文／蓮翰上師─【塵客夢語】
千萬年以來，在各種錯綜複雜的人生過程之中，雖云眾生「百態」，但都逃不出共同的「一態」，就是「頑固而執著」。
只此「一態」，便是百態萬態之根源，它可以繁生出無始無終的「貪、瞋、癡、妒、慢、疑」；可以衍生出數不清可歌可泣的「愛恨情仇」與蕩氣迴腸的「悲歡離合」；它造就了多少歷史英雄豪傑；它滋生出千古不息的峰煙戰亂；它貫串著人類沒完沒了的六道輪迴。……
更可怕的，就是千萬年來，它陷害人類自然而然地墮入頑固不化的「顛倒夢想」深淵黑洞中而不自知！
它深深進入人類的心靈，藏在骨髓裡、融入血液中，遍布每一個細胞﹔它惡毒地指使「五蘊」把人類的「佛性般若」密密實實埋藏起來，然後奴役著所有眾生在「顛倒夢想」的黑洞中無止無休地漫遊，穿越著一次又一次的生老病死。
人類連想都沒想到，自己累世累劫都活在夢境幻影之中，也沒想到自己正在夢遊著過日子；他們執著眼前的一切都是如此的真實不虛，他們執著金錢、執著名位、執著權勢、執著房子、執著物質、執著親眷、執著愛恨情仇；於是爭啊！鬥啊！暗中較勁得你死我活。
偉大的佛陀與蓮生聖尊悲憫眾生的無始無明，發大悲宏願，在娑婆世界大施救度，喚醒了無量的眾生，引導大家從無始的孽山業海中跳脫出來。
可以這麼說：
現世末法娑婆，百億眾生，有遇上真佛正法而懂得珍惜的，是人類之中的頂級幸運兒。有遇上真佛正法而不懂得珍惜、擦身而過的，是人類之中不走運的人。但是，那些沒有遇上真佛正法的，卻大有人在，這類絕大多數都是可憐的人們。
因為，真佛正法有無上珍貴的「正法」在，唯有這個「正法」，才能使你超越廣深無涯的生死苦海，使你「遠離顛倒夢想，究竟涅槃」，使你直趨無上菩提。
這個不容置疑的真理，絕大多數人卻不能理解和接受；於是，蓮生聖尊發大悲心，運用大神通力，神算、地理、問事、符籙、治病（還要常常上天入地去追查因果），數管齊下，有求必應，「先以欲勾之，再令入佛智」；再用二百二十九本文集，傳法灌頂百千壇，講經開示數百場，深入淺出，闡明法要；目的是引導有緣眾生來皈依，也希望所有皈依入門的弟子，能漸漸明白真理而懂得珍惜修行。
蓮生聖尊為救度一切眾生，嘔心瀝血，真可謂用心良苦。
偌大的宗派，五百萬同門，當然良莠不齊，樹大有枯枝，這是非常自然的現象；大家原來都是泡在世俗大染缸裡的人，因著蓮生聖尊的大慈悲宏願與一大事因緣，皈依在一起來了，成了同門金剛兄弟；但各人的習性與業障皆不相同，對世俗「顛倒夢想」的領悟亦大有差別，受佛法的教育程度也參差不齊，對佛法真理的認知也各有深淺；然而，只要你能夠珍惜地力求上進，必然會有成就。
近年來，聖尊常提到「出離心」，無形中等於強調大家要參透世俗的「苦空無常」與「顛倒夢想」。
小老僧發覺，如果對大眾無緣無故宣講「世間是顛倒夢想」，大眾會覺得沒有憑據，很難置信；偉大的佛陀與蓮生聖尊就跟大眾宣說「苦空無常」，把眾生在世間所經歷的苦難攤出來曝光，讓眾生從心底裡覺得「此言極是」，從而產生「出離心」的信念；經過一段時期的領悟之後，自然會將智慧的思維去觸動「顛倒夢想」。這是要經歷一個過程的。
但是，就光是「苦空無常」，未必會令眾生個個都能接受，很多人經歷過三苦八苦，常常泡在「苦」中，都領會不到那是「無常」與「空」。他們甚至經歷過九死一生、大難不死、死裡逃生，也不會去領悟那在死亡崖上懸掛欲斷的半絲生命，仍然僥倖地留在世間的意義到底是什麼？他們反而會大肆殺雞宰羊、大擺筵席歡宴親友，慶賀「大難不死，必有後福」，然後又為名為利而繼續打拼搏鬥，去尋求「後福」，縱然你向他們宣說「無常、空」，他們也不會反思：「後福」又是如何？誰能免此一死？如果當時輕輕地被「死神寵召」一下，結果又將是一場恐怖可怕的輪迴！他們也不會因此而萌生「不如趁早修出離」之念。
可知「度眾生」之難！
本宗有精進的比丘尼，三年前聽到聖尊的開示，有所領悟，毅然出家，「上求佛果，下化眾生」，志氣可嘉；但是，出家後至今，她母親卻仍然固執地認為：「你為什麼不能像哥哥姊妹，有自己的家庭、有孩子，上班掙錢，多麼幸福！你卻偏要剃了個光頭去出什麼家！」
世俗家庭的阻力，當然是個考驗，但也給「出離心」塗上一層陰影。
有師兄聽了聖尊的開示，「出離心」初萌生出爐，與同事分享，卻被同事們懷疑他「追女朋友失敗」，失去鬥志，產生消極避世思想。
多年至此，小老僧也碰過不少人提問：
有計程車司機問：「出家不能做生意，不能結婚，會快樂嗎？」
有醫生問：「你受了什麼刺激，為什麼要出家？」
也有香客問：「出家是否可以躲開追查稅務？」
有家庭主婦問：「出家是不是就六親不認了？」
亦有師兄說：「我就是父母和老婆不許，不然我會與你同一年出家。」
「出家」遭受到家庭阻撓的事例也太多太多；而其本人放不下俗情的事例也太多太多；述之不盡，寫之不完，「出家」談何容易哉？
「出離心」與世俗現實的生活模式格格不入，也與世人千萬年的傳統主觀意識大相徑庭。要衝破這層層疊疊的牢寵束縛，非有堅強的意志力用快刀斬亂麻的方式處理不可。
看虛雲和尚、弘一大師，那種參透悟絕世俗因緣的決斷，不得不大為讚歎！
但是，就算有些已經剃度的出家人，也還搞不懂「出家」的意義。
有位年紀稍大的比丘尼，向寺裡住持請假說：「我媳婦生了兒子，我要回家帶孫子去。」
當然，要超脫六道，不一定非「出家」不可，「出離心」不等於一定要「出家」。但是，「出家」有「出家」的功德，也少了很多俗事雜務的牽纏，比較能專注地修行。若是同樣的用功努力，「出家」會比「在家」速獲成就。
不管「出家」或「在家」，凡是要成就的行者，都必須多讀深讀蓮生聖尊的文集，領悟聖尊的佛慧；破除頑固的執著，勤修〈真佛密法〉，觀修由「有」入「空」，了知世俗的「顛倒夢想」，配合「般若法門」，再從等持「空性」的三昧中去體悟，直趨明心見道。（參閱《悟境一點通》第一五六頁）
故【華嚴經】云：「不見諸法空，恆受生死苦。」
