庚二、釋支分義
「第四」，為第四（灌頂）所攝之地。
一、道位。
「意灌」者，依道位，先清淨方便之相續，方便得所依之三灌，隨後清淨智慧之相續，智慧得所依三灌。
之後各自清淨作灌頂時，由右脈身、左脈口、中脈心，於中脈內方便、智慧二者之二脈中一切心氣淨分，從初進入至融入停止於最勝頂髻之義。
0619 西雅圖雷藏寺釋迦牟尼佛本尊法同修開示
●開示∕道果本頌金剛句偈疏
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕釋迦牟尼佛本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊法身毘廬遮那佛─報身盧舍那佛─應身釋迦牟尼佛。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有「真佛般若藏」周慧芳律師，還有網路上所有的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）。Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんばんは（日語：晚上好）。
剛剛我們看了「真佛般若藏」所舉辦的繪畫跟著色比賽，實在是很難選，因為每一張都很好，就是選它比較特別的、比較出色、比較更有意義的。其實每一張都很突出、也很特別、也很出色。如果是我來選，如果全部都是我來選，我也不知道怎麼選？剛剛它特別介紹最有意義的，她連本地她都畫出來，還有這個五骷髏冠，咕嚕咕咧佛母的五骷髏冠。師尊有一張咕嚕咕咧佛母，應該算是最特別的，我有一張是別人畫的送給我，我就放在我的房間，不敢拿出來給大家看，因為祂完全沒有穿衣服，畫得很好！
在今天是等一下要做浴佛，那我們知道在佛法裡面講起來，釋迦牟尼佛祂有法身、有報身、有應化身。釋迦牟尼佛本身是應化身，祂的法身就是毘盧遮那佛，祂的報身就是盧舍那佛。應化身，這個應化在娑婆世界成為教主，就是釋迦牟尼佛。當然我們曉得「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」，佛陀說法一直到八十歲，祂講的法無上甚深，而且非常的微妙。真的！你要遇到佛法也很不容易，因為在整個娑婆世界上講起來，有佛法的地方不多。你說在非洲嗎？有幾個國家是有佛法的。在歐洲嗎？有些人根本連佛法都聽不到。
在北美洲、南美洲、中美洲，這個叫做「百千萬劫難遭遇」啊。所以佛法它本身傳，南傳佛教就只到東南亞一帶；密教就只到了西藏跟日本；中土的佛教就是大乘佛教，傳到韓國、傳到日本。小乘佛教就在東南亞，密教就到西藏。另外，因為空海到了中土，唐朝的時候遇到金剛智、善無畏、不空傳密教，所以空海才把密教帶回日本。
所以韓國，這個密教它就沒有廣傳，就在日本，都是有因緣的。還有在印度，就在斯里蘭卡盛傳著佛教，其他的地方就沒有，回教地區就沒有佛教。所以這個叫做「百千萬劫難遭遇」。
所以今天我們能夠聽聞到佛法、釋迦牟尼佛的經典，看了祂的經典，我們都覺得是無上甚深的微妙法。我們常常講的一個偈：「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」，佛陀的教法。那麼「諸惡莫作，眾善奉行」就是所有宗教的共法，所有的宗教都是「諸惡莫作，眾善奉行」。這個不共法就在「自淨其意」，佛教徒要清淨自己的意念，意念清淨，自然身清淨，也自然口清淨，所以還是以意念，這個「意」是最重要的，佛法的「無上甚深微妙」就是在這個「意」上面。
