不受不貪分第二十八
「須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用布施；若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。」須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩，不受福德？」「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」
4/16西雅圖雷藏寺同修蓮華生大士本尊法開示
●開示∕金剛經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕蓮華生大士本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「吉祥銅色山蓮華生大士」。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，大家晚安！大家好！（華語）還有網路上的同門哦！你好！大家好！（粵語）…嗯，有靈異現象（笑），愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい。一番。気持ちいい（日語：厲害、第一、很舒服）啾咪！Yappy! Bling bling! こんばんは（日語：晚上好）。
今天我們是同修[ 蓮華生大士法] ，蓮華生大士，祂本身原來是根據《柱間史》，是西藏王松贊干布，祂在大昭寺、小昭寺的柱間取出來的一個歷史的文件，祂記載了蓮華生大士。松贊干布的時候，那時候還沒有蓮華生大士到西藏去，是赤松德真的時代，蓮華生大士才去的。《柱間史》裡面有記載，西藏王松贊干布祂記載的，按照祂所說的有註明到蓮華生大士，等於是說祂的未來、將來，蓮華生大士會到了西藏弘法，這一段小的記載。
祂提到蓮華生大士是在烏仗那、烏金這個地名，大家都很少人知道烏仗那、烏金是在哪個地方？經過這個歷史上，還有幾個去給它考證，原來烏仗那是在阿富汗。其實阿富汗以前是佛教非常興盛的地方，以前是非常的富有，有很豐富的物產，也是一個糧倉，糧食五穀都非常豐收的地方，人民都是安居樂業。我記得好像才不久，阿富汗有兩尊整個山的大佛，像山一樣的大佛都被炸毀。蓮華生大士的出生是在阿富汗，所以祂在阿富汗、印度，然後祂又到西藏，弘法將近了五十年。好像在傑布薩的松贊干布的《柱間史》裡面有註明，烏仗那是在阿富汗，但是那時候蓮華生大士還沒有去。這個就是地名，烏仗那那個地方是在阿富汗。
蓮華生大士去的話，祂建立一個〈桑耶寺〉，建立西藏的第一個寺院是〈桑耶寺〉，〈桑耶寺〉是屬於印度、西藏跟中土一起合起來的一個建築。去過〈桑耶寺〉的同門當中也有不少，去過的舉手，有幾個去過〈桑耶寺〉。那時候三個人一起，就是西藏王、寂護（靜命）跟蓮華生大士三個人一起把〈桑耶寺〉建立起來。佛教在那個時代，也是蓮華生大士本身在西藏第一個進去弘法的人，把密教傳進了整個西藏，所以才有藏密，後來還有阿底峽尊者。
我們稱為舊教就是蓮華生大士所傳，新教就是由阿底峽尊者所傳，兩個都是很偉大的人物。我們八大本尊裡面有蓮華生大士，因為蓮華生大士也是蓮花童子，祂是在達賴郭嘯海，這個湖裡面的蓮花裡面所化生的，所以祂可以講是真正的蓮花童子。
這個也都是很多事情都是定數，很多事情我們覺得冥冥之中就有它的定數存在。我們講個笑話，有一天，老公講：「我兩天前算了一卦。那個算卦的人說我135歲有一個劫數。」老婆：「怎麼啦？你的墳墓被別人剷了？」這是劫數，定數。
事實上真的，在人生當中，是有很多的定數。我們也不能講，釋迦牟尼佛就是反對宿命，佛陀認為不能相信占卦，也不能相信看星。所有宿命方面都可以有破解的方法，這個就是立命之學。我們要懂得立命之學，大修行者或者是大善或者是大惡，其實都是可以改變命運。
