常上她的身；師尊要召請一個神附在我身上是很容易的一件事情，我現在召請玄天上帝附在我身上，祂就附在我身上，很easy的，那個是活的！動物靈是活的，但是如果牠在做善事、行善，這個是一個善靈，『楞嚴咒』起不了作用，牠是在幫助眾生，你設了堂口是在幫助眾生，牠動物靈並沒有害人，牠是在行善，『楞嚴咒』就發揮不出力量，因為這個動物靈是在行善，牠在幫助人。既然你岳母的家有堂口，牠是在幫助人的，那就是在行善，這樣了解嗎？如果你這個動物靈是在害人，那個另外別論。動物也可以行善啊！我們人都可以行善啊！六道眾生也可以做善事啊！也可以做惡、可以做作善啊！他們各有業報。
『楞嚴咒』本身如果是活的，好像是說，你買來的東西是死的…還有一點，我要解釋，你買來的「楞嚴咒牌」，那個墜子是死的，如果有一個高僧加持過了，請一個高僧加持過，那個咒牌就起作用，它可以做為你的防身。所以我可以請任何一個佛菩薩降在我身上，我可以起作用。所以起作用的就是活的，不能起作用的就是死的。
所以那個墜子買來沒有加持過，那是死的；咒牌裡面的咒字，受了『楞嚴咒』的、高僧的加持以後，它就是活的，就會起作用。但是動物靈如果牠作惡的話，牠也可以起作用；如果是動物靈牠是在行善，堂口，應該你的丈母娘也是在幫助人，它不會起作用。這是回答中國大陸弟子的問題，不知道這樣回答可以嗎？
這是最近談到檢測的問題。對著一顆樹，你就可以檢測，如果尿液引來了很多螞蟻，那你就是有糖尿病；如果尿液的味道像肉一樣，就是你的膽固醇太高；如果忘了拉拉鍊，就是老人痴呆；如果沒有對準樹，那是得到帕金森；如果尿在鞋子上，那就是前列腺發炎；如果聞不到味道，就是你得到新冠肺炎。這是一個笑話。
這是一個比較長的笑話。小明陪他的爺爺散步，有個氣質非常美的美女走過去，小明忍不住多看了兩眼，然後爺爺就問小明：「喜歡嗎？想要她的電話號碼嗎？」小明講：「喜歡，但我不知道要怎麼要她的電話。」爺爺講：「沒關係，你看我的。」然後爺爺就轉身離開，過不了多久，小明的電話就響了，電話那頭傳來一個甜美的聲音：「你好，你爺爺迷路了，趕緊過來吧！我們在文心森林公園大門口等你。」他爺爺很聰明，這個笑話大家都不笑，再講一個吧（笑）！
一個男生問一個大師：「大師，我為什麼都沒有女朋友？可以告訴我為什麼嗎？」大師講：「你跟我來吧！」大師帶他到一棵梅花樹的面前：「你看到梅花嗎？」這個男的就問大師：「大師為什麼帶我來看梅花呢？你想暗示我什麼嗎？」大師回答：「梅前（沒錢）就不要想太多。」（笑）聽得懂嗎？聽得懂的…大家都笑得不是很大聲，所以再繼續講笑話啊。
小明在學校打架，老師叫他明天帶家長來，放學以後小明立刻跑到公園，花五百塊，請了一位在下棋的老頭，第二天老師看見小明跟老頭，便問：「小明，請問這位是？」小明講說：「這就是我爸爸。」老師連忙叫小明先到外面，然後輕聲地問那個老頭：「爸爸！你在外面有這麼大的孩子，媽媽知道嗎？」（笑）因為帶回來的剛好是老師的爸爸。
講《道果》吧！「內驗相：內驗相現起於氣，頌云：『內驗相氣停一指』，其說量。」
「計數凡夫之息氣長短相等，內流動十二指、外流動十二指，共流二十四指，依據停止外境之氣，可減短一指，其外息停，內息亦停，外內合計停二指，後述一切皆當了知；其數亦為一千八百息融入中脈。」這是內驗相。這裡又寫到外驗相。
「外驗相：外驗相現起明點，頌云：『密處開、明點固』，開解中脈初結、開密輪以後，界淨分充滿後不退轉。」
你們如果沒有修到這個程度是根本不知道，根本就不知道。密教裡面，像陳健民上師他自己就講他是修氣瑜伽士，為什麼講修氣瑜伽士呢？我告訴大家，在密教裡面，「氣」是最重要！在呼吸的時候，你不要有很長的呼吸、很短的呼吸，一般我們呼吸都是均等的，你吸進來多少、出去多少，算一息，一進一出就算一息。
它裡面講的「內驗相」，什麼是「內驗相」呢？內驗相氣停一指，它講的是持氣，當你持氣的時候，也就是說，你沒有吸進去，也沒有吐出來，那就是持氣。氣停一指，就是在一指長的氣，你把這個氣停止了，停止的時候還要觀想你的左脈，你的左鼻孔進去然後切入中脈、右鼻孔進去切入中脈，這一息的氣到哪裡去了？它就是進入中脈。
