"與整體保持「一」
文／蓮曉上師
由於一即是多，無分別中的分別：
每個人都是獨一無二。
各有其優越的。
任何東西都是法性所變現，是那個唯一所變現。
一分二，三分三，三分萬象。
無中生有，有中即無。
如夢幻泡影的戲臺上，無須執著比較。
執著比較，就會把輕安與喜樂一併踢走。
不優越，也不自卑。
不比較，就沒有自卑。
我們要做回一個無人。
我們早已「全然擁有」，已經「得到」或者叫做「從不曾失去」（方便之說）。
佛性天然本具。
展現形態都是「優越」的。
（對治一切不平等的虛幻的設定暫定的分別）
讓心放開就行。
無心妙現，一切就在其中。
與整體「保持一致」，你我均是一體的所現。
讓所有刻意的選擇與分別為「我」所降伏，就沒有煩惱。
輪迴都是監禁。
不選擇（安然接受），不後悔（經過即忘），不執著（離善惡得失迷局）。
不受回憶、思念、追求所縛，就是全然的自由：
不是地獄，也不是天堂。
從此免於所有監禁。
若有所牽纏，天堂也會變質為地獄。
正如黃金是好東西，但如果盯得太緊，頂到眼球，只能是傷害罷。
美夢也許是個好東西，但不能自主與超越的話，就會被其潛在法則轉化為惡夢。
如果你是無人，宇宙以無為心，正是你的真相。
你沒有問題，宇宙「返還」於你，也無問題。
你是如何喪失而變成井底之蛙的？
就是小器生氣嫉妒放不下、被貪婪控制所致。
因為貪婪，反而被限制，弱智中。
全世界的人都不是陌生人，每個人都是自己的「延伸」。
真實的我是不須客套，不須多餘的道歉，正如自己的手無意中拍到自己，自己不須為自己解釋。
在人情世故的圈子中，免不了行些方便，那是機智隨緣。
全體是一，意識是一，本性是一，存在觀相是一。
你我他（本相）沒有區別。外相的區別自然執無可執。
每一個人都是獨特的。
天下每一棵樹、一塊石、一個掌紋都是獨特的。
什麼消失了，新來的跟原來的不會一樣。
每個事物都有其獨特性。
這些萬紫千紅的獨特性都是空性的化現。
我們不能割除任何一法界。
萬物都是一個整體。
行者潛逃到荒郊山洞裡打坐，與人群割裂，但他仍然會想到親戚朋友，想到別人。
儘管因他的功力，或者可以空掉一些時日，但之後，又會想起來。
量子糾纏啊。
所以人與人是不可割裂的。
說明是一個整體。是唯一，是不二。
佛與眾生從未分離，只有造化之中才有形相上的「分離」。
分別識會永遠「作怪」：
沒有分離，卻造化為分離。
也是大自然「使然」吧。
所以快樂的事豈能丟下別人而唯小我獨享？！
應該為大我共用。
為大我之無我獨尊。
傾盡全力為眾生，等同傾盡全力為自己。
同時，也勿作自己想！
凡有所住是眾生，凡無所住是覺者。
眾生把自己與大眾切割，劃分自以為是的「對」與「所屬」。
凡夫是喜歡分裂自己和別人的人。
譬如，對別人吝嗇，就等於對自己吝嗇。
少給別人造福，連累自己也少福。
凡夫不知道自己與別人實乃同為一體。
如此不智。成可笑之人。成可憐之人。
我不是你唯一的至親。
你也不是我唯一的至親。
這樣你就不局限，不會感到缺失。你是無限。
人人都是至親，都是同一的佛。
心若能空無，在「有所得失」之中，便無所謂。
你由個體的分裂「回歸」（實證）為整體。
你是全然的美滿的。
大圓滿就是如此。
可以顯現為：永遠的嘻嘻嘻的法喜充滿。
以你的所作所為所識，跟空性結合，回歸空性，就立定與第一義締「在一起」。
這樣可以不受輪迴影響，可以在輪迴中而超越輪迴。
大師沒有看不起你，尊重每一個人，平等。
看不起別人的，一定不是大師。
但不少人喜歡打扮得像個大師，鬍子髮型裝飾等等，刻意想讓人聯想到他是個大師。
如果假借大師之名，名不符實，誤導眾生，獲色多多、發財多多卻偏離真理的，就是下地獄的粽子（種子）。
沒有大慈大智大量大定大力無我，都是有限公司。
真正的大師，他的方便（救度眾生）理念，是可以有大中小之分，但他的究竟（無眾生可度）理念是：
一蠟燭點千萬，燭燭無分別。
燭燭空性自在。
他看你也是大師（佛）。
如果真有大師的話，沒有誰不是大師（佛）的。