老公對老婆講：「妳少吃一點榴槤吧，太難聞了。」老婆回答：「你不是講說，女人要有一點味道。」這也是一個笑話。這個笑話都不怎麼好笑。
女兒對爸爸講：「爸爸，我問你，那天我帶來的男朋友怎麼樣？」爸爸講：「不行，根本不行。」女兒講：「為什麼不行？」爸爸：「酒品很差，而且信用也沒有。喝多了竟然說，要帶我去把妹。」這用詞是現代詞，女兒講：「怎麼會有這種事？」爸爸說：「沒錯啊，我這輩子從來沒有見過這樣子說話不算數的人。」
進入你問我答。
Ｑ問題一：美國弟子問的問題，頂禮師尊。請問師尊：如何讀經才算受持該經？他問的問題很多，天啊！讀經的加持力從何來？讀經有轉識、轉心性的加持力嗎？讀一遍和讀數遍在法性上的差別在哪裡？
年紀大的人是否應專注少數幾部經？可否指定〈真佛宗〉必讀的經典？
問題或許低劣，還請師尊慈悲指引，感激師尊。
回答一：他單單從經典上來問的問題就已經很多了，就可以講一整天。「如何讀經，才算受持該經？」很簡單，讀了經典以後，明白它的經典的意義，你去實踐，接受這個經典。「持」就是實踐，經典本身的意思，你了解了，你按照經典的意思去做，就是「受持該經」。「受」就是接受，「持」就是實踐，這就是受持這個經典。這是第一個問題。
「讀經的加持力從哪裡來？」從經典裡面的佛菩薩的加持力。釋迦牟尼佛講的經典就有釋迦牟尼佛的加持力，裡面提到的佛菩薩的名字，都有加持力、有佛的力量在裡面。還有經典的力量、意義的力量、加持力。你接受了經典，就有接受的加持力。你實踐了經典的意義，就有經典的加持力。這個就是加持力。
「讀經有轉識、轉心性的加持力嗎？」既然講到加持力，當然能夠有轉識跟轉心性的加持力。如果沒有的話，就不算加持力。很簡單。這是第三個問題。
第四個問題，「讀一遍跟讀數遍，在法性上的差別在哪裡？」當然有差別，一遍就是一遍，三遍就是三遍，十遍就是十遍，怎麼會沒有差別呢？讀得愈多，加持力愈大。像我們持咒一樣，你以為你持一遍就行了？當所有的咒都被你持完了，你統統就不用再持了。為什麼要叫你持十萬遍，每一種咒、你的本尊，唸十萬遍，至少都要十萬遍，大禮拜也要十萬遍。
當然，讀一遍跟讀數遍當然有差別啊！很簡單，數目上的差別。很簡單，回答對不對。數目上就有差別嘛。讀一遍，你就讀一遍，不可能的，有的人是天天讀。像師尊在誦經，我是天天啊，everyday修法，修一遍跟修一輩子有什麼差別？差別太大了。這個是一、二、三、四，回答你第四個問題。
「年紀大的人是否應該專注少數幾部經？」這個以前好像有講過。我們學法、在修行當中，年輕的時候多跑道場，都可以跑。看你要去〈佛光山〉，還是要去〈法鼓山〉，還是到〈慈濟〉，還是到〈中台山〉。反正這是山，對不對？我們〈真佛宗〉還有彩虹山。你多跑一點道場就叫多聞，年紀輕多跑一些道場，看看你的緣在哪裡。在中年的時候，你的心就要定下來。因為年輕你看了哪一個跟你有緣，你就留在哪裡。到了年紀老了時候，最好修行的是往生，哪一個方法能夠讓你往生到佛國淨土？哪一個法能夠讓你成就？哪一個法讓你能夠虹光化身、直接成佛？哪一個法方便？哪一個法要深入？愈精愈好，年紀大的就愈精愈好。
你講說年紀大的人是否應該專注少數幾部經典？沒有錯啊！年紀輕的趁你年紀輕，把整個【大藏經】全部統統都讀完，經、律、論，全部把它讀完，閱藏，把所有的藏經全部看完，那是年紀輕。年紀大了，今天讀這篇，明天就忘掉。所以到了年紀大的時候，你專注你最喜歡的幾部經典就可以。最重要的，保證你自己能夠往生佛國，這是最起碼的。修持到自己能夠看見光、看到本尊、跟本尊相應，然後你直接可以轉化成為本尊。甚至在你年紀老的時候，可以到佛土、淨土去，這個就是重點。所以專注少數幾部經典是對的。
再來他的這個問題：「可否指定〈真佛宗〉必讀的經典？」〈真佛宗〉必讀經典，因為我當初的時候，我常去的法師，釋慧靈法師，他給我一本【高王經】，我看到【高王經】很容易誦，我就持【高王經】，從那時候我就唸【高王經】，一直在唸到現在沒有停止過，既然盧師尊唸【高王經】，你們就跟我唸【高王經】。
