淨心行善分第二十三
復次：「須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。」
3/26 西雅圖雷藏寺同修地藏王菩薩本尊法開示
●開示∕金剛經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕地藏王菩薩本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「南摩地藏王菩薩」。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい。一番。気持ちいい（日語：厲害、第一、很舒服）啾咪！Yappy! Bling bling! こんばんは（日語：晚上好）Xin chao（越南語：你好）Cam on（越南語：謝謝）。
今天我們修大願地藏王菩薩，這一尊是師尊的本尊，祂是八大菩薩之一。佛陀在忉利天宮說法的時候，把一切的眾生咐囑給地藏王菩薩。有人講有幾個原因，說八大菩薩，觀世音菩薩所度化的眾生最多，但是佛陀沒有咐囑給祂；文殊師利菩薩是華嚴三尊的首座，釋迦牟尼佛也沒有咐囑給祂；普賢菩薩、虛空藏菩薩的智慧圓滿，佛陀也沒有咐囑給祂；像除蓋障菩薩、金剛手菩薩，佛陀也沒有咐囑給祂。
為什麼特別咐囑給地藏王菩薩？後來的佛教徒認為，因為地藏王菩薩是在所有八大菩薩當中，祂顯現的是聲聞相。什麼是聲聞相？也就是祂是圓頂的出家相，祂是圓頂的，其它的七大菩薩都是優婆塞、優婆夷，只有地藏王菩薩是出家的。所以佛法應該咐囑給這個出家的，在家的要守護佛法。很多的、後來的佛教徒是這樣子認為的。
另外也有一些人是這樣子講，他們認為最接近眾生的，應該是地藏王菩薩。中國有四大名山，也是四大菩薩。觀世音菩薩在普陀洛迦山，就是普陀山；普賢菩薩是大菩薩，華嚴三尊之一，祂在峨眉山。文殊師利菩薩智慧圓滿，祂在五台山，就是佛經裡面常常寫到的清涼山；另外就是地藏王菩薩，祂在九華山，這是中國的四大名山，在九華山。四個很大的菩薩，也是很有名的。
因為比較接地…我們現在經常講，祂比較「接地氣」，你看單單祂的法號就知道，「地藏王」就是接地氣，所以釋迦牟尼佛就咐囑給祂。祂跟眾生也是有緣的，因為祂六道地藏，有六個地藏王菩薩是屬於六道地藏，六道眾生都有地藏王菩薩，當初的人是這樣子講。
那師尊呢，近期就是常常做千艘法船的超度…不是常常，每一天啊，已經做了兩年。昨天晚上是二點五十六分才睡覺，每天晚上這樣子的。所以你們看在那麼晚睡的份上，師尊坐在這個法座，坐著都不動（師尊笑），我真的是空了一切，真的。你們看今天上師講，唸『金剛手菩薩真言』，「嗡。波汝藍者利。」（七次）放在這裡，然後放下來，我那時候是稍微聽到一點，我的手有沒有這樣子做？沒有啊。我聽到一點，後來想，好像是在做金剛手菩薩，顯化的這個印？我只好在這裡畫個十字…我有畫十字嘛，對不對？畫十字也像，像那個神父一樣啊！（師尊笑）當然到最後我追上來，也有觀想金剛手菩薩。
人空了，所以迴向的時候，還要蓮緒在這邊給我提醒，趕快把音響（麥克風）別上，不然一直在虛空之中，沒有飄回來。他跟我彈一下指，我就飄回來，然後就給它掛上去。迴向的時候也語無倫次。（師尊笑）不過現在已經回神了，還好。總之說法的時候就會回神；沒有說法的時候，坐了就空掉，什麼都沒有。耳朵是有聽到在講──再來做什麼、再來做什麼，是有聽到。好像唸諸佛，好像沒有完全唸…應該有唸幾聲。修地藏王菩薩是我的本尊，總是要找一些話來講。
