文/蓮曉上師─【雲影風言】
(文接二八九期)
相對之下,人間吃個東西是挺複雜的:
要長時間栽種、養育、注意天氣影響、防蟲、採購、洗菜、蒸煮炒焗、洗碗、收拾,剔牙抹嘴,還要到廁所大「方便」、小「方便」,要通下水道,還要麻煩到城市糞便處理系統。
佛國那邊連個廁所都沒有,不必「放下」。但不是隨地撒,而是:
自食自化—「自動化」。
不用「方便」—更方便。
不必抖一抖,精神抖擻;不必警告說:「拉屎不沖,天理難容。」
佛國的公民也許連糞便是什麼都不知道。
「吃了以後,容光煥發,力氣增長;沒有大小便,身心舒泰柔軟,不貪著美味。」(【無量壽莊嚴清淨平等覺經】)
如此之下,有得是「吃」的樂趣,而「拉」的「樂趣」就沒有了,後者是人間才有的。
開個玩笑,若實在想有也可以,只是在佛國好的樂趣太多,就沒有必要硬要如此如廁了吧!
在人間,要像佛國的老百姓那般「不貪著美味」很難。
且看:
臺北那「招牌厚燒餅」,外有芝麻加焦糖的,吹的是「吃一口,保證你叫爹娘」。
福建「首席菜」之「佛跳牆」,吹的是「醞啟葷香飄十里,佛聞棄禪跳牆來。」(光緒二十五年某秀才詩)
湖南長沙「火宮殿」的油炸臭豆腐,吹的是「臭名很昭著,好臭乃奇香」(筆者讚語)。
難怪「空即是色,臭即是香」。善哉!善哉!阿彌陀佛!
吃人家這種「豆腐」,若究其實質,也可令人「開悟」;以後蹲在茅廁裡,若聞到什麼,能不討厭,倒覺得法喜「充滿」、淨念性空的話,這不就大大的近乎「解脫」了麼?(事理一如,道理與修證一如。)
咱們學習的那個「大手印法」,說的正是:
一切現象(當然包括「臭豆腐」等)均是空性原態如無限大手印般的示現;故借萬象的任何一點,都可參悟修證而通達第一義諦。
食色性也,人若到老,色不行了,唯剩下食趣一項,尚覺還有一點生趣,否則,活著豈不只是如拖屍者一具?!
人間的缺失,由此美食一項的依賴,已足可窺見其煩惱的「不可抗拒」了。
「無量壽佛,有高達十六億由旬(一由旬等於四十里或六十里)的菩提樹。這棵菩提樹枝葉垂布八億由旬,樹根隆起,高五千由旬,周圍也是如此。」
「這棵菩提樹的枝條和花果,時常有無量百千種種妙色和各種殊勝的珍寶來莊嚴。」
「光輝遍照,超過天人。樹上有許多金錁,而且垂掛七寶瓔珞,到處都以妙寶嚴飾。例如:以盧遮迦寶、未瑳寶及赤白青色真珠等寶以為瓔珞。有師子雲聚寶等,做為其錁,裝飾寶柱。」(【大寶積經】〈無量壽如來會〉)
佛國世界裡,繁茂的行樹之間,能映現十方佛土莊嚴美好的人、事、物(比人間所看的電影、電視,超勝太多!),讓觀賞的人好像在超然的鏡子裡,看到高度超立體、超清晰度的「真實」影像,遠勝過人間的什麼3D、未來的「高瑞」乃至「極瑞」科技視像娛樂產品。
據說,冥間的「高科技」也比人間的厲害。閻老(羅王)先生那兒就有一套名為「業鏡」的「頂級器材」(遠古以來使用至今)。
那個不肯承認生前作奸犯科的,百般抵賴的,不用嚴刑逼供,不用扒下褲子打三十大板,不用現場取證鑒證,不用受害人證詞,不用律師到場,只需:
「命令獄吏開了『業鏡』」(連「搖控開關器」都不用),就將其「一生惡行惡狀全都錄放在他眼前。」(蓮生聖尊《度過生死的大海》〈諸司辯論業果〉)
罪魂自然在這套「頂級器材」面前,原形畢露,無法頂嘴,無法狡辯,唯現目瞪口呆的份。
人類自鳴得意的「高科技」,在宇宙諸世界間,老早不算什麼「先進」玩意的。
只是,由於人類肉眼可見的宇宙自然射線實在極為有限,才致看不見宇宙多層次、多維度的許多事物和現象。
再加上,又太主觀太武斷,而鼠目寸光,以井底蛙見為理為據,愚而不覺,以愚為常(正常)了。
什麼「最先進的裸眼立體視像」?那只能是跟自己的從前做對比,還算「先進」罷了。
「極樂世界的寶樹,會顯現十方佛土清淨殊勝和莊嚴的事蹟,宛如明鏡現象一樣(逼真)!」(【佛說無量壽經】)
「有許多大光明,化成幢幡和無量多的寶蓋,這些寶蓋中,會映現三千大千世界一切佛陀、菩薩的事蹟和其它佛事。」(【觀無量壽佛經】)
佛菩薩在佛國,有時或會看看真實的電視連續劇:諸世間與人間悲歡離合的演義(各個生命,各「寫」各的劇本,各「演」各的劇本)。
隨時想看,隨時有!
地球上眾親發生什麼「事故」、「故事」,定慧境界越高的,可察看得越精詳;只是在此境地時,或多沒有什麼興趣了。
佛與眾生個個怎不是演員?!
既是演員,那又有什麼可執著的呢?!
「如果有眾生,看見了菩提樹(沒有眼病),聞到聲音(沒有耳病),嗅到香氣(沒有鼻病),嚐到果實(沒有舌病),觸到樹的光景(身無病痛),或觀想菩提樹的功德(心得清淨)……,五根沒有疾病,心不散亂,對於無上正等正覺的佛智,永不退轉。」(【大寶積經】〈無量壽如來會〉)
這世界之世人,六根無病,不用學醫治病等等,省略了一切苦苦,唯淨心遊樂與禪定去,那真是天高莫比的境界。
— 待 續 —