文／蓮曉上師─【雲影風言】
在人間，林子大了，什麼鳥都有；那是因業障彌重而輪迴為鳥的眾生，是可憐的鳥！
而在西方極樂世界廣闊的空間，亦有百千種奇妙雜色的鳥常優美地飛翔、表演。此中，有出名的迦陵頻迦（共命之鳥），祂們是阿彌陀佛以不思議神力而變化出來的「好東西」。
「極樂淨土有如意寶珠王，會湧出金色微妙的光明，變化成百寶而且多采多姿的鳥。」（【觀無量壽佛經】）
祂們會唱洗滌人心的金曲，使人心向佛、向法、向僧，並兼具空性的浪漫。
此中鳥兒們的聲音非常妙好、和雅，而且還會說法，會講三十七道品（佛經裡專講戒、定、慧的內容。三十七道品又分成七科：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道）等。
在人間，八哥眾等（鷯哥、百靈、鸚鵡）雖然能擬人聲學舌，三言兩語，已屬「鳥」（了）不得，但與極樂世界的鳥一比，大概都要慚愧低頭，不敢哼聲「了」（鳥）。
唐代白居易曾贊鷯哥：「耳聰心慧舌端巧，鳥語人言無不通。」這是讚揚過頭了，把牠們說成人鳥之間的高級翻譯似的；大詩人只顧舌上生花，竟如夢囈「了」（鳥）罷。
可見，在人間「鳥」（了）不得、不得「鳥」（了）的事情，實際上只是井底之蛙之見，見識太短淺、所見太狹窄。能哇哇大叫的，也不見得是什麼精采「鳥」事哦！
極樂世界，時常有各色各樣、稀奇美妙的鳥，像白鶴、孔雀、鸚鵡、鶖鷺、迦陵頻伽（好聲鳥）、共命鳥等等。
「這些鳥，晝夜六時，都會發出柔和、優雅的聲音。它們的聲音都是在暢演五根、五力、七菩提分、八聖道分等種種佛法，使眾生聽了，都想念佛寶、法寶和僧寶。」（【佛說阿彌陀經】）
極樂世界的鳥叫得悅耳，而且有內容，不同於此地的鳥只亂叫一通；柔和與粗暴相對，像烏鴉的叫聲就是暴音；優雅與低俗相對，像黃鶯等，是屬於較俗的鳥音。
聲音柔和而不粗厲，就使聽者躁心自然消釋，是名「和音」；正大謹嚴，沒有邪靡，能使聽者欲念自然平靜，是名「雅音」。
「子路的瑟缺乏柔和，鄭國的音樂違背優雅，極樂世界的鳥，兼具『和』、『雅』這兩種美德，是為黃鐘大呂等樂器所不及。」（【彌陀經疏鈔】第一卷）
你們不要以為這些鳥是因為做人時，造了罪業，才投生做畜生，受苦的報應。為什麼不可以這樣說呢？因為西方極樂世界沒有地獄、餓鬼和畜生三種惡道。那裡，連惡道的名目尚且沒有，何況是實在的惡道呢？那就更加不會有了。
「這些鳥都是阿彌陀佛要宣揚和流通佛法的聲音，所以才變化出來的。」（【佛說阿彌陀經】）
蓮宗九祖蕅益大師說：「凡情喜此諸鳥，順情而化，令歡喜故；鳥尚說法，令聞生善故；不於鳥起下劣想，對治分別心故；鳥即彌陀，令悟法身平等，無不具，無不造故。」
這裡所謂「無不具」，即禪宗六祖惠能大師開悟時所說的「何期自性，本自具足」，「無不造」即「何期自性，能生萬法」。
如此好鳥，真寧當此鳥，也不願在人間當十世不知修行的富豪！
人間輪迴的險峻，很多富豪還懵懵然，不知只要其中某世若把持不住，被貪痴、淫色迷了心竅，就會當雞、當狗地受報，不復人身，不說人話，美夢鳥散日，惡夢來烏合；或成人間痴鳥，騰撲於枝頭窮窩棚，無法再「下金蛋」「了」（鳥）。
「我作佛時，自地以上至於虛空，所有萬物，皆以無量雜寶，百千種香，而共合成。」（【佛說無量壽經】〈法藏比丘的誓願〉）
阿佛念生，即可顯化佛國一切的妙有！
不必勞苦於若干年的建築工期，不必設造下水道，安裝消防栓，小心防洪、防震、防意外傷亡，防第三者入侵，防「證照」（手續證件）不齊，不必擔心有效使用期、材料資源枯竭等等。
整個極樂世界由上而下，前前後後，左左右右，均由無比精美的聖物妙寶所構成，這是「不貪」而自「妙有」、「捨即是得」的最勝典範。
當你勇敢地「無」（不執）時，便可親證其「有」（妙道）了。
當什麼都不住，就「不住而住」於「本自具足」的道（妙化的極樂世界）了！
切記，絕對的「無」是假的，是不真的。死空不實，妙空才真。
所以，不必擔心「無」！不必擔心「捨」會落「空」（死空）！（凡人都在擔心「捨」會吃虧，於是死死抓緊一切名利器玩，實在是不明大道法理之愚障、愚心、愚行。）
佛國亭臺樓閣空地等各處，蓬勃著行行整齊或交錯的五彩繽紛的行樹（又名色樹）。這些七層行樹，是由一寶乃至七寶所和合而成的色彩繽紛的樹，有的高一百由旬（由旬有大中小三種，大由旬約八十里，中由旬約六十里，小由旬約四十里），有的高一千由旬。
樹的上空彌覆著由金縷珍珠、百千雜寶所結成的羅網，如有序變化的幾何圖形，瑰麗絕美。這些羅網奇幻的變化，實在遠遠超過現時人間電腦特效的精采。
— 待 續 —