地藏王菩薩，釋迦牟尼佛咐囑地藏王菩薩，就是讓祂接地氣，因為祂是現出家相。佛教界是認為出家人是擁有佛法，所以才叫做法師；在家眾是護持佛法的，優婆塞、優婆夷是護持佛法。出家人是擁有佛法的。出家人沒有擁有佛法，那就不叫法師。叫什麼？那個叫什麼？什麼師？大概也不是什麼師啦？阿闍梨也不是。出家人沒有佛法就是「三飽和尚」。什麼叫「三飽和尚」？吃飽、玩飽跟睡飽，叫「三飽和尚」，不是三寶太監下西洋。
怎麼有這個笑話？這裡寫這個笑話叫「無理取鬧」：一個醋勁很大的妻子，每天對晚歸的丈夫都要徹底搜身，如果發現丈夫身上的一根頭髮，便會大哭大吵，鬧個沒完。有一天，她搜了半天一無所獲，卻也大哭大鬧起來。丈夫實在很不了解，就問她怎麼回事？她又大鬧：「你現在講，現在你竟然連尼姑也要！」跟女生很麻煩。蓮緒最會講這句對不對？（蓮緒法師講「女人好麻煩」）其實啊！我也有這種感覺。
這個笑話是不幸中的大幸。老公說：「今天算是不幸中的大幸。」老婆問：「怎麼回事？」老公講：「我們的車子不見了。」老婆問：「那大幸是什麼？」老公講：「幸虧我沒有在車上，不然連我也丟了。」
老師講：「成功需要五個字。這五個字就是『特別能吃苦』。」小明講：「那我已經成功了五分之四了。」老師問：「怎麼講呢？」小明回答：「因為我『特別能吃』！」。
好啦，我們進入主題，你問我答。
問題一：馬來西亞弟子問的。頂禮師尊。弟子有幾個疑問想請師尊開示。在持咒時，有時會愈來愈起勁，有時會有打瞌睡或愈來愈累的現象。請問師尊，這當中是何原因呢？還是因為本身精神足不足夠的問題？
回答一：「念咒的時候，有時候精神非常好，愈唸愈起勁，有時會打瞌睡，愈來愈累的現象」，問我是什麼原因？不如問你自己，還問我？告訴你，我也是這樣。對不對，問你自己才重要啊，怎麼問我呢？我又不是你。只是我自己的感覺是這樣子，你精神很好的時候，你的觀想就很清楚、持咒也很清楚，一切就覺得很那個。你精神萎靡的時候，勉強去做某些事情，自然是不成的。人的精神，有的時候很好，有的時候是真的不好。像師尊，每一次坐在〈西雅圖雷藏寺〉的法座上，絕對是空掉。明天你看，明天我在〈彩虹雷藏寺〉，是下午三點上法座，法座就不一樣，坐在那上面都不同，我都坐得很好。
為什麼坐這個〈西雅圖雷藏寺〉這個法座會差那麼遠？為什麼那個〈彩虹雷藏寺〉的法座，我精神就很旺？什麼原因呢？我覺得，一個是十分、一個是兩分，在〈彩虹雷藏寺〉是十分有精神，在〈西雅圖雷藏寺〉只有兩分的精神。Why？問會計就知道。（師尊笑）因為〈彩虹雷藏寺〉，油是加滿的；〈西雅圖雷藏寺〉只剩下一點油。好啦，你如果加滿了油，你唸咒會愈來愈起勁；你如果精神萎靡，那保證…沒有錯，是精神足不足夠的問題。我盧師尊是物質足夠不足夠的問題。（師尊笑）
Ｑ問題二：修行的最終目的是讓自己明心見性，自主生死。想請問師尊，明心見性，自主生死是在指完全開悟嗎？如果沒有完全開悟，能夠明心見性，自主生死嗎？請師尊解答弟子的疑惑，感恩。
回答二：你怎麼這樣問我呢？我告訴你，本來就是這樣。對不對？明心見性就是完全開悟。你明白你自己的心，看到佛性，沒有完全開悟是不行的。你完全開悟了，你修行，你才能夠自主生死，因為你氣、脈全部都通了。氣、脈、明點全部都通了，這個時候，你想什麼時候走，你只要把你的命氣移動，命氣是不動的，人身上的氣，上行氣、下行氣、遍行氣、火伴氣，其中，有一個命氣是不動的。命氣不動就是活著，命氣一動就是死。我們行者，你保持著你心中的光明，命氣不動，四個氣都可以動，上行氣、下行氣、遍行氣、火伴氣，都可以動的，命氣是不動的。