【高王經】有益處｜「能滅生死苦、消除諸毒害」。依靠【高王經】可以解決很多的事情，人間上的煩惱就可以解除掉。而且【高王經】是所有佛跟菩薩的名稱，佛跟菩薩的名字都在裡面了，全部都有啊。就算沒有佛菩薩的名字在【高王經】裡面，我們也常常唸到六方六佛名號，對不對？唸完了以後，還唸什麼？後面還有一句「無量諸佛」，無量諸佛裡面，為什麼稱無量諸佛？因為佛太多了。所以唸了無量諸佛以後，就是把所有的佛全部統統是唸完了，叫無量諸佛。沒有唸到的，全部都唸了，才叫無量諸佛，就是所有的佛菩薩名字都在裡面，所以【高王經】是很好。
另外，師尊還講，師尊心中自己流露出來的經典——【真佛經】。這兩本都要讀，這兩本都要讀，其他的經典你可以自己選擇。〈真佛宗〉就是尊崇【高王經】、還有【真佛經】這兩本，就是指定的〈真佛宗〉必讀的經典。另外，其他的都可以，像師尊講的【金剛經】，講的論，也講了很多。《喜金剛》也講了《吉祥喜金剛集輪甘露泉》，師尊也講《道果》，也講了《喜金剛》。另外還講了【圓覺經】也可以唸，還有【法句經】、【四阿含】——四種【阿含經】，都可以唸。像【妙法蓮華經】、【大般若經】、【金剛經】、【心經】都可以的。很多經典、佛教很多經典，經、律、論，非常多的。
還有龍樹菩薩的《中論》、《十二門論》，提婆的《百論》，這個密教、藏密裡面講的五部大論，都可以的，都可以看，也可以持誦。
又是老婆對老公講的話。老公講：「老婆，明天晚上我要請一位同事來家裡吃飯。」老婆回答：「老公，你瘋了嗎？房子我已經一年沒有打掃了。三個月沒有去過超市，三十幾個碗盤還沒有洗，何況我也不想做飯。」老公：「這個我知道。」老婆：「知道了為什麼還要請同事來家裡吃飯？」老公：「因為這個同事居然滿腦子想著要結婚。」
妹妹：「哥，你是我見過最愛乾淨的人。」小明：「過獎，妳是怎麼看出來的？」妹妹：「不管什麼事，你都推得一乾二淨。」
Ａ說：「真倒楣，今天公車上人太多了，我的饅頭直接被擠成吐司片。」就是那個麵包扁了。Ｂ講：「這算什麼？捷運上的人才叫多！」Ａ說：「怎麼啦？你的饅頭也被擠成吐司片？」Ｂ講：「沒有，我本來是想放屁，但是被擠得變成打嗝！」
我們今天是講…是「不受不貪分」是嗎？不受不貪分第二十八，是講不受不貪嗎？沒有錯啊？因為上回講錯了，所以這次特別謹慎一點，免得又講錯。好，「不受不貪分第二十八」。祂的內涵，我講一下內涵。
須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用布施；若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？
須菩提！以諸菩薩不受福德故。
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩，不受福德？」
須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。
這講了半天，還是在「福德」兩個字，又用恆河沙來做比喻，哦，釋迦牟尼佛用了恆河沙來做比喻，還有用須彌山來做比喻，非常地多。祂這裡的意思講「不受不貪分第二十八」，是講菩薩，不受，沒有接受任何一種東西，像金錢啊、像名位啦、像利益啊、像種種的有形的東西啊，不為這個而做，就是不受。不貪，這個不貪的意思就是講說，菩薩本身的祂所做的一切布施，並沒有因為要接受什麼，或者要貪名、貪利、貪色，都沒有，但是祂去做了，這個才是真正的菩薩，菩薩不為什麼而做。
那麼我們講內容。須菩提…釋迦牟尼佛問須菩提，如果菩薩以滿恆河沙等世界七寶，拿來做布施用，也就是善事啦，布施就等於是說做好的事情，做善事。「若復有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德」，意思是講說後面這個菩薩，就是說知道一切法無我，得成於忍，也就是說，你一樣地去做布施，這一位後面來的這個人，知一切法無我，得成於忍，一樣地去做這個善事，做所有種種的善事，這個菩薩勝上面那個菩薩所得的功德。
