文/蓮曉上師─【雲影風言】
在人間,林子大了,什麼鳥都有;那是因業障彌重而輪迴為鳥的眾生,是可憐的鳥!
而在西方極樂世界廣闊的空間,亦有百千種奇妙雜色的鳥常優美地飛翔、表演。此中,有出名的迦陵頻迦(共命之鳥),祂們是阿彌陀佛以不思議神力而變化出來的「好東西」。
「極樂淨土有如意寶珠王,會湧出金色微妙的光明,變化成百寶而且多采多姿的鳥。」(【觀無量壽佛經】)
祂們會唱洗滌人心的金曲,使人心向佛、向法、向僧,並兼具空性的浪漫。
此中鳥兒們的聲音非常妙好、和雅,而且還會說法,會講三十七道品(佛經裡專講戒、定、慧的內容。三十七道品又分成七科:四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道)等。
在人間,八哥眾等(鷯哥、百靈、鸚鵡)雖然能擬人聲學舌,三言兩語,已屬「鳥」(了)不得,但與極樂世界的鳥一比,大概都要慚愧低頭,不敢哼聲「了」(鳥)。
唐代白居易曾贊鷯哥:「耳聰心慧舌端巧,鳥語人言無不通。」這是讚揚過頭了,把牠們說成人鳥之間的高級翻譯似的;大詩人只顧舌上生花,竟如夢囈「了」(鳥)罷。
可見,在人間「鳥」(了)不得、不得「鳥」(了)的事情,實際上只是井底之蛙之見,見識太短淺、所見太狹窄。能哇哇大叫的,也不見得是什麼精采「鳥」事哦!
極樂世界,時常有各色各樣、稀奇美妙的鳥,像白鶴、孔雀、鸚鵡、鶖鷺、迦陵頻伽(好聲鳥)、共命鳥等等。
「這些鳥,晝夜六時,都會發出柔和、優雅的聲音。它們的聲音都是在暢演五根、五力、七菩提分、八聖道分等種種佛法,使眾生聽了,都想念佛寶、法寶和僧寶。」(【佛說阿彌陀經】)
極樂世界的鳥叫得悅耳,而且有內容,不同於此地的鳥只亂叫一通;柔和與粗暴相對,像烏鴉的叫聲就是暴音;優雅與低俗相對,像黃鶯等,是屬於較俗的鳥音。
聲音柔和而不粗厲,就使聽者躁心自然消釋,是名「和音」;正大謹嚴,沒有邪靡,能使聽者欲念自然平靜,是名「雅音」。
「子路的瑟缺乏柔和,鄭國的音樂違背優雅,極樂世界的鳥,兼具『和』、『雅』這兩種美德,是為黃鐘大呂等樂器所不及。」(【彌陀經疏鈔】第一卷)
你們不要以為這些鳥是因為做人時,造了罪業,才投生做畜生,受苦的報應。為什麼不可以這樣說呢?因為西方極樂世界沒有地獄、餓鬼和畜生三種惡道。那裡,連惡道的名目尚且沒有,何況是實在的惡道呢?那就更加不會有了。
「這些鳥都是阿彌陀佛要宣揚和流通佛法的聲音,所以才變化出來的。」(【佛說阿彌陀經】)
蓮宗九祖蕅益大師說:「凡情喜此諸鳥,順情而化,令歡喜故;鳥尚說法,令聞生善故;不於鳥起下劣想,對治分別心故;鳥即彌陀,令悟法身平等,無不具,無不造故。」
這裡所謂「無不具」,即禪宗六祖惠能大師開悟時所說的「何期自性,本自具足」,「無不造」即「何期自性,能生萬法」。
如此好鳥,真寧當此鳥,也不願在人間當十世不知修行的富豪!
人間輪迴的險峻,很多富豪還懵懵然,不知只要其中某世若把持不住,被貪痴、淫色迷了心竅,就會當雞、當狗地受報,不復人身,不說人話,美夢鳥散日,惡夢來烏合;或成人間痴鳥,騰撲於枝頭窮窩棚,無法再「下金蛋」「了」(鳥)。
「我作佛時,自地以上至於虛空,所有萬物,皆以無量雜寶,百千種香,而共合成。」(【佛說無量壽經】〈法藏比丘的誓願〉)
阿佛念生,即可顯化佛國一切的妙有!
不必勞苦於若干年的建築工期,不必設造下水道,安裝消防栓,小心防洪、防震、防意外傷亡,防第三者入侵,防「證照」(手續證件)不齊,不必擔心有效使用期、材料資源枯竭等等。
整個極樂世界由上而下,前前後後,左左右右,均由無比精美的聖物妙寶所構成,這是「不貪」而自「妙有」、「捨即是得」的最勝典範。
當你勇敢地「無」(不執)時,便可親證其「有」(妙道)了。
當什麼都不住,就「不住而住」於「本自具足」的道(妙化的極樂世界)了!
切記,絕對的「無」是假的,是不真的。死空不實,妙空才真。
所以,不必擔心「無」!不必擔心「捨」會落「空」(死空)!(凡人都在擔心「捨」會吃虧,於是死死抓緊一切名利器玩,實在是不明大道法理之愚障、愚心、愚行。)
佛國亭臺樓閣空地等各處,蓬勃著行行整齊或交錯的五彩繽紛的行樹(又名色樹)。這些七層行樹,是由一寶乃至七寶所和合而成的色彩繽紛的樹,有的高一百由旬(由旬有大中小三種,大由旬約八十里,中由旬約六十里,小由旬約四十里),有的高一千由旬。
樹的上空彌覆著由金縷珍珠、百千雜寶所結成的羅網,如有序變化的幾何圖形,瑰麗絕美。這些羅網奇幻的變化,實在遠遠超過現時人間電腦特效的精采。
— 待 續 —