在說法之前，先講一個笑話。世界各國都在拜託人民打疫苗，大陸在找誰還沒有打疫苗，只有台灣在查誰偷打了疫苗。打就打了嘛，對不對？你在查什麼？有什麼好查的？每一個人都要打疫苗。所以有一條歌就是：「大家一起來打疫苗，妙妙妙妙妙…大家一起打疫苗」。大家都要打疫苗的嘛！還有什麼偷打的？大家都是光明正大的，先打後打而已嘛。你只要疫苗夠了，大家統統都打疫苗，防禦力就出來了，還誰偷打？誰願意偷打，對不對？只要有打疫苗的機會大家都去打。
這又是小明的笑話：小明有健忘症，自從吃了小光的藥，記憶就變好。小明覺得很感謝，於是就特地拜訪小光，想要答謝他。小明講：「小光，真的很感謝你。自從吃過你的藥，我記憶力就變好了。」小光回答：「我沒有給你藥啊？」
我們進行你問我答。
Ｑ問題一：馬來西亞的善信問的。盧師尊，阿彌陀佛。盧師尊在第一一二冊文集《密教大守護》：〈法藥治惡疾〉一文有提到，曾經用一張「鶴」的符來救治一位愛滋病病患。文中提及其「鶴」符可以到天上藥庫取藥，知道此秘密的只有盧師尊一人。
一、眾所周知，其病目前仍是不治之症。盧師尊有「不捨一個眾生」的大願力，因此請問盧師尊：是否患有此病的人都可以向盧師尊請求這道「鶴」符呢？
二、除了這道符，盧師尊有何法藥來治這治惡疾呢？祈求盧師尊慈悲開示，讓病患及我等能夠聽聞，對佛法生起無窮的信心；也加持治愛滋病毒的疫苗能夠成功。
回答一：這篇文章大家讀過沒有？〈法藥治惡疾〉，在第一一二冊文集《密教大守護》。因為我知道在「天醫上人」處，有一座「天上的藥庫」。鶴符是化了以後會變成一隻鶴，那麼這個人騎上鶴就可以到天上。到了天上的藥庫，能夠拿到這一個解藥。因為人間有什麼病，天上就有什麼藥，這重點在這裡。我一一二冊的文集到現在，大家想想看，現在已經二八四冊，二八五冊也寫好了。一一二冊的文集沒有人提出這個，現在馬來西亞的善信提出來。
愛滋病，目前來講還是沒有藥的，有沒有藥？（眾：沒有。）我在「巴拉」的時候，治過這個人的病，到天上的藥庫去取藥，不過也只有治過這麼一個，沒有了，也只有治過這麼一個人。「眾所周知，其病目前仍是不治之症，盧師尊有不捨一個眾生的大願力，因此請問盧師尊，是否患有此病的人都可以向盧師尊請求這道「鶴」符呢？」我告訴你，患愛滋病的人，你要碰到釋迦牟尼佛很難。在祂之前，在釋迦牟尼佛出生的時候、說法的時候，你要碰到釋迦牟尼佛都很難。過去的，沒有遇到釋迦牟尼佛；未來的，你也碰不到釋迦牟尼佛。同一個時代的，才有多少人碰到釋迦牟尼佛？像盧師尊一樣，有多少人真正遇到盧師尊？對不對？根本很少。
好像我去日本旅行，站在東京鐵塔Tokyo Tower，你站在東京鐵塔，站在那裡好了，所有日本人來來去去，走過來、走過去，那些所有觀光客來來去去，有誰認得盧勝彥？沒有、一個都沒有。你今天到了紐約，就在紐約的廣場站著，人來來往往，有幾個人認得你盧勝彥？到了Korea韓國，在八公山，你站著，韓國人來來往往，有幾個人認得你盧勝彥？沒有。所以雖然有不捨一個眾生的大願力，眾生並不認識你。一一二冊的文集到現在才有人問。
你看，很簡單講一句話——只有一個人來求過「鶴」符，到現在還沒有第二個。今天這個人，「是否患有此病的人都可以向盧師尊請求這道鶴符呢？」沒有人知道「鶴」符，只有你，目前這個人讀出來有這道符。你如果要求，我就畫給你。
除了這道符，盧師尊有何法藥來治這個惡疾？我告訴你，我本身沒有法藥，真正的法藥在天上的藥庫。在印度的時候，曾經有一個很有名的名醫，非常有名的一個名醫，他因為救了很多人，他過世的時候他到了天上。目犍連曾經以神通力到了天上，祂跟那個名醫是很熟的，祂看到那個名醫，目犍連也是要去求一個法藥。看到那個醫生很忙，祂在忙什麼？在天上享樂，很忙。祂上前去跟他講：「我要什麼藥。」他說：「我忙得很啊！」他在天上享樂，他非常忙，沒有空回答目犍連的話。你們看過這個記載沒有？蓮麒法師看過這個記載。
