文／蓮翰上師—【塵客夢語】
在二○○二年的夏天，慈悲的蓮生聖尊賜示給小老僧一個萬分珍貴的修行秘訣，就是「接受自然，真實體悟」八個字。
請不要小看這八個字，這裡面非常深遠，廣大無邊！
這個「八字真言」，其實是每位修行人的金科玉律，是成就無上道的明燈！小老僧不敢自專，茲特公開奉獻給大家。
剛好整整十個年頭了，小老僧的修行仍在這八個字裡面。
「接受自然，真實體悟」是在人世間自然現象的萬事萬物之中，提煉和印證出佛法的真諦出來，並且要由此深鑽下去，鑽到最終極的「究竟」之後，又將這個佛法的「真實義」運用在對待世間的萬事萬物之上。
十個寒來暑往，直至近年，小老僧才漸漸領悟到「八字真言」的妙用無窮，但是還遠遠不能夠做到上述的標準，仍在實踐中一步一步徘徊。
小老僧深深地體驗到：同樣一個佛法的道理，縱然在「理論」上滾瓜爛熟，那也只是膚淺的知解而已；必須經過反覆的「真實體悟」，才是自己真正的悟境證量，那種內心的覺受是絕對不一樣的；但如果在外表用嘴巴講出來，卻又很難看出有什麼差別。
很多禪宗公案都有類似的情形。舉可真禪師的公案為例：
可真禪師尚未開悟時，去拜見慈明禪師。
慈明禪師考他：「如何是佛法大意？」
可真說：「無雲生嶺上，有月落波心。」（前句指「空」，後句指「有」，意思是「真空妙有」。）
慈明禪師一聽，知道可真還在理論的「知解」上，尚未真實體悟。於是，馬上瞪大眼睛，厲聲喝斥他：
「你頭髮都白了，牙齒也快掉光了，還只是這麼一點點膚淺的知見，如何能夠了生脫死？」
可真被慈明一頓臭罵，自己原來的認知模式全部冰消瓦解，一切執著都蕩然無存；這才戰戰兢兢懇求慈明禪師慈悲指示。
慈明禪師說：「好吧！換你來問我。」
可真小心翼翼地問道：「如何是佛法大意？」
慈明禪師大聲喝道：「無雲生嶺上，有月落波心！」
可真萬萬意料不到慈明禪師拿他講過的話來作答，頓時心靈大大的震撼，猛然進入了悟境！
可真原來的知解並非不對，但只是一種理論；對「真空妙有」的意境沒有真實的體悟。
慈明禪師大慈悲，把他痛罵一頓，使他所有的認知全部蕩然無存，使可真真正體悟到「空」的滋味；然後，再巧妙地用可真的話重複一遍，讓可真真正體悟到「妙有」的境地；經過了這樣的實踐經歷，可真禪師腳踏實地體悟到了什麼是真正的「真空妙有」。
以上只是一種「真實體悟」的比喻，而真正的「真如玄旨」當然不是如此簡單。
小老僧絕對沒有像可真禪師那樣的上根利器。很多佛法簡單的名詞，在理論上知道，但在「真實體悟」上就覺得相距很遙遠，對世間的一切人事物要重新努力去認知實踐。
例如「苦空無常」，這個看起來似乎很簡單的佛法名詞，大家都很熟悉；然而，你有真正深切地感受到「苦空無常」的滋味了嗎？
佛陀與蓮生聖尊都常常開示「苦空無常」，目的是使眾生產生堅固的「出離心」，進一步修行出離三界火宅。
但是，大多數人沒有真正去深刻體悟「苦空無常」，因此產生不出強烈的「出離心」。
昔年悉達多太子出四城門，看到人間生、老、病、死，就有了「苦空無常」的真實體悟，即時產生強烈的「出離心」。
然而，悲哀的是，末法娑婆的現代人，就算常常泡在「三苦」、「八苦」之中，親自經歷過「大苦」滋味的人，仍然沒有覺悟到「無常」與「空」；就算有聽到聖尊那苦口婆心的開示，也仍然沒有這種思維的意識取向；他們繼續為現實人間的「實有」而打拼，為名、利、物質享受而繼續嘔心瀝血去奮鬥，他們沒有進一步想到要出離這三界火宅，他們仍然渴望著，要重新獲得世間的「幸福」為最終目的。
（生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦，是人間八苦。）
可見「真實體悟」不容易真正做到。
世間六親情緣的悲歡離合，是隨處可見聞的事，大家都知道那是「緣起緣滅」，緣有生必有滅，是「生滅法」，理論上誰都清楚；而且明白到它的究竟是「緣起性空」。當然這裡面牽扯到很多複雜深奧的「因緣果報」。
若平時見到他人發生「愛別離苦」的時候，自然會循例勸導「放下」、「無事」、「無心」之類的大道理。
然而，萬一事情發生在自己身上的時候，則是另一回事了；尤其與最愛最在意的人離別了，真箇是「魂牽千萬里，夢繞十二時」，那種牽腸掛肚、食不知味，那種好像化石般的頑固執著，確實匪夷所思。
不是說「緣起性空」嗎？既然「性空」，卻為何不能放淡呢？
這就是沒有真正去「接受自然，真實體悟」。
常常去參思「緣起性空」的行者，不會喜歡瑣碎無聊的人事應酬，也不會喜歡糾纏牽扯的人際關係。卻喜歡「君子之交淡如水」的方式。
「緣起緣滅」、「緣起性空」，是要從自然現象上鑽進去深徹思維，看看他人，想想自己，深思聖尊的開示教化，如此反覆深入，徹底找到煩惱的根源，才是做到「真實的體悟」。
世間牢不可破的「愛恨情仇」，也是同樣的道理，如果沒有經歷真正的「真實體悟」，是不能完全看淡放下的。
佛弟子都耳熟能詳的「三輪體空」，大家都可以朗朗上口：「無施者，無受者，無施之物。」
那只是表面。為什麼會「三輪體空」呢？
如果你一頭鑽進去，運用聖尊無上般若的法教，深入「真實體悟」去思維，你會像潛水員游進了海底，裡面深廣無邊，琳瑯滿目；又像飛行員翱翔在數萬尺的高空，空豁無際，遼闊無窮。
【金剛經】的「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」是「三輪體空」的延伸。
【金剛經】中，佛陀言「無眾生可度」，是「三輪體空」的延伸。
聖尊言「從來沒有寫過一本書」，也是「三輪體空」的延伸。
在【維摩詰經】中，世尊問維摩詰：「汝欲見如來，是以何種方式觀如來呢？」
維摩詰答：「就像觀照自身的真實相，觀佛也是這樣。我觀如來，前際不來，後際不去，現在也沒有確實地存在。」
偉大智慧維摩詰大士所答的，也是「三輪體空」的延伸。
在「真實體悟」的觀照之下，你會發現：「三輪體空」是般若法門的提綱，由此再深入思維，法味無窮無盡。
深深感恩偉大慈悲的蓮生聖尊，賜予無比珍貴、光明普照的「八字真言」！唯願所有的真佛同門，在聖尊無上般若的大慈悲教化之下，共同珍惜，共同努力學習。
