文／蓮花慧君上師─【小芥子讀書坊】
禹舍大臣代阿闍世王，請問釋迦牟尼佛關於是否攻打跋祇國之事。據【佛說長阿含經】的【遊行經】篇中記載，當時，釋迦牟尼佛只是問了阿難尊者七個有關問題，就讓禹舍大臣知難而退。
如來問阿難，是否跋祇國人……「數相集會，講議正事」、「君臣和順，上下相敬」、「奉法曉忌，不違禮度」、「孝事父母，敬順師長」、「恭於宗廟，致敬鬼神」、「閨門真正，潔淨無穢，至於戲笑，言不及邪」、「宗事沙門，敬持戒者，瞻視護養，未嘗懈惓」？
而阿難尊者一一回答：「聞之。」
如來則一一再說道：「若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。」
這七件事，表面上似乎很簡單，其實，如來藉著這些單純的問答，讓阿闍世王知道：跋祇國的富強，不只是外在的物質，而是全國人心，具有堅不可拔的正念及和諧的社會秩序，若去攻打一個人心富強的國家，去侵略一個和善的民族，實在是「師出無名」，成了名符其實的野蠻侵略，日後不但被後人以為不恥，而且，如此攻打也未必一定獲勝！
於是禹舍大臣聽聞如來的分析之後，即向世尊稟告：「彼國（指跋祇國）人民，若行一法，猶不可圖，況復具七。」
聰明的禹舍大臣也深知：上述的七件事，一個國家的人民，能作到當中的一件事，已很不容易被侵害，何況這七件事，讓國民都能具足，早已是銳不可擋。
所以，人真正的外侮，是人心的墮落，真正的宿敵，是自我的認識不清，自己給自己製造煩惱。我們今天學佛修行，不僅要實修密法，更要注重自心的修煉，言行舉止思惟，要每日改進，合於正念，才能有禪定的力量，來深入找尋內心的真正光明。
因此，禹舍大臣終以國事繁多，向如來請辭還歸。
從上述的事件當中，讓我們深深學習如來的分析觀察智慧，更充滿耐心與大慈大悲。祂並不是一味地苦口婆心，苦勸來者停止攻打侵略，而是以「八正道」智慧，不但分析了跋祇國的國運，也教導了侵略國，真正能讓國家富強的因素是什麼？
就像我們尊貴的聖尊，教導開示弟子，也是一樣殊勝。當有人請問祂：「爭取功名利祿，是對還是不對？」
聖尊回答：「是對也是不對。」
最後聖尊告訴弟子，是「沒有名的名」、「沒有利的利」、「沒有我的我」……。
偉大的師尊，把「無所得心」的智慧種子，種在弟子們的內心，而不是死背死記經文，應懂得活用，往自心深處探尋！
我覺得能明白分析，活用佛法智慧，才更是殊勝精采的開示，否則，一直重複講眾生早已明白的東西，較易被忽略其問題解決的關鍵所在。
之後，釋迦牟尼佛聚集了比丘眾，講解了殊勝的「七不退法」，例如：「樂於少事，不好多為；樂於靜默，不好多言；少於睡眠，無有昏昧；不為群黨，言無益事；不以無德，而自稱譽；不與惡人，而為伴黨；樂於山林，閑靜獨處。」
「觀身不淨，觀食不淨，不樂世間，常念死想，起無常想，無常苦想，苦無我想。」……等等七法。
如來又講了「六不退法」，例如：「身常行慈，不害眾生；口宣仁慈，不演惡言；意念慈心，不懷壞損；得淨利養，與眾共之，平等無二；持賢聖戒，無有闕漏，亦無垢穢，必定不動；見賢聖道，以盡苦際。」……等等。
釋尊再次地叮囑弟子們，日常生活的典範及法規，這當中包含了「身口意的清淨」、「八正道」、「四念處」及戒法等。
雖然佛法如瀚海，但是行者要常省自身，到底自己這些年來，修的是什麼？迷失了什麼？心柔軟否？具正念否？是否傲慢？……仍要找出修心的方向，依止根本傳承教示，恆心修煉！
願與大家共勉之
