持經功德分第十五
若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。
1/16 彩虹雷藏寺綠度母護摩大法會開示
●開示∕道果本頌金剛句偈疏
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕綠度母護摩
●地點∕彩虹雷藏寺
敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的本尊「多羅菩薩─綠度母」、廿一度母、白度母。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo! （西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんにちは（日語：你好）Xin chao（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）。
現在通知大家，下個禮拜天，一月二十三日下午三點是大力金剛的護摩法會。『大力金剛心咒』是「嗡。嘛哈巴拉耶。梭哈。」祂的禁鬼咒是「嗡。嘛哈巴拉耶。吽吽呸。」大力金剛就是我們看到的這一尊，大家看到的，在護摩寶殿最大的這一尊非常莊嚴，每一次觀想大力金剛，就觀想這一尊。
好像是〈十方同修會〉吧，常仁上師那邊他們送過來的，有好幾尊很大尊的都是〈十方同修會〉他們供養〈彩虹雷藏寺〉。大力金剛很威嚴，祂有幾個表徵，拿著這個拂塵的是瑤池金母，拿著金剛棍的呢？比著忿怒手印的呢？祂的頂上呢？祂有四個表徵，我講了一個拿著拂塵的是瑤池金母，另外三個呢？講過很多次了，誰能夠講出另外那三個表徵？沒有人舉手。（蓮友上師答：蓮花童子、地藏王菩薩、阿彌陀佛）一個是蓮花童子，一個地藏王菩薩，還有一個阿彌陀佛，對啊，所以要記住祂本身的這些表徵，祂的形象非常莊嚴的。
這一尊是〈真佛宗〉特聘的大護法，我們知道還有一尊護法是護持〈真佛宗〉的，就是摩利支天，摩利支天、大力金剛都屬於〈真佛宗〉特聘的大護法。所以要記住的，不能一問三不知，如果像大家一樣一問三不知啊，人家「你問我答」，你怎麼答？什麼都要懂的。
你要做一個法師就什麼都要懂，要做一個上師就是比法師懂的還要多。上師就是一般的所有的儀軌都要懂，每一尊的儀軌都要懂才是上師。法師的話也要懂得很多。不能說我問，你們就不答，你們問，我就答，這像什麼嘛，有點不像話！我問，一剎那所有在座的人全部變成啞巴，不可以的。
這講過好多遍了，我們特聘的大力金剛，大力嘛哈巴拉非常有力量的，跟嘛哈嘎拉大黑天也是很有力量的，嘛哈巴拉、嘛哈嘎拉都是非常有力量的，祂們所結的印就是期剋印，期剋印也就是忿怒印，非常威猛的。
今天的護摩是做多羅…（弟子答：多羅菩薩）當然啊，這個我沒問，你就答，這也很好啦！（師尊笑、眾笑）多羅菩薩綠度母，師尊是見過綠度母的，我去印尼的時候有去婆羅浮屠，還有去日惹，日惹那邊有寶塔，寶塔裡面的主尊就是多羅菩薩綠度母。
大家也知道，阿底峽尊者祂從斯里蘭卡坐船到印尼，到了占碑去見祂的師父金洲大師。阿底峽尊者在金洲大師那裡學習了很多發菩提心，最主要的學了很多發菩提心的方法，另外還學習了綠度母的法，還很多的法是金洲大師傳給祂的。祂跟金洲大師跟了十二年。後來再回到印度，後來再應聘進入西藏，到西藏去弘法，最後祂是在拉薩附近的地方圓寂。