這個很難解釋啊！你們沒有修到這個程度，你修氣瑜伽士、你修氣的人就知道，你持氣的時候就盡量把這個氣進入中脈，最主要有一點就是「氣入中脈」，然後你因為氣進入中脈很多的時候，你才能夠升起拙火，才能夠降下明點，以拙火來燃明點，讓明點下降。
所謂那個數目啊，你只是聽聽就好：「一千八百息融入中脈」，一千八百息，每一次一息，一指長進入中脈，有一千八百息融入中脈，融入中脈的現象是內驗相氣停一指，也就是說，你必須要持氣一指，然後有一千八百息融入中脈。「依據停止外境之氣，可減短一指，其外息停，內息亦停」，就是持氣。大家都懂得寶瓶氣跟金剛誦，你就知道什麼叫持氣。它這裡講的就是說，你持氣的時候，內驗相就是氣一指進入中脈，但是中脈裡面，其數是一千八百息融入中脈，這是講內驗相。我只能夠按照這樣子解釋。
然後外驗相，外驗相現起明點，頌云：「密處開、明點固」。密處開、明點固，什麼意思呢？密輪，如果你把密輪打開了，明點就堅固了；密輪你沒有打開，明點就不堅固，這一句話「內驗相」，你把密輪打開了，明點它就堅固了。所以它在「內法」裡面講，所有的明點從眉心輪出發，由初喜、勝喜、最勝喜，到臍輪，到了底下就是俱生喜，到了密輪寶珠頭的時候是俱生喜產生。你要得到四喜，才能夠印證四空。當你常常這樣子做的時候，這個初喜、勝喜、最勝喜，到了俱生喜，常常這樣子做，你這個密輪如果讓你打開了，它的明點就堅固，因為裡面這裡所產生的白菩提，絕對不會從你的密輪走失掉，那表示你的密輪打開了。
然後修氣瑜伽士，要打開心輪，是你的白菩提到了心輪、紅菩提到了心輪，然後紅、白菩提結合在你的心輪，心輪裡面有命氣，有佛性在裡面，命氣裡面有佛性在裡面，然後再把全身的氣，上行氣、下行氣、火伴氣、遍行氣，全部集中在心輪，氣在心輪、拙火在心輪，這個白菩提、紅菩提…紅菩提就是拙火啦，全部在心輪，就可以把心輪打開，這個是有方法的。修行是有方法，我也知道這個修行的方法，把所有的五主氣全部放在心輪，跟另外的五支氣。
五主氣，主是主要的主，跟五支氣，就是眼、耳、鼻、舌、身的氣，也統統都融化在心輪，那個時候你就可以看到十地菩薩你到了哪一地，你打開心輪的時候，慢慢地你就進入菩薩的境界，從菩薩初地的歡喜地一直到了第十地的法雲地。這個講起來都是很深的，這裡面講到的都是非常深奧的。
所以內驗相，它的內驗相就是密處開、明點固，密輪讓你打開了，你明點就非常地堅固，不會漏失掉。師尊有修到這個境界，師尊的明點不會漏失掉，絕對不會漏失掉；我也體驗到那個明點俱生喜，明點一直流到中脈最底端的時候，它產生的俱生喜，我也體會過，但是不會漏失掉，非常堅固，永不漏失的；如果有漏失掉明點，那個就沒有體會到，你的密輪根本沒有開。所以有很多的仁波切，我們知道有很多西藏的大活佛、大喇嘛，他也生了孩子，生了孩子那當然是表示說他明點白菩提漏失掉，這證明他本身還沒有修到這個點。
「歸結。頌云：『見道初地』，為歸結，就波羅蜜乘及教法門而言，初地名極喜地。」
頌云：「見道初地」，我剛剛講的，你看到「道」了，初地，菩薩十地第一個是歡喜地，它這邊寫極喜地，什麼叫極喜地呢？因為你的白菩提流到了中脈最底下，沒有漏失，那個得到的俱生喜，那是非常地歡喜的地，所以它的名字叫極喜。初地名極喜地，也就是歡喜地。波羅蜜多乘就叫大乘。及教法門而言，教法門就是密教。見道初地，你可以看到，你已經到了歡喜地，它的意思是這樣子。
這寫著「我剛出生的時候啊，爸爸給我的名作叫做真香」，真實的真，真香。「媽媽聽了以後當場就暈倒，我第一天上學也轟動全校，請大家猜一猜我姓什麼？」姓史？歷史的史，史真香，（笑）你猜對了。
我告訴你，這個笑話是這樣子寫。女人問：「戀愛，條件是什麼？」男人回答，「男人跟女人。」女人講：「廢話。」男人就講：「多謝妳的提示，還要加上廢話。」我告訴你什麼叫戀愛，男人跟女人講一些廢話。好啦！我今天講的不是廢話。
嗡嘛呢唄咪吽。
