文／蓮曉上師─【雲影風言】
（文接二八九期）
相對之下，人間吃個東西是挺複雜的：
要長時間栽種、養育、注意天氣影響、防蟲、採購、洗菜、蒸煮炒焗、洗碗、收拾，剔牙抹嘴，還要到廁所大「方便」、小「方便」，要通下水道，還要麻煩到城市糞便處理系統。
佛國那邊連個廁所都沒有，不必「放下」。但不是隨地撒，而是：
自食自化—「自動化」。
不用「方便」—更方便。
不必抖一抖，精神抖擻；不必警告說：「拉屎不沖，天理難容。」
佛國的公民也許連糞便是什麼都不知道。
「吃了以後，容光煥發，力氣增長；沒有大小便，身心舒泰柔軟，不貪著美味。」（【無量壽莊嚴清淨平等覺經】）
如此之下，有得是「吃」的樂趣，而「拉」的「樂趣」就沒有了，後者是人間才有的。
開個玩笑，若實在想有也可以，只是在佛國好的樂趣太多，就沒有必要硬要如此如廁了吧！
在人間，要像佛國的老百姓那般「不貪著美味」很難。
且看：
臺北那「招牌厚燒餅」，外有芝麻加焦糖的，吹的是「吃一口，保證你叫爹娘」。
福建「首席菜」之「佛跳牆」，吹的是「醞啟葷香飄十里，佛聞棄禪跳牆來。」（光緒二十五年某秀才詩）
湖南長沙「火宮殿」的油炸臭豆腐，吹的是「臭名很昭著，好臭乃奇香」（筆者讚語）。
難怪「空即是色，臭即是香」。善哉！善哉！阿彌陀佛！
吃人家這種「豆腐」，若究其實質，也可令人「開悟」；以後蹲在茅廁裡，若聞到什麼，能不討厭，倒覺得法喜「充滿」、淨念性空的話，這不就大大的近乎「解脫」了麼？（事理一如，道理與修證一如。）
咱們學習的那個「大手印法」，說的正是：
一切現象（當然包括「臭豆腐」等）均是空性原態如無限大手印般的示現；故借萬象的任何一點，都可參悟修證而通達第一義諦。
食色性也，人若到老，色不行了，唯剩下食趣一項，尚覺還有一點生趣，否則，活著豈不只是如拖屍者一具？！
人間的缺失，由此美食一項的依賴，已足可窺見其煩惱的「不可抗拒」了。
「無量壽佛，有高達十六億由旬（一由旬等於四十里或六十里）的菩提樹。這棵菩提樹枝葉垂布八億由旬，樹根隆起，高五千由旬，周圍也是如此。」
「這棵菩提樹的枝條和花果，時常有無量百千種種妙色和各種殊勝的珍寶來莊嚴。」
「光輝遍照，超過天人。樹上有許多金錁，而且垂掛七寶瓔珞，到處都以妙寶嚴飾。例如：以盧遮迦寶、未瑳寶及赤白青色真珠等寶以為瓔珞。有師子雲聚寶等，做為其錁，裝飾寶柱。」（【大寶積經】〈無量壽如來會〉）
佛國世界裡，繁茂的行樹之間，能映現十方佛土莊嚴美好的人、事、物（比人間所看的電影、電視，超勝太多！），讓觀賞的人好像在超然的鏡子裡，看到高度超立體、超清晰度的「真實」影像，遠勝過人間的什麼3D、未來的「高瑞」乃至「極瑞」科技視像娛樂產品。
據說，冥間的「高科技」也比人間的厲害。閻老（羅王）先生那兒就有一套名為「業鏡」的「頂級器材」（遠古以來使用至今）。
那個不肯承認生前作奸犯科的，百般抵賴的，不用嚴刑逼供，不用扒下褲子打三十大板，不用現場取證鑒證，不用受害人證詞，不用律師到場，只需：
「命令獄吏開了『業鏡』」（連「搖控開關器」都不用），就將其「一生惡行惡狀全都錄放在他眼前。」（蓮生聖尊《度過生死的大海》〈諸司辯論業果〉）
罪魂自然在這套「頂級器材」面前，原形畢露，無法頂嘴，無法狡辯，唯現目瞪口呆的份。
人類自鳴得意的「高科技」，在宇宙諸世界間，老早不算什麼「先進」玩意的。
只是，由於人類肉眼可見的宇宙自然射線實在極為有限，才致看不見宇宙多層次、多維度的許多事物和現象。
再加上，又太主觀太武斷，而鼠目寸光，以井底蛙見為理為據，愚而不覺，以愚為常（正常）了。
什麼「最先進的裸眼立體視像」？那只能是跟自己的從前做對比，還算「先進」罷了。
「極樂世界的寶樹，會顯現十方佛土清淨殊勝和莊嚴的事蹟，宛如明鏡現象一樣（逼真）！」（【佛說無量壽經】）
「有許多大光明，化成幢幡和無量多的寶蓋，這些寶蓋中，會映現三千大千世界一切佛陀、菩薩的事蹟和其它佛事。」（【觀無量壽佛經】）
佛菩薩在佛國，有時或會看看真實的電視連續劇：諸世間與人間悲歡離合的演義（各個生命，各「寫」各的劇本，各「演」各的劇本）。
隨時想看，隨時有！
地球上眾親發生什麼「事故」、「故事」，定慧境界越高的，可察看得越精詳；只是在此境地時，或多沒有什麼興趣了。
佛與眾生個個怎不是演員？！
既是演員，那又有什麼可執著的呢？！
「如果有眾生，看見了菩提樹（沒有眼病），聞到聲音（沒有耳病），嗅到香氣（沒有鼻病），嚐到果實（沒有舌病），觸到樹的光景（身無病痛），或觀想菩提樹的功德（心得清淨）……，五根沒有疾病，心不散亂，對於無上正等正覺的佛智，永不退轉。」（【大寶積經】〈無量壽如來會〉）
這世界之世人，六根無病，不用學醫治病等等，省略了一切苦苦，唯淨心遊樂與禪定去，那真是天高莫比的境界。
— 待 續 —