祂說祂本來想回到印度，但是那時候尼泊爾的地方有戰爭，祂就回不去了，回不了印度就一直留在西藏，一直到祂圓寂。
我們知道阿底峽尊者祂的修行本尊，祂是修綠度母的，中觀派的祖師龍樹菩薩祂是修綠度母相應的，蓮華生大士也是修度母的，蓮華生大士是獅面空行母，都是修度母的。修度母相應的祖師非常的多，包括十六世大寶法王噶瑪巴，白天祂修度母，晚上修護法嘛哈嘎拉，白教的護法嘛哈嘎拉，所以我親口問十六世大寶法王：「你白天修什麼？」祂講修度母，就是綠度母。
綠度母跟白度母都是觀世音菩薩的化身，祂們都是觀世音菩薩的化身，觀世音菩薩慈悲六道眾生，留下兩滴眼淚，一滴就化為綠度母，一滴就化為白度母。觀世音菩薩跟綠度母跟白度母都是非常慈悲的，以祂們為本尊很容易就會相應。
你相應了多羅菩薩綠度母以後，自然你自己跟觀世音菩薩就相應了，跟觀世音菩薩相應了，跟阿彌陀佛也很容易相應，跟大勢至菩薩也很容易相應。觀世音菩薩也是法王子，所以跟法王子相應了，哪一個菩薩不相應呢？八大菩薩都會相應了。八大菩薩都相應了，所有的菩薩都全部相應了，所以這是很好的一個法，度母的法是非常好的，祂們都是非常的慈悲。
我剛剛來的時候，還沒有下階去祈請綠度母的時候，剛來然後向綠度母做一個敬禮，祂馬上就跟我相應了，馬上跟我就好像挨拶（日文：Aisatsu），日本話「挨拶」就是打招呼，對不對？打一個招呼。我以前每一次來的時候跟祂們敬個禮，大部分都是下去了以後，然後在護摩火的面前再祈請祂，那時候祂才到的。這一尊綠度母不一樣，我剛剛下了車走過來，到護摩火前面跟祂合掌，祂就跟我打招呼了，這是比較特別的，就是很親切的，而且第一次有這種現象。剛到還沒有點護摩火之前，跟祂一個合掌，祂就跟我挨拶（日文：Aisatsu），所以也是表示祂感應特別地快。二十一度母跟綠度母都是有關聯的，像我們現在這個瘟疫，除瘟疫度母也是在二十一度母裡面，二十一度母管差不多人間所有一切災難，除掉的一切災難。
綠度母可以講，祂可以在極樂世界，也是屬於多羅菩薩綠度母的淨土；普陀洛伽山也是多羅菩薩綠度母的淨土；祂自己有一個專屬的淨土，就是玉葉莊嚴淨土，也是祂的淨土。所以極樂世界有多羅菩薩綠度母的淨土，在阿彌陀佛的世界的淨土也是祂的淨土，觀世音菩薩普陀洛伽山也是祂的淨土，玉葉莊嚴淨土也是祂的淨土，所以大家要珍惜跟綠度母本身的緣分。我親自去了祂的寶塔，在印尼日惹親自去參禮了綠度母。
講一個笑話吧。顧客問：「你們賣的蟑螂藥根本沒用，為什麼我家裡的蟑螂越來越多？」老闆講：「如果你不見了，你家人不會出來找你嗎？」意思是說，蟑螂死了以後，牠的全家人都出動出來找牠，所以蟑螂越來越多。講的也有道理。
唐三藏唐僧是個很細心的人，他整理孫悟空的內褲的時候發覺破了一個洞，就很耐心地把它縫起來，第二天發現又有一個洞，又補了起來，第三天依舊還有一個洞，正當他拿起針線的時候，孫悟空就出現了：「師父啊，你老是把洞補起來，你告訴我，我的尾巴要放在哪裡？」這個故事告訴我們，你默默為別人付出，並不是所有的人都能夠接受。但是你還是要付出，不管別人接不接受。欸？也不行啊，總之會有很多意外的。
小朋友問爺爺：「書上講，人生七十才開始，開始什麼呢？」爺爺說：「開始關節炎、風濕痛、糖尿病，還有中風，掉牙齒。」所以年齡是騙不了人的，但是一定會有例外。
現在進入「你問我答」。
Ｑ問題一：印尼弟子問的。頂禮根本傳承上師聖尊蓮生活佛，弟子想問。
