文／蓮曉上師【雲影風言】
利益萬有萬物的人不為人知（利益也非利益），他不會刻意找人來知道，知與不知隨緣，從不牽強要製造任何東西。
火在黑暗中，並不需廣告宣傳，大家自然曉得或不曉得。
沒有自己才是真實的自己。
最偉大的人是一個無人！
無我相，無人相，無壽者相。唯恍唯惚，是無人世界。
道之為物，唯恍唯惚。
惚兮恍兮，其中有象。（老子的開示）
那是無極之太極的「實際操作」：
沒有過分努力賺錢，也不刻意保持貧窮。
情裡沒有情，欲中沒有欲。
去脫任何物象情象的執著。
不依靠別人、外境。
「我」朗朗獨然，唯「我」獨尊。「我」就是整體。
那不是孤獨，也是孤獨。因為唯一，所以孤獨；因為一即是多，所以並不孤獨。非言語的論斷。
得到也像沒有得到，失去也像沒有失去。
如果美好的宮殿花園產生，就讓它產生，如果它消失，也不會緊張失望。
一切的發生均隨遇而安：
遇雙喜臨門安於雙喜臨門，遇百喜臨門安於百喜臨門，遇小中大是非衝擊安於小中大是非衝擊，遇貧賤安於貧賤，遇富貴安于富貴，遇失戀安於失戀，遇閃電安於閃電，遇蓮花安於蓮花，遇大糞安於大糞，遇千刀萬剮安于千刀萬剮……。
話說太平天國「起義軍」左軍主將石達開與宰輔曾仕和於一八六三年（清朝同治二年）六月二十七日在成都公堂受審，並被判凌遲處死。
（一般剮刑會根據犯人的罪及判者意旨來量刑：
最輕的為八刀，面部一刀、四肢各一刀、前胸一刀、後背一刀、私處一刀。
最重的要剮三千六百刀，將一張漁網纏在犯人身上，每個網眼都要割一刀，所以又稱魚鱗剮。
不過，歷史上被執行剮刑的還沒有能熬過三千六百刀的。
以上可見，人間本就有地獄。這是眾生所造業因反作用力於己身上時的現象。
大將軍若曾一刀一刀向「別人」（其實是自己。宇宙並無「別人」，無人有別）砍，終歸會「反彈」到自己身上。）
石、曾二人分別被面對面縛在兩個十字木樁上。
執行凌遲時，劊子手先對曾仕和割下第一刀，曾仕和受疼不過，慘叫狂呼。
石達開便呵斥他：「為什麼不能忍受此須臾時間？」
曾仕和這才咬緊牙關，不再叫喊。
可見，心理調整與主控，可以或多或少地減弱肉體痛苦的覺受程度，心裡越驚怕，恐怖痛苦感更重。
石達開受刑時，被割一百多刀，從始至終默然無聲。清軍官兵感到震驚，觀者無不動容，有人歎為「奇男子」。
連四川布政使劉蓉都不禁讚他：「梟桀堅強之氣溢於顏面，而詞句不亢不卑，不作搖尾乞憐語。……臨刑之際，神色怡然，實丑類之最悍者。」
當然，真正的隨遇而安還不只是表面咬緊牙關的安。
更重要的是心安！
心安不只是堅忍，還有不憤怨、不糾結、不貪愛，無念無住。
能這樣的安，天然恆在的淨樂才不會被打擾到。
隨遇而安乃是街知巷聞的道理，但卻是「七歲鼻涕蟲都會說，八十歲老翁也做不到」。
所以，「隨遇而安」應是歷經紅塵萬象的千刀萬剮也不失定慧，如此才能煉成！
另外，當人刻意去進行比較時，也是作繭自縛。
一直看著別人，對比其他，就等於招手把煩惱喊進心門內了。
凡人起心動念、刻意分別，就是在本自清淨上的蒙塵。
經常迷執於做這做那，換生意、換玩法、換先生、換太太……；
一輩子都在選擇，改變選擇，改變安排，更新欲望……；
如此背著重擔，消散能量，就如同自己折磨自己似地，把本具的安然與清淨打亂了，豈不哀哉？！
偉大的無人幻心如鏡，能映照一切而無一切糾結，那是何等的自在與暢然！
不當無人，實等同白活了！
