甲三、圓滿終結
現示本頌圓滿之故，頌云：「《道果》之教授與口訣圓滿」，「《道果》」如前立宗已釋，「教授」為「世間道」之教授，或教授為「道」之教授，或為教授「抉擇果」，或教授為「隨上師所示之教授」。
「口訣」為自己實修覺受，隨念生起等，以其異稱為之。
「圓滿」為無多寡、無增刪教示之詞，即為頌後之梵文「薩麻巴大米悌」之義。
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0724 西雅圖雷藏寺同修觀世音菩薩本尊法開示
●開示∕道果本頌金剛句偈疏
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕觀世音菩薩本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊普陀洛迦山，聖觀世音菩薩。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）。Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんばんは（日語：晚上好）。
今天看了這個，等於有兩個主題，第一個，剛剛請法是要講【金剛經】。其實講《道果》的連一個都沒有，因為《道果》很難講。講【金剛經】的人，很多的法師都講，非常多的法師都講。但是我認為【金剛經】的要義比《道果》還要難講，很多人講【金剛經】，全部都是幼稚園，我不能講全部都是kindergarten、kindergarten baby 。其實【金剛經】至金、至剛，是非常偉大的一部經典。很少人能夠切中要義，所以我才要開始講【金剛經】。
關於綠度母，好像他們今天晚上，你問我答就是以綠度母。
Ｑ問題一：〈宗委會〉七月十四日蒙師佛指示以綠度母為主尊，為全球災難迴向，祈請師佛再慈悲開示以下的問題。這是你問我答。請問師佛選擇以綠度母為持咒、修法迴向的主尊是否有特別的因緣？
回答一：問這個因緣。告訴你，沒有因緣，師尊講綠度母就是綠度母，沒有什麼理由的啦，還要什麼因緣！難道你不知道嗎？綠度母、二十一度母、除瘟疫度母，最主要就是要消除瘟疫，還要什麼因緣？像這個時候，還要問我因緣，白問！腦殘，問這個問題的、提出這個問題的腦殘！現在是什麼時候？很簡單，根本上師講的，你就照著做，不要問什麼因緣。
今天火氣稍微大，對不對？你還問什麼因緣。你看看現在世界成什麼樣子，還有什麼因緣好談？觀世音菩薩最慈悲啦。我們今天的觀世音菩薩是最慈悲的觀世音菩薩，以慈悲來講，觀世音菩薩是第一慈悲的，祂所度的眾生最是無量，沒有哪一個菩薩能夠勝過觀世音菩薩。綠度母就是觀世音菩薩的化身，白度母也是觀世音菩薩的化身，這個時候不請綠度母出來，幫忙解決整個地球的災難，還請誰？
Ｑ問題二：請問師佛，本次活動迴向方式是以修綠度母法為主，或者只有持『綠度母心咒』亦可迴向？
回答二：這個還要問啊？告訴你，綠度母，你修「綠度母法」也可以、持『綠度母心咒』也可以，反正跟綠度母有關的都可以。這個問的人，就是去讀幼稚園好了，kindergarten baby。
Ｑ問題三：請問師佛，本次活動修「綠度母法」或者持咒時，除了綠度母的三段法身觀之外，是否還有什麼特別的觀想？例如，我們也需要如師佛每日觀想超度亡魂的方式做觀想嗎？
回答三：你是要找我的麻煩嗎？我還要編一個儀軌給你們來做嗎？那麼多的〈宗委會〉的處長、那麼多的上師，我告訴你，所有的儀軌都是前人，他本身他在修法的一個精華。所有的儀軌都是以前的前輩，他們在修行法的，所有列出來的儀軌，就是他們用這個儀軌去修過，是他們編出來的。你們學法學那麼多年，編一個儀軌也不難啊！你難道還要勞動這個七十幾歲的根本上師，是找我麻煩！〈宗委會〉自己去編，不要找我麻煩。