師尊於一九九七年二月十五–十六日首傳「騎龍白財神法」時，已解釋過沐浴水種種的用法及告訴弟子們，千萬不要倒掉。但修多壇「騎龍白財神法」就積聚了不少沐浴水；越修就越多沐浴水。沐浴水若存了太久會變臭也變質。師尊，若沐浴水不可以丟掉，如何如法處理這些沐浴水呢？
回答一：天啊！他問這個問題欸…他應該修了不少吧，才會存那麼多。「如何處理這些沐浴水？」這倒是一個問題，你們怎麼辦啊？（眾回答）你們幫我解答，對啦！也講得對。反正聚集了很多以後，你就可以洗澡，一次洗好就放掉。當初沒有想那麼多，傳騎龍白財神是在〈西雅圖雷藏寺〉主持法會的時候，在Marymoor Park在野外的那一次。「騎龍白財神法會」，那一次有一個仁波切來叫金美仁波切，他跟我們一起做騎龍白財神的法會。這是第一個問題。
Ｑ問題二：若一位行者已經受「大威德金剛法灌頂」，但還沒受到第三灌，是否可以修持「大威德金剛念誦法」？據說唯有第三灌的行者才可以修持「大威德金剛念誦法」。
回答二：他問的第二個問題。有沒有這個講法？應該沒有吧，沒有，沒有這個講法。你已經受了「大威德金剛法」的灌頂，但還沒有受到第三灌。第三灌很不容易受，坦白講，第一個，第三灌一定要修證到無漏，第三灌還要開悟，要見道開悟才可以受第三灌。
見道開悟懂得空性跟無漏，這兩個基本條件才可以受到第三灌。
修持「大威德金剛念誦法」是受了「大威德金剛法」的灌頂以後，你就可以修持「大威德金剛念誦法」。這是回答你第二個問題。
Ｑ問題三：如果一位懷孕的女士皈依〈真佛宗〉或是求法灌頂，肚子裡的胎兒是否也算是皈依〈真佛宗〉並得到法灌頂？
回答三：他想的太多了吧！這想的太多了，皈依〈真佛宗〉，等肚子的胎兒出生了以後再皈依也可以啊，不一定說她懷孕了，這個女士受了「皈依灌頂」，胎兒也受了「皈依灌頂」，不是這樣子講的啦。那你身上的所有的細菌也都灌頂過了？不能這樣子講啊，對不對！如果這樣子的話，像你這樣子講，那所有的女士排的卵都是受過灌頂的，所有男孩子的精蟲也都是受過灌頂的，這不太對了！
Ｑ問題四：香港弟子問的。師尊吉祥，弟子住在香港，我住的地方，在端午節午時，根本無可能取得無根水，因為幾十年來端午節都未下過雨，又住在城市，根本沒有井水或泉水。可否用科學方法，以抽濕機在端午節午時開機將空中的水氣吸入機中凝成水，因為空中水氣沒有接觸地面，直接被吸入抽濕機中凝成水，流入機中的盤中，一直都沒有接觸地面。可否這樣取得無根水？
回答四：幾十年端午節在香港都沒有下過雨，這個很奇怪唉！香港跟台灣很近，端午節都沒有下過雨。這個我看佛菩薩也不會答，因為佛菩薩的時代，那時候還沒有除濕機，不過還是問一下好了。「端午節午時的時候開除濕機將空中的水氣吸入機中，凝成的水可以算是無根水嗎？請指示。」（聖尊請示）哇！佛菩薩特別開恩哦，可以算是無根水。用除濕機在端午節午時，把空氣中的水用除濕機凝成水以後，那個水也可以叫無根水。現在是科學時代，越來越科學了。
老師問小明：「人為什麼需要空氣？」小明答：「為了爭一口氣。」老師又問：「又為什麼要把空氣吐出去呢？」小明答：「為了出一口氣。」講起來是沒有道理的道理。
男女之間最純潔的友誼就是夫妻。結婚越久，友誼就越純，純到兩個人可以蓋一床棉被聊天，而且沒有半點邪念；純到妳換衣服，他都不會多看妳一眼；純到可以兩個人全部都脫光了相見，而且心都不會跳。心不會跳就死了，是正常的跳動，而且也不會小鹿亂撞。兩個人全部脫光了也不會小鹿亂撞，真的，這講得非常的坦白，是這樣子沒有錯。