當你自己想要離開人間的時候，把命氣移動往上走的時候，那個叫做「自主生死」。你要離開人間的時候，你把命氣，自己用氣把它移動到頂竅，然後出去。這個就是「自主生死」。你如果不修氣、脈、明點，是沒有辦法「自主生死」。密教能夠有「自主生死」的意思就是說，你要走了，你人間的責任已了，法輪也轉了，這人間也沒有什麼留戀，你想回到天上或者回到四聖界，你命氣把它移動，然後順著中脈從頂竅出去，這個叫做「自主生死」，重點就是在這裡。密教因為有修氣、脈、明點，所以你自主生死，能夠自主生死，我要活就活，不活就不活。
如果沒有完全開悟，當然你不了解。完全開悟，所謂的七輪，頂輪、眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪、海底輪，這叫七輪。那五輪呢，眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪就是五輪。這些輪全部打開，你修氣、脈、明點全部都打開了，打開，氣，整個中脈都是通的，這個時候，你也完全清淨，這個時候叫「明心見性」，可以看到佛性，你可以看到自己的佛性，也了解什麼叫「佛性」？什麼叫「明心」？密教三寶就叫氣、脈、明點。中脈全部都通了，七輪全部打開了，這個叫完全清淨，就是明心見性、自主生死，當然是完全開悟了。如果沒有開悟，當然不能夠明心見性、也不能夠自主生死。
老何為什麼要跟妻子離婚呢？法官就問：「你們為什麼要離婚？」老何講：「我昨天晚上回家給他講個笑話，老婆沒有笑。」法官又問：「就因為這點小事就離婚？怎麼不好好過日子？」老何忍不住哭了：「我老婆是沒有笑，但床底下有人憋不住。」（笑）床底下有一個人憋不住，笑了。
有一個醉漢喝酒醉了，不小心從二樓摔下來，引來很多路人看著他，一個警察走過來問醉漢：「發生什麼事？」醉漢也沒有怎麼樣，二樓掉下來就是受一點傷。醉漢講說：「不清楚哎，我也是剛到。」（笑）
兩個夫妻吵架，老公為老婆訂購了一束鮮花，交代花店在卡片上寫「我好後悔，我愛你」，有一個逗點，我好後悔，有一個逗點，我愛你。鮮花送到老婆的手裡，老婆就很生氣，因為卡片上寫就少了一個逗點，「我好後悔我愛你」。（笑）所以我們很多事情要很小心，哦，其實少一個點就不行。
好，我們今天講【金剛經】啦！
今天的標題是「淨心行善分第二十三」。
佛陀講，復次：「須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。」
這一段，我稍微跟大家講一下。「淨心行善分第二十三」這個標題是怎麼解？就是用清淨心來行一切善法。用清淨心來行一切善法，其實非常地困難，主要是在「清淨心」這三個字。我們講《道果》的時候談到清淨，你到底有幾分清淨？我們講說十分清淨就圓滿了，十分嘛，但是你只有一分清淨，還是不圓滿的。
所以淨心行一切善法，用清淨心行一切善法，其實這個標題本身就很困難。這裡講的清淨心，就等於是佛在行一切善法。誰能夠十分清淨啊？大部分我們人啊，一般小時候，我們就分成這個是好人、這個是壞人，我們小的時候就是講說，做一個好人，不要當壞人，就把它二分法，兩分，就把它分成一半，這邊是好的、那邊是惡的…那是不對的！真正有學問的人知道，在好當中也有惡，在惡當中也有好。