祈願在師佛大加持中，〈宗委會〉帶動全球上師、法師、弘法人員道場及所有的真佛弟子，承事師佛，與師佛一起共轉救度眾生的法輪。再次凝聚一波更強大的集氣能量，令全球疫情及人間浩劫早日解除。願世界早日回歸正常的秩序，一切平安及吉祥。頂禮師佛，敬祝佛安。〈宗委會〉核心小組眾弟子頂禮。
這幾句還像人話。（師尊笑）剛剛司儀在請法的時候講了一段話，那一段文字是誰寫的？Gloria寫的，很有聰明才智！她有聰明才智，真的，她寫的那一段文字，我坐在這邊聽了，很感動。我想應該也是她啦，她的中文的程度很好而且寫得很好。每次都是她寫的，這種人才，叫她去編綠度母的儀軌，修法儀軌。（師尊笑）可以了，你們〈宗委會〉核心小組，你看吧，這三個問題，我都給它打了回票。我很讚揚剛剛司儀念的那一段的文字，講的很好！剛剛講了，這樣明白嗎？今天的你問我答就結束了。
開始說法，應該已經開始說法，不過也講個笑話。
某一個市政府的辦公大樓落成，大門口缺了一幅對聯，市長就當場揮毫，寫了一幅對聯。上聯是：「講實話，辦實事，一身正氣。」下聯是：「不貪污，不受賄，兩袖清風。」寫得不錯，底下大小官員看了齊聲喝采、掌聲不斷。市長對眾人說：「誰能想出一個橫批？」當時一旁的有一個市政府的清潔工，脫口說出：「查無此人」。根本就沒有這個人。當官員，大部分是大貪、小貪，大家都知道的，很多都是烏龜轉世，聽過那個笑話？大家都聽過那個笑話，為什麼會講烏龜轉世。
好像有這樣子一個笑話，也是講過。當初乾隆皇帝遊江南的時候，有一群烏龜擋道，擋住乾隆皇帝。當初的時候，他說：「你們擋我做什麼？」這些烏龜就講：「我們想要當官。」然後獻上供養。你們供養什麼呢？就供養王八蛋。乾隆皇帝就說：「王八蛋也好，不錯。」「那什麼時候我們可以當官？」這些烏龜講說什麼時候可以當官？乾隆皇帝他就講，意思是講說，「當晚上的時候，不用點蠟燭的時候，你們就可以當官。」晚上不用點蠟燭，那時候沒有電，都是點蠟燭。晚上不用點蠟燭，你們就可以當官。另外，他說：「當所有人出門的時候不用騎馬，到遠地的時候不用騎馬，你們烏龜都可以當官。」所以現在到了今天，真的不用點蠟燭，也不用騎馬，都有車子開，所以烏龜都當了官，就是這個笑話。所以現在當官的都是烏龜王八蛋。（師尊笑）真的！這個是…。
好，再講一個笑話吧。小明三十歲，已經結婚了，但還不想要有小孩，老媽就一直催著他們。每次小明都說實在沒有時間而且太忙，老爸就講話了：「難道你連三分鐘的時間都沒有？」沒有人笑。難道你連三分鐘都不行嗎？
關於這個疫苗的問題。有位阿伯到醫院注射莫德納疫苗，打完後問護理人員：「國外注射疫苗都有發錢、發獎品、摸彩、摸彩卷等等。我們有發什麼嗎？」只見護理人員很正經的告訴阿伯：「你打的是『莫德納』，也就是沒得拿。」
丙二、深中淺三道
深中淺三道：
上根補特伽羅
中根補特伽羅
下根補特伽羅
現示如是之道更成歸納深中淺三道
一、 上根補特伽羅
頌云：「深道上師」， 謂：上根補特伽羅，以上師能令圓滿一切道故，上根者，僅生敬信及侍奉於上師，上師雖無一字之教，弟子無一座之修，然以緣起自契和合故得提升宗趣。
二、中根補特伽羅
頌云：「三昧耶」，謂：中道、中根補特伽羅，持三理趣、學二十三昧耶學處，若有違犯，則以五補犯法酬補，以此圓滿道及提升宗趣等。
三、下根補特伽羅
頌云：「身擇滅」，謂：下根補特伽羅、淺道，以其難生覺受、緣起和合、信解等故云「下根」，身以緣起漸次和合，身作對治，所斷亦由身斷，故謂「身擇滅」。
以此等為道連同果之口訣無增減之教授。
