文/蓮花慧君上師─【小芥子讀書坊】
繼《拈花手的秘密》之後,師尊最新(第二一一冊)禪書—《一支箭射向蒼天》又應運而生,真是為真佛弟子、老參同門帶來莫大的喜訊。
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當我讀到〈開車要「用心」〉一文,特別有一番的啟發……。文中一位弟子對師尊說:「師尊開車要用心!」但是師尊卻沒答話。
師尊問聖弟子:「盧師尊為什麼沒答話?如果要答話,用哪一句話最恰當?我請聖弟子幫我答。」
其實,既然是「用心」,又不是一定要「用口」,那麼,答亦可,不答亦可。有些人做法務,草草了事,卻到處說:「自己忙得很,從早做到晚……。」而真正用心的,其實,只是「直直作」,又何必多說?自己做,自己了然,又何必解釋?除非說法啟發,若要答的話也是:「孤獨自重。」
問:「為什麼?」
答:「又是誰多心?」
這是古德曾云:「恰恰用心時,恰恰無心用。」知道「自重」,但也不需執著,是要「用心」但也本來「無心可用」。
文中又提到—
桂琛禪師說:「雲動有,雲去有?」
僧人接著說:「不是雲動,是風動。」
桂琛禪師說:「我說雲亦不動,風亦不動。」
僧人駁斥:「和尚剛剛才說雲動?」
桂琛禪師答:「是誰罪過。」(妙句)」
「雲動」是慈雲滿布,廣度有情;「雲亦不動」是端坐本來道場。動即不動,本來就是合一的(一體兩面),是「誰多心」—「誰罪過」。因此,修行並非一成不變的,要有內在的澄定也需外功。
有的人特別偏向小乘的個人自修,比較不想與眾生結緣;有的則是偏向大乘的廣結善緣、利他度眾,卻無暇自淨其意。而禪師是去實踐平常自己內修所悟的,隨緣度眾罷了!又何必苦苦去堅持這會兒是「雲動」還是「雲不動」……。
關於以下一段的對答也是更為精彩。
有僧人至。
桂琛禪師舉拂子,問:「還會嗎?」
僧人答:「謝和尚慈悲示學人。」
桂琛禪師說:「見我豎拂子,便道示學人,你每日見山見水,難道不是開示你嗎?」
又:見另僧人至。
桂琛禪師又舉拂子。這位僧人讚歎禮拜。
桂琛禪師說:「見我豎拂子,便禮拜讚歎。那你掃地時,豎起掃帚,為什麼不讚歎?」
讀到此段,我想到每次師尊來台灣,真佛弟子們就成了「追佛族」,一群專門追探師尊的行蹤者!想必這也是弟子們的純然熱情可愛之處!而密教弟子們渴慕恩師,歌詠讚歎自己的師父也是應該的,只是……,弟子們看的是表相?還是更深入?
如果我們細讀師尊的書,就更能深刻體會真佛的無所不在。所以禪師對學僧說:「見我豎拂子,便道示學人,你每日見山見水,難道不是開示你嗎?」「見我豎拂子,便禮拜讚歎。那你掃地時,豎起掃帚,為什麼不讚歎?」
弟子想要求法,卻忽略何處不是法;想讚歎師父,卻沒有意會師父無所不在,萬物皆真佛,從未離開過弟子!其實,我也和大家一樣,也曾是「追佛族」,畢竟再看到師父的那種法喜是無可言喻的!但是我們也邀請大家成為「追心族」,常去恭讀師尊文集,讓我們思念恩師的翅膀,再次鼓動翱翔,飛向十方,同體天地,從此更不寂寞!
文中後段寫道—
有僧人問桂琛禪師:「經教有言,若見諸相非相,即見如來。如何是非相?」
桂琛禪師答:「燈籠。」(很有意思)
禪師提到「燈籠」二字,真是很有法味!大家都知道「燈籠」雖有各種形狀,不一相同,但是,卻是以「能照之光」為本體,「能照之性」卻相同。
像雲、霧、雨、浪、冰……,是水的變化,外形雖不同,但卻是以水為本質之性同;觀世音菩薩的普門示現,變化各種身度眾,但是卻都是觀音的化身。因此,我們不能執著其「外在的變化形象」,卻忽略「本質」,當體證原來「多即是一」,返回根本。
此書的甚深意境,其實是不勝枚舉的,筆者藉此淺見,並與各位同參共勉之!