所以真的！師尊沒有法藥來治這個惡疾，天上的藥庫有。他這邊寫著，「祈求盧師尊慈悲開示，讓病患及我等能夠聽聞對佛法生起無窮的信心，也加持治AIDS（愛滋）病毒的疫苗能夠成功」。我們希望能夠有AIDS（愛滋）的疫苗出現，疫苗出現能夠幫助有AIDS（愛滋）的人。其實應該有在研究這個疫苗，只是還沒有聽到成功而已。
我沒有什麼法藥來治這個惡疾。除了知道有這個鶴符以外，這個一化了，你就可以騎上這個鶴到了天上。但是，要到天上藥庫之前，有很多的天上的奇珍八寶都在旁邊。你只要貪念一起，不去拿這個法藥，拿了這個奇珍八寶其中的一樣，法藥你就拿不到。這是馬來西亞善信問的。馬來西亞這個善信，你可以來求這道鶴符，我要特別畫，因為這道符並不在我的符書裡面。這道符真的有一隻鶴。
Ｑ問題二：臺灣的弟子問的。頂禮最尊貴的根本傳承上師蓮生法王！弟子修法有三個問題請示師尊，想請示師尊，蓮華生大士的手印是否有「心中心印」？如何能以此珍貴的「心中心印」召請蓮師下降？並請師尊開示供養蓮華生大士的秘密口訣，如何供養能使蓮師歡喜？
回答二：我告訴你，「心中心印」不能夠在公開的地方傳，那只能夠面對面，這個法不能傳六耳，六個耳朵，也就是說只有耳朵、口，口傳、耳朵聽，只能夠講給四耳─傳法的人、聽法的人，「心中心印」只能夠這樣子傳，不能夠公開。我公開講，否則蓮華生大士會煩死。
你看世俗的人多少？真正自淨其意的人多少？都是一些俗客，哪能公開傳？密教本來也是很秘密傳的，因為時代進步了，才有這個方便的法可以公開這樣子講。
其實他根本就弄糊了。你真正有具德的上師、有夠格的上師，還要有夠格的弟子，就是一個乾淨的空碗，牛奶倒入這個空碗裡面，這個才是真正的傳承；因為所有的碗不是裂的就是破的，甚至於覆蓋的，就是不善、不能夠教的。所以你知道這「珍貴的心中心印召請蓮師下降，是什麼人才有那個資格的，得到珍貴的心中心印召請蓮師下降？」你自己想一想，有多少人有資格？你要觸動蓮華生大士的心。我以前常常講，供養蓮華生大士的秘密口訣，蓮師自己也有講過：「敬師、重法、實修。」這三個就是蓮華生大士最喜歡的供養。
你尊敬你的師父嗎？沒有啊！「師父如果不愛我，我就恨祂。」這個根本就是很頑劣的弟子。「師父如果不順著我，我就恨祂」哪有這種弟子？這一腳就踢到太平洋（笑），根本就不對了！對師父可以這樣子講話嗎？「祢如果不順著我，我就恨祢！」這個「敬師」到那裡去了？這個可以傳「心中心印」給他嗎？當然不能。你有重法在修行嗎？最珍貴的法傳下來，你有實修嗎？你有實修，佛菩薩都會知道的，蓮師也會知道；你有常常觀想蓮華生大士嗎？你以祂為本尊嗎？祂的周遭，蓮華生大士的周遭，像獅面空行母，你有恭敬嗎？
所以供養蓮華生大士的秘密口訣，蓮師自己講，蓮師歡喜的是「敬師、重法、實修」的人，你只要做到「敬師、重法、實修」，你就能夠得到蓮華生大士秘密口訣。那麼你是一個很清淨的弟子，當然你也能夠由盧師尊傳給你蓮華生大士的「心中心印」。
Ｑ問題三：臺灣的弟子問的。師尊好！弟子想詢問師尊，師尊曾教授過綠度母可觀想「噹」的特別召請口訣，蓮花童子是否有特別召請的口訣？請師尊慈悲開示，感恩師尊。
回答三：這個跟上面那個問題差不多。「可觀想『噹』的特別召請口訣，蓮花童子是否有特別召請的口訣？」我告訴你，蓮華生大士就是蓮花童子，特別的召請口訣你應該知道了，你有沒有敬師？有沒有重法？有沒有實修？以這三個東西來供養蓮華生大士，就是特別召請的口訣。