好啦，今天講最後的道果。耶，這個不是講過了嗎？上根的就是已經證道的，就是上根的上師。上根器的就是已經證道的，所以稱為「深道上師」，因為已經圓滿了一切的道；這樣子的上師雖然沒有一字之教，沒有教這些弟子什麼，也無一座之修法，但是緣起自契和合故，能夠提升宗趣。因為緣分非常的合，那個就是上根；弟子是上根，根本上師也是上根，一教什麼東西，但是弟子也會領悟，這個是最高的境界，就是上根器。
所以達摩說法也不說一個字，就是到了法座，祂又下了法座，說法就完畢了。釋迦牟尼佛說法也不說一個字，大迦葉就領悟了，這叫上根器的上師啊！上根器的弟子互相契合，釋迦牟尼佛說法就拈了一個花，拈起一朵花也不說話，大迦葉就印在祂心，這個才是真正的上根器。這樣懂了嗎？
中根器的就是持三理趣、學習二十三昧耶的學處，若有違犯，以五補犯法酬補，以此圓滿道及提升宗趣等。這是屬於中道，就是已經有法、有中道、有唯識，就是屬於中根器。也就是有對治，你有什麼過失就用什麼法來對治，這樣子來提升宗趣，就是中根器，這樣子懂了嗎？
下根器的，難生覺受、緣起和合。他沒有什麼覺受，就是用「信解」的方法，所以稱為下根器。就是用信仰的方法，信仰去解脫，由信心去解脫，就是下根器。身以緣起漸次和合，身作對治，所斷亦由身斷，故謂「身擇滅」。這個屬於下根器的。雖然很難生起覺受，但是你有信心之故，也能夠得到解脫。「漸次」就是用「漸法」去修行。根本上師教授法，以身去治，用對治你自己本身的身去治，這個就是屬於下根器。
好，現在講圓滿總結了。
甲三、圓滿終結
現示本頌圓滿之故，頌云：「道果之教授與口訣圓滿」，「道果」如前立宗時已釋，「教授」為「世間道」之教授，或教授為「道」之教授，或為教授「抉擇果」，或教授為「隨上師所示之教授」。
「口訣」為自己實修覺受，隨念生起等，以其異稱為之。
「圓滿」為無多寡、無增刪教示之詞，即為頌後之梵文「薩麻巴大米悌」之義。
這個其中有談到圓滿口訣，這個《道果》本頌的圓滿。「道果之教授與口訣圓滿」，從開始講《道果》，一直講到真正的口訣統統都圓滿，這個就是圓滿終結。「道果如前立宗時已釋」，「道果」這兩個字，在立這個宗趣的時候，早就已經解釋過了。因道而立果，因果而立道；「道果」兩個字就是因為你得到了道，才能夠證果。你有了果就表示你已經得到了道。這是互相的，已經解釋過了。
「教授」為「世間道」之教授，有兩個，一個是世間道，一個是出世間道。「世間道」之教授，或教授為「道」之教授，或為教授「抉擇果」，就是漸進的，先修世間道，最後再講世間道的「道」；最後呢，再教授如何選擇「果」。你看，像這個一地到十地，到十二地半、到十三地，這個就是果；到十三地，十三地的果位就是果。或教授為「隨上師所示之教授」，由上師所指示，這樣子的教授。
口訣呢？什麼是口訣？因為上師已經得到了實修的覺受，生起了重要的意義講授出來，隨念生起，這個就是口訣。因為已經得到了覺受，才有口訣教授給大家，這個就是口訣。圓滿呢？為無多寡。什麼是圓滿？圓滿的時候也不要講它本身是多少，好像一地、二地、三地、四地、五地…，一直到十地，然後到十一地、到十二地、到十二地半，到第十三地；真正圓滿的時候，就沒有什麼稱到第幾地了，就沒有了。無增刪教示之詞。沒有再增加了，也沒有再減少，這就是圓滿。即為頌後之梵文，這個就是「薩麻巴大米悌」之義，這個就是「圓滿」的意思。好啦，《道果》講完啦！
現在幾點了？還沒有講五十分鐘啊？講個笑話吧。這裡講新三敗，這個敗是失敗的敗字，新三敗，憑著自身的條件去賺錢，又把它花光的叫月光族，這個叫「一敗天地」；敗完了自己又開始啃老族，就是吃父親母親的，叫「二敗高堂」。找了個跟自己一樣敗家的伴侶，自己敗了不算，再找一個人來相伴，一起好像是說，兩個人反正一個已經吃光了，再找一個人來也一樣吃光。這個叫「夫妻對敗」。