什麼叫做法無我呢？這個就是「無我法」。菩薩是沒有這個「我」字存在的，所以大家在受菩薩戒的時候我講了一句話：「你受了菩薩戒，就是為別人想，不為自己想。」，受菩薩戒的最基本的要件，是為別人想，不為自己想，這個就是「無我法」。受菩薩戒我經常要講一句，你受了菩薩戒，你就是為眾生想，而不為自己想。若為自己想，就是沒有功德；如果你不為自己想，那個才是真正的功德。
所以在講這個福德，到底有多少福德？你看，恆河沙數等世界七寶，拿來做善事，這個人有沒有功德？當然是有啊，當然是有功德。但是呢，如果又以無為法來做善事，這個菩薩所得的功德，勝前面那個菩薩所做的功德，為什麼呢？「須菩提！以諸菩薩不受福德故」。菩薩也就是前面的不受、不貪，菩薩是不受、不貪的。諸菩薩不受福德故，就是菩薩是不接受福德的，也不貪的，根本就沒有福德想。
須菩提白佛言，須菩提就問了：「世尊！云何菩薩不受福德？」為什麼這個菩薩不受福德呢？釋迦牟尼佛回答：「須菩提啊！菩薩所作的福德，不應貪著，是故說不受福德。」菩薩做任何一個事情，雖然祂是在做福德的事情，但是祂沒有貪著那個福德，是故說不受福德。這一段實在是太簡單了！但是祂沒有講，好像說「所謂福德，就不是福德，因為不是福德，才是福德」，祂沒有講這句話。平時釋迦牟尼佛是會講，這一段祂沒有講這一句話。
所謂福德，就是沒有福德，因為福德就像夢幻一樣，福跟德都是夢幻，都是一種夢，做夢，是一種幻，是一種幻覺，如夢如幻，根本就沒有福德，因為沒有福德，所以才是福德。就是說你已經清楚明白了，這個福德也是夢幻，不受福德、不貪福德，這個才是真正的福德啊！這個福德能夠讓你怎麼樣子呢？讓你能夠離開如夢如幻。聽清楚了喔！
像盧師尊來講，世間的一切，實無貪著，並不貪著。你看嘛，師尊現在開的是Rolls-Royce，最高級的車啊！祢怎麼講說不貪？祢難道不貪那個開最高級的Rolls-Royce？我雖然開Rolls-Royce的車，但是我知道這個車並不屬於我的啊！這是世間的東西。這只是讓祢一時用而已啊！一時可以做為代步。師尊也有一部Maserati，兩部。
另外還有一個同門要送我Bentley！講好了喔，車子都開來囉，Bentley的車都拿給我看喔，他買了這一部要送我。我說：「我沒有辦法，我支撐不了。」有些同門聽到說：「啊！人家要送祢一部Bentley？接受啊！祢知道嗎，接受了以後，可以轉手再賣掉！」我當時只是想說，我兩部車子，Rolls-Royce就是家跟廟之間，從來不在外面停的，就是停「真佛密苑」的車庫、停在「南山雅舍」的車庫，從來沒有在外面停過，那是Rolls-Royce，就是家跟廟之間而已，兩邊跑，其他的我跑到別的地方的就開Maserati比較不顯眼，Rolls-Royce到處跑，停在那裡，等一下車子不見了（笑）。
但是我知道啊，這個不過是夢中啊！夢中讓祢開這部車。並不貪著，我並沒有說：「那車子是我盧師尊的。」我身上的好東西很多哎！師尊有多少克拉的鑽石，這瑪麗蓮夢露戴過的鑽石多少克拉？將近三十克拉吧？瑪麗蓮夢露三十克拉的鑽石…我也不貪著那個鑽石，我也沒有戴出來，高興就戴一戴，有一陣子我連所有的戒指都不戴了，黃金啊、白銀啊、白金啊，都不戴的，最近高興就戴一戴，你看我有很好的錶，這個錶是勞力士的滿天星，我上回戴的一個白金的那個伯爵錶，廣東話，那個是加拿大的師姐教我伯爵錶（粵語）（笑），伯爵錶，這是白金的，我上回有戴出來，也是滿天星的哦！人家送我那個錶有多少你知道嗎？我伯爵錶有十個！