所以以前我學校的老師曾經講了，一個強盜他去搶一個村莊的時候，看到一個娃娃，一個Baby爬到一個井邊，爬在井的上面，快要掉下去了，那個強盜要進去村莊搶了，看到一個Baby爬爬爬，爬到了井的旁邊，快要掉下去了，那個強盜還會突然間發出良心出來，把那個Baby給他抱走，抱到好像是說比較安全的地方，然後再進去搶（笑）。是老師告訴我的啊！世界上沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人，不能用二分法分成「這個是好人、這個是壞人」，不可以這樣子，要看你清淨幾分，《道果》裡面就講了，你要清淨幾分。
所以我講這個標題，跟人家講的不一樣哦。人家一講：「用清淨心來行一切善法。」這個標題就解釋就完了。我不一樣哦：「什麼是清淨心？」天底下哪有一個人是清淨心的？沒有啊！真的。
師尊已經很善良了，小時候到〈大鵬書局〉看到…因為我家在高雄，那時候小時候我是生長在高雄，從小一直到高中都在高雄，臺灣高雄，到十九歲。那我小時候喜歡看書，喜歡看書是善的，在我住的地方，那時候叫「林森橫路」，隔壁就是「球庭路」，球庭路有一個〈大鵬書局〉。那我喜歡看書當然是好的啊，好現象啊，我看了很多書，到書局去租書，看了喜歡的，也想辦法把書給它偷一本回去，也偷啊！讀書是好的，偷書是不好的，那好的跟壞的相抵銷掉就是零（笑）。我喜歡看書是好的，但是偷了人家的書總是不好嘛！
當然我有偷書的方法，我是很厲害的，我偷書從來不被發現的，到最後是因為偷了太多，被我父親發現，然後我父親把我那些書跟我，全部抓到這個〈大鵬書局〉，叫我跟老闆懺悔，把書還給人家，跟老闆懺悔說自己不對。偷書當然是不好的，但是看書是好的啊，喜歡書是好的。所以我們那時候，還有一個話講說，偷書的叫做「雅賊」，文雅的賊，文雅是好的，賊是不好的（笑），你說是不是啊？
所以人不是完全好的啊！經過一分的清淨，像佛法來講，一分的清淨，所以《道果》裡面講，你清淨了一分就叫做「歡喜心」；清淨了八分，真正清淨到八分來講，剩下兩分不好，就叫「不動地」，那時候差不多是登地菩薩了。清淨一分叫做「歡喜菩薩」；清淨了八分，叫做「不動地」，那時候才是真正的菩薩；清淨了九分、清淨了十分，十分叫做「法雲地」，那個時候，才是真正接近佛，後補佛，清淨十分叫做「後補佛」。
現在問大家，你清淨了幾分？你真的都沒有惡念嗎？你一點不好的念頭都沒有嗎？真正的一點不好的念頭都沒有的，舉手？你保證你自己的念頭都是好的嗎？如果是你的念頭全部都是好的，連一絲的邪念、惡念，或者嫉妒、吃醋，統統都沒有的，完全都沒有的，完全空掉的，就像我坐在這個法座上完全空掉的，什麼念頭都沒有的，有誰？十分清淨？
所以我講這個標題很重要，就是在這裡啊！「清淨心行一切善法」。別人不會這樣子講喔，別人只是講「用清淨心來行一切善法」，好，這標題就解釋完了。我告訴你，有一分清淨、有兩分清淨、有三分清淨、有四分清淨、有五分清淨、有六分清淨、有七分清淨、八分清淨，到了八分清淨，佛才認為，這個八分清淨──不動地，就是你那時候的「清淨心」才完全不動，但是還有兩分還沒有清淨。那時候才是真正，真名「菩薩」，叫做真正的菩薩；到了八分清淨就叫做不動的菩薩，心已經不動了，不會再往壞的那邊走了，才保證。
別人講「清淨心」就是說：「清淨心吶！」…不是！師尊講「清淨心」講：「看你幾分清淨？」就像我們吃那個Steak，你要幾分熟啊？well-done就十分的熟，medium，還是medium-well, almost well-done，還是真正well-done，well-done就是十分的熟，還是你要生吃（笑），當然沒有生吃的，也有人吃五分的，也有人吃幾分的，都有，medium、medium-well、almost well-done、well-done，就是這樣。這樣了解清淨心了嗎？
