文／蓮花慧君上師─【小芥子讀書坊】
在聖尊文章〈『啞婆』在光音天〉（摘自《諸天的階梯》）之中，提到：有一位天生啞吧，以賣餅維生的真佛弟子，其「實修升天」的經過。
師尊寫道：
「『啞婆』雖啞，但心不啞，懂得拜佛、供養佛、皈依我、懺悔自己的業障。『啞婆』不能出聲持咒，但能用『心念』，他持咒念佛，心心不息。『啞婆』因為啞，人際關係不多，反而促成他，一有空便『啞坐』。見人有困難，他二話不說，取自己私蓄的金錢，就推給人家。」
最後，聖尊又提到：
「我問聖弟子，佛教『禪七』，為何要禁口？……」
其實「禁口」是口戒，最終目的，要息諸妄心。我說「禁口」容易，「禁心」難，因為心（妄念）的澎湃不止，才要參禪，以念轉念，漸漸息諸妄心，甚至是否妄心息滅，也淡然了……。
有同門實修倒是很精進，一日之內，可修法多壇，可是一出壇，就忍不住自己的習性，開始自吹自擂，聊是非八卦。
從前，我對實修精進的行者，心中總是特別尊敬。然而，近年來，我發現事實不然，有的一面實修，一面歛財私用，最後離開宗派；有的拼命攀緣人際關係，宛如一手拿唸珠，一面聊八卦，私下又與人不和，是非紛爭。
想想師尊所言：「佛教『禪七』，為何要禁口？」令人想到—雖為「實修」，更需「守口」、「治心」。
像首段所摘錄的「啞婆」故事，可謂終身「守口」修心。師尊寫道她：「人際關係不多，反而促成她啞坐……」。
因此，若人際關係忙碌，又如何定心禪坐？一坐下來，都是「人」講話、議論的聲音，又夾雜自己的意見討論，如此一來，表面禪坐良久，其實內心早已歷經無數「場景」。
也許，有人會問，難道修行者的「口」，是「閉關自守」嗎？會不會成了「自閉症」？若「閉口」，又如何「度眾皈依」、「弘揚佛法」？
我覺得，至少也要修修「平等心」吧！雖盡心度眾，但莫看他人是貧或富、莫計較他人是順或逆、莫執著自己是成或敗、莫頻頻算計世事的過去或未來……。
讀到「啞婆」的故事，令人心生慚愧與懺悔，以後當我們再走過聾啞人士之前，莫想他們過去是何等的業報，當想作他們是關閉耳根、口業的仙人，也許，我們都不如，又如何自詡是密修者，實在是可慚可愧！
「啞婆」看來雖不富有，以賣餅維生，但是甚喜歡布施助人。
而有些人，也是布施、贊助法務，可是，不免以「大護法」的姿態，「傲視群雄」。
有些人布施是無為而為，而有些是顯耀自己的榮貴，唯恐天下不知。
就像當年梁武帝問達摩祖師，自己布施、建寺甚多，有何功德？妙哉達摩祖師，一句「毫無功德」，重重給問者賞了一記！原本在等著大師的誇讚，好享受自己慈心布施的盛名，豈料，祖師一言，似乎在「抹殺自己」的一切努力！？
其實，就是這句「毫無功德」足以驚天地、泣鬼神，絕去一切眼前的，才能顯現原本恆在的！
「啞婆」看來似乎卑微，可是，不存「功德心」助人，如此一來，最卑微的，反而是最尊貴的！
修行人，除了學習「啞住」自己的是非之口，連功德之心，也要學習「心啞」。
願與大家共勉之。