像師尊以前，坐車子去到〈高雄電力公司〉看露天電影，剛好我的女朋友坐在我面前，我的腳的膝蓋碰到她的腳的膝蓋，害我那一天都不知道電影在演什麼？你看，沒有結婚就是這個樣子，一結婚啊而且時間久了，真的是純睡覺。
記者問一對夫妻：「阿姨，妳和妳的老伴信奉的人生格言是什麼？」這位太太答：「我和我的老伴都堅信，錢不是萬能的。」記者又問：「為什麼你們堅信，在你們家的錢不是萬能的？」先生回答：「因為我的小名就叫做萬能。」錢不是萬能的，她老公的小名就叫萬能。
好，我們今天講【金剛經】。
「若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？須菩提！
若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，即於此經不能聽受、讀誦、為人解說。」
我們就講到這裡。當初的時候我沒有講【金剛經】，最早的時候，我們這個宗派裡面，為什麼我沒有講【金剛經】呢？
因為就是我們有上師要講【金剛經】，那我就是把樂果老法師給我的他講解的【金剛經】的原本，我就送給了上師，由上師去講【金剛經】，後來呢，大家都催著師尊講【金剛經】。
我知道【金剛經】是了義經，什麼叫了義經？了義，佛在說法當中有所謂「了義」跟「不了義」，所謂了義，就是見道的、看到「道」的經典，叫做了義的；什麼叫不了義呢？
像人乘佛教，講做人的道理的，天乘佛教講到天國的、到天界的，那都是屬於不了義的。釋迦牟尼佛也講了很多的經典，是不了義的經典；【金剛經】是了義的經典，【心經】也是了義的經典，【大般若經】也是了義的經典，另外還有很多經典是屬於了義的。也有不了義的，不了義的就是說，還沒有見到道的；了義的就是已經見到道的。
所以要講這一本經典，一定要見到道的，才能夠講得出來；沒有見到道的，只是跟著一般講而已，一般，就跟著解釋，根本不能切中它本身的道理，切中這個真正的要義在哪裡。
所以這樣子講，「受持讀誦」，讀誦倒是大家都會，讀誦【金剛經】大家都會誦，也會書寫，都會，但是「受持」就不容易了，重點就是在這個「受持」，你接受它的要義，而且還要能夠持它的要義。我昨天已經講了，你還有脾氣嗎？有脾氣。有習氣嗎？有習氣。縱然你了解了【金剛經】，懂得【金剛經】的要義，但是你持就不能，你受持就不能，你接受了，但是你沒辦法持，你習氣還在，所以你習氣一定要慢慢地減。
所以「受持」兩個字，你就是一定要把你自己本身的人的習氣給它減掉，像那個貪、瞋、癡、疑、慢，另外吃醋、忌妒啊，都是人的習氣，你這個不除，你就不能夠受持。你如果還有脾氣，還會恨人家：「我恨這個人，我什麼人都可以接受，但是我就是恨這個人。」那就是你本身還有恨心在，就是有我，既然有我，這個「無我相」你就做不到了，你要做到無我相，非常地難！所以呢，這個…哎，所以這個才叫做了義啊！能夠了義就已經到四聖界了，等於是聖人了。
所以受持讀誦，還可以講，跟很多人講，釋迦牟尼佛跟所有的佛都知道這個人，悉見這個人，為什麼呢？佛與佛知啊！你到了什麼境界，佛哪有不知道的道理？你已經到了那個境界，佛就知道你啊，所以佛當然悉知是人，悉見是人，祂可以看到你：「你做到了，你知道了。」，悉知是人，祂懂得你，佛跟佛是彼此都知道的。這個時候，這個人可以講「不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德」，無邊無際啊那個功德，也不要講功德啦，無邊無際，這個人已經是聖人了。