我告訴大家，平時每一天晚上，師尊加持了師母以後，然後在她的房間做了結界，我往回走的時候，經過我家所供奉的諸尊，我都唸祂的名字一遍，第一個，我先遇到是地藏王菩薩，我就合掌唸：「南摩地藏王菩薩」，我再遇到就是吉祥天：「南摩十二吉祥天」，再來就是遇到釋迦牟尼佛：「南摩本師釋迦牟尼佛」，再來大幻化網金剛：「南摩大幻化網金剛」，再來遇到的是觀世音菩薩：「南摩觀世音菩薩」，再來：「南摩高王觀世音菩薩、南摩阿彌陀佛、南摩蓮華生大士」。
我再走，走到我的書房，我遇到的是黑忿怒母：「敬禮黑忿怒母」，再來遇到瑤池金母大天尊，再來是不動明王，再來是金剛薩埵，再來是大威德金剛及所有地神，然後，我再敬禮在那個房子的下一層，我所有的壇城諸尊，我就唸了所有壇城諸尊，然後我合掌放在頭頂上，向我所唸的這些尊敬禮，敬禮的時候，我觀想我自己的手掌變成佈滿整個虛空，我說：「敬禮地藏王菩薩、敬禮吉祥天、敬禮釋迦牟尼佛、敬禮大幻化網金剛、敬禮觀世音菩薩、敬禮高王觀世音菩薩、敬禮阿彌陀佛、敬禮蓮華生大士、敬禮黑忿怒母、敬禮瑤池金母大天尊、敬禮不動明王、敬禮金剛薩埵、敬禮大威德金剛、所有地神及一切諸尊。」然後觀想所有的手掌全部都在敬禮，一萬個敬禮、一萬萬萬個敬禮、一億個敬禮，這個束心一個敬禮，祂們全部接受。
每天晚上我都這樣子做，就在走回到自己房間的時候。然後我就開始刷牙，刷好牙我就上法座，做超度，用一千隻的法船來超度所有患新冠病毒的、在這一天死亡的所有的，做超度，做完超度以後，再修法、再入三昧地，天天晚上這樣子做，做了一年多。我離開師母的房間的時候，師母告訴我：「祢早一點睡。」我說：「我功課沒有做完，我不能睡。」，我一定要做完才睡，就是這樣。就算再怎麼忙…已經過了一年多，就是這樣，每天晚上這個功課一定要做，每一次都是到兩點甚至到四點，差不多晚上接近兩點或者到四點，有時候入三昧地，等到出定的時候，一看時間已經四點，就是這樣。
我說，人啊！一定要有那一種信念，為了一個理想「不捨一個眾生」啊！同門之間有時候來，師尊的弟子來了，當我從地藏王菩薩這邊走回到我房間的這一段過程，他們都會讓我知道：「我來了。」就是我們〈真佛宗〉的弟子，因為他們也要上法船，我唸的是什麼：「瑤池金母敕令，有緣中陰速上法船！」然後所有的阿彌陀佛，阿彌陀佛代表無量壽、無量光，全部出現，加持這些有緣中陰，讓他們身心清淨，這是最重要的，只要他們身心清淨，這個法船全部昇到虛空之中，然後他們航向西方極樂世界─阿彌陀佛的淨土。每天這樣子做，不管祢累不累，都要精神集中來做這些。
所以告訴所有的〈真佛宗〉的弟子，修行，你只要身心清淨，你就能夠知道所有佛菩薩都在你的周圍；只要你身心清淨，那些同門來到我家的，你走過去，他會躲在門後面，敲一敲，我那個木頭門很厚的，他也會敲出聲音，我一看：「哦！是你來了。」是師尊的弟子，他們來都會讓我知道，或者躲在那個竹節，我門旁邊有一個盆景，插了很多竹子，竹子裡面是空心的，他們就躲在那個竹節裡面，有一次我走過去，那個竹節一起響，砰！我一看，原來每一個竹節裡面都躲著一個，你都會知道的。
我先跟所有的諸尊敬禮，祂們有沒有領受都會知道。我只要跟瑤池金母講，我看到那一尊瑤池金母，掛在牆上的瑤池金母，我在我的樓上有兩尊瑤池金母，一尊是在小壇城、一尊是掛在牆上的瑤池金母，每天晚上我都跟祂們講晚安：「瑤池金母，晚安。」然後跟那個牆上的瑤池金母講，我唸祂的名字，然後我晚上睡覺的時候，我就到祂那邊去，我就能夠到祂那邊去。這是我個人的生活秘密，我講給大家聽。
哦，今天有浴佛。我們再講一點《道果》：
「庚二、釋支分義」這個「釋支分義」，你看，這四個字就很難解釋了，「釋」就是「解釋」；「支分」，什麼叫「支分」呢？有時候講「七支」，就是七個「支」，就是解釋這個「幾支」的意義，「幾支」的它的意義。