所以今天這個標題「淨心行善分第二十三」，我如果不講，沒有人會這樣子講的，我相信沒有人，講【金剛經】的，沒有人這樣子講的。大家講清淨心很容易啊：「我就是好人啊！」…哪裡是好人？你哪裡是好人？你自己想一想看，你是好人嗎？你是完全清淨了嗎？你還有好惡之分別啊！好、惡，還有上下分別，不行的！佛性是完全平等的！
你還有喜好，你看到這個人，這個人我喜歡跟他做朋友，my good friend；那個人看了就覺得很dirty、yuck，他講話我就不喜歡，看到他我就想吐，我看到這個人，看到他就想吐，看到他，連上廁所都不同一個坑，他上過那個廁所我就不去了。還有有好惡之心，那不是完全清淨。
我們看眾生是平等的，沒有好惡之心。所以人跟人會起糾紛，都在好惡之心。不可以有！你如果是清淨心，那根本就不會有這些。吃醋也是一樣啊！嫉妒也是一樣啊！你做得好，你第一名，我就嫉妒你，那就不是清淨了，吃醋也不是清淨了，那就是有好惡之心。
我今天這樣子講大家聽得懂嗎？你們有讀過【金剛經】的註解嗎？別人講的，有沒有這樣子講？有讀過的舉手？…有沒有這樣子講？清淨心？啊你不記得了？那你讀過等於沒有讀過（笑），還有呢？不過這樣也很好啊，你知道嗎？讀過就已經很好了。
我好像有看過一個笑話是這樣子寫的，有一個公公跟孫子，公公很喜歡讀書，孫子就問他…我講這個公公不是那個宮殿裡面的公公（笑），是阿公啦！有個阿公跟孫子，兩個人在河邊，阿公在讀書，他好學不倦，孫子就問他：「你看這麼多書記得嗎？」阿公講：「我實在是看過就忘了。」孫子就笑他：「那阿公你還看什麼書呢？你看了就忘了，不如不看！」阿公就拿一個籃子給他，那個籃子是裝木炭的籃子，裡面很黑，他就叫孫子提著這個籃子：「你提這個籃子去裝水來給我。」孫子就去裝了水，結果一拿起來，水都全部流光了，他拿回來給他阿公看，他說：「沒有辦法裝水。」「好。」，阿公就說：「那你去做第二次。」他又去了，孫子也聽阿公的話，繼續再去裝水。
回來，還是一樣的，一個籃子，水一點都不在，孫子講說：「這樣子裝水是沒有用的。」阿公說：「沒有錯，我讀書也是沒有用的，因為我不會留住，今天看了，明天就忘了。但是呢，你看看，再注意一下，那個籃子本來是裝木炭的，黑的，它已經變乾淨了。多讀幾次，它就乾淨了、就清淨了。」
所以你多看幾次【金剛經】，你就清淨了，看一次當然會忘掉，你多看幾次，也多看那些註解多幾次，你就會變成清淨了。所以為什麼要持、要誦、要寫【金剛經】，就是這個意思，就是讓你一次一次地增加，一次一次地又清淨，意思就是在這裡。
我們今天就講標題吧！「清淨心行一切善法」，用清淨心行一切善法。這個「清淨心」，沒有人會像師尊這樣子講，把它分成一分清淨、二分清淨、三分清淨，一直到十分清淨。那麼我們知道的，在《道果》裡面，到了十一分清淨就是佛；到了十二分清淨、到了第十三分清淨就是五方佛；到了第十六分清淨就是本初佛，阿達爾瑪佛，《道果》是這樣子寫的。
阿花去看醫生，阿花對醫生講：「醫生，不知道什麼原因，我每一次刷牙的時候都感覺到很噁心想吐？」醫生很注意看了看阿花，就講：「應該沒什麼事，下次刷牙記得不要照鏡子就可以了。」（笑）看自己也會看得很噁心的，對啊，看自己有時候也會看得很噁心。
昨天早上，室友咳嗽，問我有沒有咳嗽藥？我不小心拿錯了，把瀉藥拿給他吃，我中午回來的時候問他：「還好嗎？」他說：「還真的有用哎！咳一下就拉一次，現在終於有用了，現在就不敢咳了。」
嗡嘛呢唄咪吽。