老婆講：「看，我又打死了一隻蚊子，這蚊子怎麼喜歡叮在我身上，一動也不動？」老公就笑：「牠是在發呆！這麼一大坨又肥又潤的肉，到底從哪裡可以下口？」老婆就叫他：「滾！」
我告訴你哦！很多人講【金剛經】是怎麼講的？他先解釋【金剛般若波羅蜜經】，然後再講「姚秦三藏法師鳩摩羅什」翻譯，這個翻譯。那我跟你講一件這個事實，佛經，釋迦牟尼佛講的，那麼是誰作的？作者是誰？作者是誰，大部分都沒有。顯教的經典有翻譯的鳩摩羅什，他翻譯，【金剛經】是鳩摩羅什翻譯的，但是作者是誰呢？沒有，沒有作者。顯教的經典大部分都是這樣子，任何的一個經典差不多都是這個樣子，沒有作者，只有翻譯者。
密教的經典不一樣，你有沒有注意到？密教所有的經典都是有作者的、有翻譯者的；這本經典是誰作的？《道果》，畢瓦巴是作者，翻譯的另外有翻譯的。密教的經典也是很多，都有作者：是誰作的？是宗喀巴作的《密宗道次第廣論》、《菩提道次第廣論》，所有「五部大論」都有作者，不是彌勒菩薩作的；唯識、中觀都有，無著、世親，唯識；中觀呢，都有龍樹、都有提婆，都有作者。唯一的，顯教的所有的經典都是沒有作者，只有翻譯的人，你們有沒有發現？是你們發現的嗎？密教的每一部經典都有作者、有翻譯者，顯教的經典完全不署名，沒有作者。這是一件值得探討的問題。
當然是釋迦牟尼佛講的，但是講的時候，在印度古代，釋迦牟尼佛講，底下的人如果也跟著忙著做筆記，在那邊用筆把它記下來，在印度古代是不禮貌的行為，不是一個禮貌的行為，印度古代屬於不禮貌的行為。好像釋迦牟尼佛說法，底下的弟子忙著做筆記，把師父講的話記錄下來，這是不可以的；在現代是可以的，古代不可以。所以有所謂的第一次結集、第二次結集、第三次結集、第四次結集，指聽到的，然後大家認為說，佛陀當初有講這樣子的話，把它記錄下來，然後再把它編撰起來，一般的經典都是這樣。
阿難尊者的記憶力很好，所以大部分都是阿難尊者聽到，聽來的祂記得住，祂能夠把它講出來，底下的門下弟子說，確實有講過這個話，然後再把它記錄下來。那現代的人，誰有那麼好的記憶力？我就是在想，師尊說法那麼久，我自己都忘了，很多我自己都忘掉，講了我都忘掉。你們在座的諸位，有誰能夠完全從師尊說法開始，一直到現在你都記得住的人，有沒有？有的就來告訴我，你就是過去的阿難。（師尊笑）
我第一次說法在哪裡？在台中頭汴坑，那個我們游完泳以後，我穿好衣服，我上了一個水塔，在水塔上面講【妙法蓮華經】。那時候在場的是誰？哦，你看！蓮世、蓮主他們兩個是老弟子。你們有下去游泳嗎？那時候我看好風水，就到台中頭汴坑的河流去游泳。我喜歡游泳，大家都跟著下去游泳，游完泳還有時間，我在水塔上面，坐在水塔上面就講【妙法蓮華經】。從那個時候開始到現在，有誰能夠記住我的說法？或者你從皈依聽師尊說法，你完全每一個字都記得住的，那個一定是阿難尊者轉世。真的很難啊！所以真的是非常的殊勝、非常的稀有。咦，講到現在還沒有五十分啊？哦，剩下四分鐘啊。
也是疫情的笑話。妻子講：「如果哪一天我確診死掉了，你一定要找一個愛你的人，替我好好愛你，好好照顧你。」丈夫聽了很感動回答：「已經找好了，現在就等你確診」這個才是超前部署。
醫生來到一家餐廳吃飯，正在點菜，發現服務生總是下意識的摸屁股，便很關切的問：「你有痔瘡嗎？」服務生指了指菜單講：「請你點菜單裡有的菜。」（師尊笑）
現在已經快十點了，是嗎？快十點了，夜已經深啦！孩子睡覺的時候哭了起來，父親決定唱一段催眠曲哄他。結果剛唱了幾句，隔壁鄰居就傳來抗議聲：「還是請孩子哭吧！」（師尊笑）催眠曲一定是唱得很難聽。
今天說法就到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。