人家送的、弟子送的，拿去義賣，我賣了多少個勞力士？數不清了啦！差不多七、八個勞力士金錶吧，義賣掉了，就是給那個堂，義賣都給那個堂，也是賣，將來也是義賣，把那些東西都拿出來賣掉，就給〈真佛宗〉、給〈Sheng-Yen-Lu Foundation〉，統統都賣掉。現在那兩部車子都是Hanifa師姐送的，都是人家送的，不是我買的啦！所有的錶都是弟子送的，也沒有一個我買的。但是我會不會貪啊？不會！為什麼祢不貪那個東西呢？那暫時給戴著玩的啦！幾克拉、幾克拉，那是玩的，你不可能永遠擁有的，包括你自己的身體都不是永遠你的，沒有一樣東西是你的。你懂了這個，就會不受不貪，你不會貪心這個東西，你也看得破，都是假的東西。
我告訴你，龍樹菩薩，天台宗「一心三觀」是誰？慧聞法師傳給慧施法師，慧施法師傳給智者大師。天台宗初祖慧聞，二祖慧施，三祖就是智者大師，裡面有個「一心三觀」，為什麼叫做「一心三觀」？空、假、中。什麼叫做「空、假、中」啊？空，【金剛經】裡面講的就是空；【金剛經】裡面講的也是假；中，是龍樹菩薩的中觀。大家想一想，這個世界上是假的、是幻的，這個世界將來也會變成空的。你想遠一點，地球是成、住、壞、空啊，我們身體也是成、住、壞、空，你好好想一想，你身體是不是成住壞空呢？既然是成、住、壞、空，將來也是空啊！既然是空了，那物質的東西你還執著做什麼？就不受、不貪。大家這樣清楚了嗎？
後面那個人，他就知道了，沒有什麼叫做福德的，沒有福德這種東西的，因為認清楚了，根本就沒有福德，才是福德，那個福德是讓你離開這個娑婆世界的空跟假。東西都會壞的，我第一部Rolls-Royce，是蓮傳上師的爸爸蓮信上師他送給我的，那部車子壞了，所以賣掉了，是Rolls-Royce。第二部Bentley，是Hanifa師姐送的，因為開很久了，開得非常久，開到現在，Bentley的公司也不出產那一部車的零件，沒辦法，只要一壞了，就沒地方修理。你問翻譯Hanifa師姐，現在我還給她，我那一部賓利還給她了，很長很大、很漂亮，外殼很好，裡面全部都是很舊的，所以我就還給她（笑）。那這一部Rolls-Royce呢？會不會老、會不會壞啊？一樣嘛！
所以你怎麼會執著這個東西是我的、永遠都是我的？不可能的事情嘛！車子是會壞的。鑽石好像不會壞吧？聽說鑽石在某一個角度也會壞。這個東西我為什麼戴在身上？像這個，因為人家送給我的時候刻了兩個字「勝彥」，這兩個字好大…很漂亮吧？這個勞力士錶上面，也用一個金箔片刻了兩個字「勝彥」，把這個勞力士給它蓋起來，也是兩個字「勝彥」，所以我就戴在身上，因為這也是一種象徵，因為有「勝彥」兩個字所以我才戴（笑），沒有「勝彥」兩個字我就不戴，但是「勝彥」也是沒有的，那也是假的名字嘛！最近因為不知道…可能心花怒放吧？所以就給它戴一戴，平時我也不戴的，兩隻手都沒有，都不戴的，連這個戒指我都不戴的，這個是黃金、這是白金，黃金、白金，旁邊鑲鑽，也不知道是哪個同門送給我，這也是同門送的，這個勞力士錶是以前的〈宗委會〉送的，這個是中國大陸的一個富豪送的，都是人家送的，不是我去買的。
我不貪的！師尊是不貪的，只是你送了，你送來給我，我也知道這個是假的東西。因為你送了，我就戴給你看，我不戴給你看，你會問說：「我送的是不是您送人了？或者是說您不喜歡？」我因為不常戴，所以他最近又要送一個給我，對啊…又要送一個伯爵錶（粵語）（笑），又有刻名字的，刻得像這麼大的名字哎！
伯爵錶（粵語）錶帶裡面又要給我刻上「勝彥」兩個字哎！真的很大的名字！他以為我那個白金的不要了，白金的伯爵錶不喜歡戴，其實我滿喜歡，只是太重了一點，做大禮拜的時候經常壓到這個手，這個手都會痛。大家記得，這是暫時讓你用一用，不是真正你自己擁有；暫時讓你看一看，不是你真正自己擁有的。大家知道嗎？
所以【金剛經】裡面講的很清楚，「須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用來做善事，如果有人知一切法無我，根本就是無我想，無我法。得成於所有的善事，這個菩薩就勝前面所得的菩薩之功德。