所以要修行到見道，見道以後還要修道，還要修，就是我們密教的觀想、持咒、結手印、入三昧地。其實密教的修行也是很好。觀想，你就意念清淨了；你持咒，口就清淨；你結印，身就清淨了。身、口、意清淨，就像你在娑婆世界行種種事，你都能夠觀想、能夠結印、能夠持咒，你就是清淨。做任何事情都可以觀想、都可以持咒、都可以結印，都可以的，所以密教有好處就是在這裡，身、口、意清淨，由三業轉成三密，這是一個要點。
你懂得觀想，我們密教裡面用觀想，你在觀想什麼呢？觀想佛如來的眼、觀想如來的眉、觀想如來的耳、觀想如來的口，你都可以觀想，再組合成為一個如來的相。當你在觀想的時候就是精神統一，你不會想其他的，就意念清淨；你嘴巴在持著咒，就是口的清淨；你手上結印、身體結印，你就身清淨。身、口、意清淨，這是一個修行的方法。平時做任何事情也都是一樣，我告訴你，就是夫妻行房，夫妻兩個人在你的房間裡面，你們在做那個事情，我們稱為好事，夫妻行房你也能夠觀想、也能夠持咒、也能夠結手印。這個，如來悉知是人、悉見是人，你知道、佛知道。
所以什麼是「雙身法」？密教裡面有談到雙身法，很多的宗教都在罵密教的「雙身法」：「怎麼可以這樣子？也叫做修行？」，「雙身法」裡面就已經有告訴你怎麼觀想啊！怎麼持咒啊！怎麼結手印啊！就是把那個事情也變成修法，就這麼簡單，也是清淨！這個世間的人就不懂，不懂就毀謗，毀謗密教的「雙身法」就是在這裡。它不過是把這個事情變成一種修行，這樣子，白天也能夠修，晚上也能夠修，夢中也能夠修，還夢中修行呢！
所以密教的法是絕對跟一般人不同的。所以講釋迦牟尼佛知道這個人，另外，可以見到這個人，這個人什麼事情都可以做，因為他所做的什麼事情都是合於佛法的，這個時候「就是荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提」，就是「道」，他擔當了所有的道，他已經擔起了所有的道。
「有不可思議的功德，這個是不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德」，當然啦，他那個境界是沒有邊境的，到了這種無我的境界是沒有邊境的，沒有這個邊境的；不可量，不可以用尺去量的；不可稱，其實沒有什麼好講的。無有邊，當然啦，無我相，既然無我相了，哪裡有邊啊？不只是太陽系啊，一個太陽系不過一個小千世界而已啊，結合三千小千世界才是一個中千世界，結合了三千中千世界才是一個大千世界，結合了三千大千世界你說有多少？世界已經那麼大了，但是他還是無有邊的，這個就是【金剛經】本身的功德非常地大，它是了義的經典。
祂又跟須菩提講：「若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，即於此經不能聽受、讀誦、為人解說。」我們講到這裡。如果是有我見、有我相的人，有人相的人、有眾生相的人、有壽者相的人，對於這個經典，他沒有辦法接受，沒有辦法讀誦，也沒有辦法為人說法，因為他自己本身沒有到那個境界。你說，如果有人貪財、愛錢，就是我見哪！就是貪哪！你好色，這個是貪啊！孔夫子講：「食色性也。」就是人性本來就是吃跟色，都是他本身的那個習性，財、色、名、食、睡都是他的習性，那些習性是要減掉的。
