文／蓮花慧君上師─【小芥子讀書坊】
繼《拈花手的秘密》之後，師尊最新（第二一一冊）禪書—《一支箭射向蒼天》又應運而生，真是為真佛弟子、老參同門帶來莫大的喜訊。
翻開此書目錄，台灣〈大燈文化〉十分用心精編目錄下的小提示，令讀者們更能擷取文章中的精義。
當我讀到〈開車要「用心」〉一文，特別有一番的啟發……。文中一位弟子對師尊說：「師尊開車要用心！」但是師尊卻沒答話。
師尊問聖弟子：「盧師尊為什麼沒答話？如果要答話，用哪一句話最恰當？我請聖弟子幫我答。」
其實，既然是「用心」，又不是一定要「用口」，那麼，答亦可，不答亦可。有些人做法務，草草了事，卻到處說：「自己忙得很，從早做到晚……。」而真正用心的，其實，只是「直直作」，又何必多說？自己做，自己了然，又何必解釋？除非說法啟發，若要答的話也是：「孤獨自重。」
問：「為什麼？」
答：「又是誰多心？」
這是古德曾云：「恰恰用心時，恰恰無心用。」知道「自重」，但也不需執著，是要「用心」但也本來「無心可用」。
文中又提到—
桂琛禪師說：「雲動有，雲去有？」
僧人接著說：「不是雲動，是風動。」
桂琛禪師說：「我說雲亦不動，風亦不動。」
僧人駁斥：「和尚剛剛才說雲動？」
桂琛禪師答：「是誰罪過。」（妙句）」
「雲動」是慈雲滿布，廣度有情；「雲亦不動」是端坐本來道場。動即不動，本來就是合一的（一體兩面），是「誰多心」—「誰罪過」。因此，修行並非一成不變的，要有內在的澄定也需外功。
有的人特別偏向小乘的個人自修，比較不想與眾生結緣；有的則是偏向大乘的廣結善緣、利他度眾，卻無暇自淨其意。而禪師是去實踐平常自己內修所悟的，隨緣度眾罷了！又何必苦苦去堅持這會兒是「雲動」還是「雲不動」……。
關於以下一段的對答也是更為精彩。
有僧人至。
桂琛禪師舉拂子，問：「還會嗎？」
僧人答：「謝和尚慈悲示學人。」
桂琛禪師說：「見我豎拂子，便道示學人，你每日見山見水，難道不是開示你嗎？」
又：見另僧人至。
桂琛禪師又舉拂子。這位僧人讚歎禮拜。
桂琛禪師說：「見我豎拂子，便禮拜讚歎。那你掃地時，豎起掃帚，為什麼不讚歎？」
讀到此段，我想到每次師尊來台灣，真佛弟子們就成了「追佛族」，一群專門追探師尊的行蹤者！想必這也是弟子們的純然熱情可愛之處！而密教弟子們渴慕恩師，歌詠讚歎自己的師父也是應該的，只是……，弟子們看的是表相？還是更深入？
如果我們細讀師尊的書，就更能深刻體會真佛的無所不在。所以禪師對學僧說：「見我豎拂子，便道示學人，你每日見山見水，難道不是開示你嗎？」「見我豎拂子，便禮拜讚歎。那你掃地時，豎起掃帚，為什麼不讚歎？」
弟子想要求法，卻忽略何處不是法；想讚歎師父，卻沒有意會師父無所不在，萬物皆真佛，從未離開過弟子！其實，我也和大家一樣，也曾是「追佛族」，畢竟再看到師父的那種法喜是無可言喻的！但是我們也邀請大家成為「追心族」，常去恭讀師尊文集，讓我們思念恩師的翅膀，再次鼓動翱翔，飛向十方，同體天地，從此更不寂寞！
文中後段寫道—
有僧人問桂琛禪師：「經教有言，若見諸相非相，即見如來。如何是非相？」
桂琛禪師答：「燈籠。」（很有意思）
禪師提到「燈籠」二字，真是很有法味！大家都知道「燈籠」雖有各種形狀，不一相同，但是，卻是以「能照之光」為本體，「能照之性」卻相同。
像雲、霧、雨、浪、冰……，是水的變化，外形雖不同，但卻是以水為本質之性同；觀世音菩薩的普門示現，變化各種身度眾，但是卻都是觀音的化身。因此，我們不能執著其「外在的變化形象」，卻忽略「本質」，當體證原來「多即是一」，返回根本。
此書的甚深意境，其實是不勝枚舉的，筆者藉此淺見，並與各位同參共勉之！