為什麼呢？須菩提！以諸菩薩不受福德故。」當然是不受福德啦，因為根本沒有福德，福德也是假的，是空的、是假的，只是暫時讓你享受好一點，覺得好像是說舒服一點，好一點，暫時。須菩提就問釋迦牟尼佛：「為什麼菩薩不受福德呢？」釋迦牟尼佛回答：「須菩提啊，菩薩所做的福德不會去貪的，所以說不受福德。」不會去貪這個東西。
所以現在很多的富豪，你知道我們這個娑婆世界有很多的富豪，像Bill Gates就在這裡而已，我們上面就是Microsoft，再上去就是Microsoft，這裡有一個很大、很好的地理，我當初經過那裡的時候啊，我就講：「這塊地是世界第一富豪的！」那時候還沒有Microsoft呢！全部都是樹林，我們搬來這裡的時候，你問問老三、老二，那時候沒有Microsoft哎！我們買這塊地的時候沒有Microsoft哎！我那時候已經在車上跟他們講了：「上面那一塊地是世界第一富豪的。」真的，就是Microsoft買了，Bill Gates是世界第一富豪。真的是有這回事啊，不然你問他們，誰坐在車上那時候？啊？我們從Ballard過來，經過這裡…對呀，我說：「上面那一塊地是世界第一富豪的。」那時候我一看，就知道那是世界第一富豪的，就是Bill Gates。
但是世界第一富豪有用嗎？沒有用的！無三小路用啊，他現在差不多已經知道，有了錢真的沒用，沒用（臺語），有那一塊地，做得愈來愈大、愈來愈大，你看那個辦公大樓愈建愈廣、愈來愈大、愈來愈大，把所有上面的土地全部都他買了。他的嗎？不是。暫時讓你用、暫時讓你看，有一天也是別人的。
第一富豪也不是第一富豪，因為不是第一富豪，才是第一富豪，現在他們都懂，所以他盡量幾億幾億拿出來做布施，你看他也是，這個幾億給多少、那個幾億給多少，他也是在做福德，將來他可以到天上去，因為他有做褔德，他就會到天上去。他知道那個錢只是在娑婆世界用的，沒有意思。
所以我常常講了一個比喻就是，你到了月球，什麼是福德？什麼是善事？什麼是惡事？什麼東西最珍貴？你到了月球去，什麼東西最珍貴？
我做的比喻｜你到了月球，什麼東西是最貴的？什麼東西最便宜？沒有。什麼是善、什麼是惡？沒有。什麼是佛法？什麼是正法？什麼是邪法？沒有。在月球，哪一個勝？哪一個敗？沒有。在月球，哪一個贏？哪一個輸？沒有。人間本來也沒有啊！只是讓人迷了自己的眼睛啊，認為有，後來會講到的，只是人的眼睛認為有，其實是沒有。
那人如何修行能夠達到……脫離這個幻境，這個迷幻的世界，這個人間的這個空幻，如何修行？龍樹菩薩告訴我們「中觀」，利用生起次第跟圓滿次第「雙運」，才能夠離開這個娑婆世界，才能夠有成就。釋迦牟尼佛在上一章也講「無斷無滅分」。所以不能執著有、也不能夠執著無，就是要中觀，龍樹菩薩講的，就是要有跟無雙運，空跟有雙運，然後你清淨了你自己，你才能夠離開這個幻境，道理只是這樣子而已。
但是你如果偷懶，不認真、不努力好好地去學、好好清淨你自己，下一輩子你仍然在幻境中的六道輪迴！離不開這個六道輪迴，永遠在這個六道裡面在那邊轉，你離不開這個幻境，這就是因果。
所以佛法是這樣子講，你雖然知道，但是你一定要利用你這個幻境的，你自己做為人的這個身體，離開你這個身體以後，你能夠離開幻境，才算是成就，這佛法才是這樣子教的。這樣我講的，大家明白嗎？
哦，這個「忍」是好事，就是善事，這個在這裡的「忍」字，不是教你說忍住不要去小便，不是這個忍；也不是說人家打你、罵你或欺負你，你忍辱，在這裡不講忍辱，這個「忍」字不要這樣子來思想，這個「忍」就代表善，善事，就是做善事，跟前面的對起來，其實我剛才已經講了這個「忍」就是善事，不是教你說忍辱，忍辱代表所有的善事，不是。
佛在【金剛經】裡面講的，衪不講善事，衪講布施，布施就代表一切的善事。其實六波羅蜜，當然有忍辱、有布施、有持戒、有精進、有智慧、有禪定，那是六波羅蜜。
你這時候是用「忍」字來代表所有善事，並不是教你說忍，它就是一個「忍」，得成於「忍」，就是「善事」的意思，那代表比較廣大一點，不只是忍辱而已。
好啦，明天再講吧！
嗡嘛呢唄咪吽。