師尊本來也是有點擔心啦，我今天中午在吃飯的時候也講：「算了！」什麼是「算了」？師尊也有去了臺灣，半年在臺灣，半年在美國，這樣也差不多有十年的時間，十年的時間，過的是半年在臺灣、半年在美國。我臺灣有家，不是一個家，一個家、兩個家、三個家、四個家，師母也有兩個家，加起來就六個家。
好啦，六個家，我們兩個都老了，疫情這個樣子，想回臺灣的家都要隔離那麼久，家裡也放了一些東西、放了一些南北，東西、南北都有了（笑），家裡也放了一些東西、南北，那些也是有價值的東西放在家裡啊，只是沒有租給人家啊，那這些家都是錢啊，一個家就是一個錢啊，雖然有兩間小公寓，也都是錢啊，對不對？雖然是小公寓也都是錢啊，放在家裡的東西、南北也都是錢啊。
那些錢怎麼辦呢？師母現在身體這樣，師尊講起來，雖然還好好的，但是啊，天有不測風雲、人有旦夕禍福啊！你知道無常什麼時候到嗎？稍微知道一點，佛菩薩會偷偷告訴我，我會知道一點。
如果我是一般人，我會擔心啊，我年紀這麼大了，臺灣歲過了年就七十八了，快八十了，怎麼辦啊？臺灣的家呢？臺灣的東西南北怎麼辦啊？涼拌！該是誰的，誰就拿走。我是可以看得很開的啦，那個是東西也是南北，無所謂。哎？遭小偷了怎麼辦啊？那就偷吧！反正你不用，別人用啊！遭強盜怎麼辦啊？人家拿你的外衣，你連內褲都脫給他（笑）。
師尊就有這種想法哎！安心，沒關係！為什麼？那不是我的東西啊！用不著啊！美國的家呢？美國也有兩個家，一個家就是真佛密苑，一個家就是現在南山雅舍，這兩個家而已。家裡也有東西南北，你到處藏啊？不用啊！掉了就掉了吧！算了！人家要拿就給人家拿走吧！人家喜歡就給人家吧！不是你的！連你的身體都不是你的，懂了嗎？無我啊！「我」都不是我的，我這個殼都不是我的，那些東西南北就算了吧！所以，我們看得開的人就是這種想法。
師尊講，看得開，沒有一樣東西重要；唯有一樣東西重要，就是「道」。你得了這個「道」，你就可以回如來的家，那才是永恆的家，其他的都是假的。
所以我剛剛講了，有一個弟子問事情的叫蓮轄，這名字取得好！這世界上都是瞎，瞎、瞎、瞎，全部的人都是瞎了眼的，只有你一個人是清明的人，佛可以看到你，菩薩看到你，只有你一個是清明的，你不會執著人間的東西，房子、車子，包括你身體的這個殼，包括你一切的財物，都不是你的，包括你這個身體都不是你的；只有那個「道」，你懂得回家的路，回到如來家的路，這才是真正的，這種人才能夠講【金剛經】。
如果你還有貪、瞋、痴、疑、慢，你還有吃醋、嫉妒，還有恨，還有小愛，你就回不了家的路，簡單講就是這樣子啦。
所以呢，它這一段講得非常清楚，你擔當了如來的事業…你樂小法者，著我見，你還有我的執著、還有人的執著、還有眾生的執著、還有壽者的執著，對於這個經呢，不能聽受、讀誦、為人解說，重點在「解說」，不能講【金剛經】的。我為什麼到了這麼老才講【金剛經】？你確確實實、明明白白，你才講【金剛經】。
大家說：「師尊既然什麼都看開了，那也不用給師尊供養了吧？」告訴你，供養還是要（笑），這個是什麼呢？嗯…這個怎麼講呢？這是你們是隨分，師尊也是講大家隨意，隨意、隨分，隨你們自己的意思。
如來當中也有一個應供，應該供養，這也是如來一個名稱，你應該供養，師尊也是，現在還有肉體，還要吃飯，對不對啊？車子還要加油，回到臺灣還要買水，還要買油。In Taiwan, I buy water. In the US, I buy gas. Gas station, I buy gas. 對啊！Every breakfast, lunch, dinner, I eat. 還要吃飯，還要生活。
