著相於分別，是一切問題的根源。(二）
文／蓮曉上師
文接五三十一期
你（唯我無我之空性）本為宇宙一切自主，卻是唯有這個「有」的法則，是連你這個宇宙之主也不能修改的。
筆者曾經反復思維這個法則的「圓滿性」。
即，假設可以重設，是否可以有更圓滿的法則？
譬如，讓法則不會導致六道輪迴，只剩下四聖界，甚至只剩下淨土。
那麼瑤池金母、阿彌陀佛、蓮花童子、觀世音菩薩、地藏王菩薩等眾尊也不必為無限眾生因「因果法則」所導致流浪於淒慘境況出離無期而常流淚吧！
然而，無論筆者怎麼思維，反復假設推理。最終，也無法否定當下這個法則的「圓滿性」。
質疑其「圓滿性」，是「不是多此一舉」的「多此一舉」。
若有「享受（體驗）快樂」，潛意識就會自有「享受（體驗）痛苦」的隱現已存。
若繼續深化，隱現會變為顯現。
色聲香味觸法，酸甜苦辣澀，留誰割誰？也是荒誕。（當中種種推斷，暫不詳論）
一切已然：不缺完圓、俱全俱空，無懈可擊。
最後，不得不：
唯有「東施效顰」地，模仿釋迦牟尼佛發出「奇哉奇哉，…不可思議」的喟歎而已。
佛性（空性）的祖宗，就是佛性（空性）。
「無染。清淨。光明。大樂。那是廣大無邊際的，那是本身自然解脫，那是無生無死，不生不滅的法性。『法性』、『佛性』，也只是一個名詞而已！」（蓮生師佛《法王大神變》｜〈傳承大加持〉）
絕對的，是唯一的真實。相對的，都不是真實。
但它也是真實化現出來的，所以也是真實。也不是真實才是真實。
由真實演化出來的不真實，其實也不是不真實。實在的，也沒有什麼真不真實。
哈哈，繞舌了！
難怪到了【金剛經】，都是「舌頭打結」。
如來所說法，即非法，因為非法，才是法。
（「如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。」【金剛經】）
因為真實不真實是後天的概念，僅限於運用在相對的時空內。
如來所宣說的法，也只是在相對的時空內，由人類的概念、語言所組成的表達而已。
概念、語言並不是真實法，只是「文字般若」。
「文字般若」不等於「實相般若」，所以從實相的角度去看，可以稱為「非法」。
哲學的終極，是不可說之說。
正如科學界愛恩斯坦的「相對論」，全世界沒有幾個人真正讀懂一樣：
為什麼「知我心者即身成佛」（「五色不動明王法偈」）？
這個「知我心」其實有多難？！
很多人認為佛就是慈悲喜捨、自在空性，人人都知道這就是佛心，如來如去便是如此，有何難哉？！
這當然是對，但瞭解其中深意嗎？！
為什麼「無上」？還「甚深」？還「微妙」？啥意思呢？（「無上甚深微妙法」《開經偈》）
這還不夠，且補上一句「百千萬劫難遭遇」。
這不光是讚頌美言的「堆砌」，而是話裡有話的。
這就是佛學裡的：「相對的絕對，又非相對的絕對，才是相對之絕對」論；也是佛性的奇哉妙哉、不可思議哉！
佛性為什麼是唯一本俱本真？衪是如何存在的？為什麼這樣存在？
佛性顯化「太極、兩儀、三才、四象、五行」等等之後，為什麼宇宙自動會有「這個版本的因果法則」，且不容修改？
這些問題再上，是沒有答案的，即終極無解的。
唯一的本俱，雞來自於蛋，到了終極之蛋何來？即無解了。
無限的問題，終於抵達那個源。那個源再無源！
你不能再問下去、追探下去，也沒意義了。
連科學的追尋，物質最細的「實在」點，到了「誇克」，再沒有任何實在（物質的「實在」）了。
所以有科學家說，構成宇宙所有可見事物的粒子，它們可能只是量子幻覺。
至尊的蓮生師佛開示道：
「我想起了孔夫子的一句話：『天何言哉？四時行焉！百物生焉！天何言哉？』
「我明白，在這種境界中，也是境界，也沒有境界，又有什麼可以解釋的，這就是不可思議的解脫。」（《法王大神變》｜〈傳承大加持〉）
呵呵，在這當中，唯依根本傳承，去做「不可思議的解脫」為要吧！
｜｜完
