文／蓮花樂智上師
在西藏哲蚌寺的喇嘛及印度尼泊爾很有名的敏珠林佛學院，都須先學習「五部大論」，差不多每一部論都要學習兩年，學員平常在寺廟服務，修學也要有十二年的光陰在學習「五部大論」。
學完了以後，你才能考「格西」（一個學位），然後才到「上密院」、「下密院」去學密教的法。學密前要先學顯教再修密教，要先由理、再事部、行部、瑜珈部、無上密部、大圓滿部。
這中間的修學先從加行道、次第道、菩提道起修，要修學菩提道次第廣論，裡面的內容大部分都是顯教的東西，學完後修「密宗道次第廣論」，這是屬於密教的學問，這兩部論著是祖師宗喀巴一生心血的精華。
出家僧眾每日都必須要守六念處，這六念是「憶念根本上師、念本尊、念護法、念佛法僧三寶、念戒、念捨、念天」。這是學習密乘所必須要的觀念，一切的成就都是來自於根本上師，所以每天行者都必須用感恩的心來憶念三根本、佛法僧三寶；再來就是念戒，行者的成就必須以身為戒，守戒才能立志；行六度做無畏施，念捨，有捨才能得；念天，感謝諸天的護持。
祖師蓮花生大士曾說，密教的修行，需發無上菩提心、念無常。師佛曰：「以無常錢，買出離土，築戒律牆，下菩提種，灌大悲水，結智慧果。」密教的修行是以果修因，依三根本傳承的加持，轉三業為三密，以五佛智轉五毒，修加行道、次第道。密教加行基礎法有分共加行及不共加行、特別加行及方便加行四種。
共加行是指密教及顯教共有同修之法，如念佛、拜懺、誦經、顯理……等；不共加行指密宗內修次第不可外傳之法。密教的修行基本上來說是很嚴格的，從「四加行」基礎開始，五體投地大禮拜或全身大禮拜十萬遍以上，『四皈依咒』就要百萬遍以上，金剛心菩薩『百字明咒』長咒就要最少十萬遍以上，金剛薩埵『懺悔法』要二百壇以上基礎，修曼達拉（大供養法）十萬遍，或護摩一千壇以上，『本尊咒』百萬遍以上，其次修『上師瑜伽法』、『根本上師心咒』亦要達八百萬遍以上。前四種是在消除行者的業障及積聚資糧。『上師瑜伽法』是對上師產生無比大信心，因而受到傳承加持力。
特別加行分為外修身、口、意，種子字觀想修法及持明、六度願行利他圓滿……等。方便加行乃行、住、坐、臥都在念佛、持咒、經行，主修身、口、意清淨法。不共加行為行者更上一層的內修次第，依「寶瓶氣」、「拙火法」、「明點法」、「無漏法」、開五輪、金剛拳瑜珈法、大手印技法、七重輪、六日體功法、無上密部金剛法、大圓滿法……等。
在西藏佛學院剛開始及一般民眾要想學「四加行法」，本身並不容易，光是在佛學方面就已經很難了，修法方面更是難，所以「四加行法」對藏民來說就是最高的法了。在修不共加行之前，一定要先修四共加行，並要仔細思慮四共加行的內在意義，這樣行者修四不共加行才會有成效和結果。
首先行者當想「諸行無常、人身難得。」自己並不是出生於「八無暇」當中，而是具有暇滿人身寶，這比稀有的如意寶更為珍貴。而處在「八無暇」中的眾生情形是：一、眾生深受無盡的寒熱痛苦地獄；二、受盡飢渴之苦的餓鬼；三、愚癡迷惑、無知無聞的畜牲；四、佛法流傳之地仍其有限，而佛法尚未流傳之地甚廣，而生於佛法未流傳之邊地，不聞佛法之無暇者；五、迷惑於欲樂和禪悅，對佛法無興趣的欲界、於色界和無色界的長壽神；六、外道以及天性不喜歡佛法具邪見者；七、沒有佛住世的時代及不聞三寶名稱之荒涼世界；八、不會說話的啞巴及不向佛法之愚人（不信因果）。
上述這八種眾生，因受過去業力所迫使，沒有學佛的因緣，吾人有幸能出生在有真佛住世的國度，並獲得修習佛法之人身，應當珍惜此生實修〈真佛密法〉，守住戒身，依止根本上師，發菩提心，才不枉此生。