「『第四』，為第四（灌頂）所攝之地。」
四灌頂它所攝之地，像十地菩薩，十一地、十二地、十二地半，這是四灌頂所攝之地，有的時候它是講從第七地到十二地半這當中的支分解釋。第一個，它講「道位」。
「一、道位。
『意灌』者，依道位，先清淨方便之相續，方便得所依之三灌，隨後清淨智慧之相續，智慧得所依三灌。
之後各自清淨作灌頂時，由右脈身、左脈口、中脈心，於中脈內方便、智慧二者之二脈中一切心氣淨分，從初進入至融入停止於最勝頂髻之義。」
這就是講「道位」，我認為這個「道位」的意思，就好像十地菩薩也是…初地菩薩也是一個「道位」，你到第十地法雲地也是一個「道位」，到第十一地、第十二地、到了頂髻第十二地半，都屬於「道位」，我認為是這樣。
然後它主要的意義在哪裡？「先清淨方便之相續」，有兩種，一個是清淨，一個是方便，方便是什麼呢？三灌就是方便。你依什麼方便呢？這個男的行者依女的行者，是方便；女的行者依男的行者，也是方便。
這個方便會得到什麼呢？會得到清淨，方便會得到清淨。所以它這裡說「方便得所依之三灌」，三灌就是方便。
「隨後清淨智慧之相續」，以後，清淨跟智慧就跟著三灌而得到的這個，一直繼續的清淨，它的意思就是這樣子。
「智慧得所依三灌」，你智慧的產生也是因為三灌，得到以後才產生智慧的。
「之後各自清淨作灌頂時，由左脈、右脈身」，這個三個脈就代表身、口、意，右脈代表身清淨、左脈就代表口清淨、中脈就代表著意清淨，就是心清淨了。
「於中脈內方便、智慧二者之二脈中一切心氣淨分，從初進入至融入停止於最勝頂髻之義」，從最開始的歡喜地，一直到了頂髻─十二地半，到了頂髻，這個就代表「道位」。
好，我解釋就是很簡單，給大家解釋。如果我不解釋，你們看不懂它的意思在哪裡。所以那個清淨，是會越來越清淨，而且它是越來越殊勝，而且是越來越微妙。佛法就是這樣子，你沒有方便，你得不到智慧的。你想想，氣要進入中脈，我們知道，我們修行，在修「內法」裡面，氣要進到中脈，在外面的氣就叫做「方便氣」，進入中脈的氣，我們就變成「智慧氣」。
如何讓氣進入中脈？你依三灌，氣要進到中脈很容易；你不依三灌，你必須要依照你的觀想，依觀想力跟意念，讓氣能夠進入中脈。
所以在外面的氣，我們就叫「方便氣」；進入中脈的氣，我們就叫「智慧氣」。所以方便跟智慧是相依的，一定有方便才會有智慧，有了智慧開始有了清淨。所以方便、清淨、智慧，這三個是相依的。
清淨到了幾分…從歡喜地一直到了頂髻十二地半，第七地就是遠行地，從第七地開始一直到了頂髻，法雲地第十地、第十一地、第十二地，到了頂髻第十二地半，這個都是屬於「道位」，這樣子講大概大家就清楚了。
講一個笑話吧！托兒所上課，老師問小麗：「祖國是什麼？」小麗講：「老師，祖國是我的母親。」老師講：「回答得很好。」接著老師又問：「小明，祖國是什麼？」小明講：「老師，祖國是小麗的母親。」（笑）這個小明很笨哎，「祖國是我的母親」這是對的，但是不是小麗的母親。
女朋友跟男朋友講：「怎麼辦？這麼多好吃的，我會胖成豬的。」男朋友回答：「放心吃吧，妳不會變成豬的。」女朋友講：「你真的會安慰人呢。」男朋友說：「妳再吃也不能長出四條腿啊！」（笑）
高中的時候，快會考了，上的是地理課，老師在上面報一個地名，我們就在下面回答是礦產還是什麼，也就是說這個地方產什麼東西。講了很多地方，老師突然問了一句：「江南產什麼？」全班的男生齊聲回答：「江南產美女。」（笑）也是對的。
好的，今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。