雖然師尊的食衣住行大部分都是人家供養的，但是師尊也不執著，如果我要執著，〈彩虹山莊〉就是我建的啊！〈彩虹山莊〉就是師母跟我兩個人建起來的啊！對不對？我出了錢啊！蓮世上師去請工人啊，把這個〈彩虹山莊〉蓋起來啊，對不對？是我出錢蓋的啊！那你們現在在這裡做法會、做什麼東西啊，對不對？他講師尊的（笑），我告訴你喔，我沒有這樣子想，我就是把整個山莊，沒有師尊的名、也沒有師母的名，就是由你們本身的名去做了法事，我們在這裡弘法度眾生。
我回臺灣十年，那時候〈台灣雷藏寺〉蓋不起來，坦白講，那個鋼筋都生鏽了，鋼筋全部生鏽了，蓋不起來，沒有錢可以繼續蓋了，半廢在那裡，〈台灣雷藏寺〉，回去十年，我幫〈台灣雷藏寺〉蓋到完整，都好了，然後現在蓋「行政大樓」，也準備了差不多的錢，把七層樓的「行政大樓」都要蓋起來，那蓋起來，差不多〈台灣雷藏寺〉就沒有錢，就沒有了。
本來蓮哲上師他是想要另外再蓋老人院，他已經申請建築執照下來，另外還要再蓋一個老人院，但是已經沒有錢了，師尊又沒有回去，那個錢就少了，我跟蓮哲上師講：「錢到了什麼時候，你就蓋到什麼時候，沒有錢，你就不要勉強蓋，沒有錢，老人院你暫時不要蓋。」雖然你那個老人院已經准下來了，很辛苦，申請已經准下來了，要蓋老人院，那你暫時就不要蓋，因為你已經沒有錢了，你蓋了「行政大樓」就沒有錢了啦！
師尊已經七十八了啦，再回去十年，阿嬤喂！我幫你蓋老人院哪，但是我能夠活到八十八嗎？活的年齡有限啊！我的年齡真的很有限的，我不能活那麼長的，釋迦牟尼佛也不過活到八十歲啊，我已經七十八了，我還有幾年可以活啊？
你要替師尊想一想啊！你千萬老人院不能蓋啊！你一蓋我責任就重大了，我要回去弘法！還有那個瘟疫，那個疫情一定要平啊！各國的人能夠來，才可以幫助〈台灣雷藏寺〉啊！這個道理，蓮哲上師你也要知道啊，你不能把它蓋下去，蓋下去我就死了（笑）。有多少錢做多少事，我跟〈台灣雷藏寺〉住持蓮哲上師講，有多少錢做多少事。
關於老人院的執照雖然下來了，你暫時給它放棄，沒有關係，等到雷藏寺有錢了，我們再申請老人院的執照，雖然要蓋也是有期限的，但是目前〈台灣雷藏寺〉我知道是沒有錢的，不能蓋的，我在這邊又幫不了忙…那不是很少的錢啊，你知道「行政大樓」，現在那些老闆也在叫啊，老闆怎麼叫？物價全漲啊！所有的建材全部都在漲啊！真正是漲聲響起來（笑），所有建材全部漲啊！「我做你的行政大樓，蓋好了，我虧錢啊！」那個老闆也虧錢啊，那個建築商也虧錢啊！所以，蓮哲上師啊，有多少錢做多少事，我們沒有錢不要勉強，等我回去吧！等我能夠回去的時候，我回去幫你，師尊不是為了自己，為了眾生、為了老人。
所以師尊可以講【金剛經】，因為師尊不是為了我自己，如果你為了自己的，還有人見，還有眾生相、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說，這個道理就是在這裡啊。
老師問小明：「請問青蛙跟癩蛤蟆有什麼區別？」小明講：「青蛙坐井觀天，思想是封建的、是負能量，而癩蛤蟆想吃天鵝肉，思想是前衛的，有遠大的抱負，是正能量。」
最後青蛙成了飯桌上的一道菜，而癩蛤蟆上了供桌，改名稱為金蟾。癩蛤蟆就是蟾蜍（臺語），牠吃錢，所以長得醜並不可怕，關鍵是你想得美。（笑）
好吧！今天就講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
