解決不了的問題，不用解決（二）
文／蓮曉上師
力所能及地，以不動的慈愛與溫和去面迎一切。
體驗這個世界每天在「我」的生活中所呈現出來的愛。
世界不是缺少愛，而是缺少自己愛心的堅定示現。
空性妙有沒有一瞬不「和合」的。
這就是空性的「愛」：
衪是那麼天然的，一直都無須擔心地永恆著！
打擊你的也是愛，這只不過是樂曲裡的低音、撕裂或者迴旋。
為什打擊你的仍然是愛？
因為所謂打擊，只是角度和感受的問題。
打擊之中，「和合」的空性仍在。一直恆在。
既無可得，亦無可失。
相對，都是出自於那唯一的絕對。
打擊你的某部分，說明你欠缺這部分的包容，所以才感覺那個叫做打擊。
你夠包容、夠空性：
那個打擊你的人和事，包括他的毒和他的屎，都是「空性的你本身」（完全沒有排斥與對抗）。
如果對這些，還有一絲有排斥與對抗，那還是在「一絲有掛」之中，還是在「修行尚未成功，同門仍須努力」之中。
所以仍當互勉，再接再勵，直至「一絲不掛」。
你必須是無我的。你本然是無我的。
沒有別人別事，一切仍然唯一唯空。
沒有低音與迴旋，不是什麼好樂曲。
如果你甚為或者稍為著緊於：自認是個純然的好人，那也是一種著相，是貪也是癡。
著「好人」之相，那也是在「貪瞋癡」之中。
這般「好人」也難出輪迴。
當然在初階時，那是個粗淺的安全島，但還不是最安全的：
如果只要蓮花不要污泥，那還不是個癡嗎？
既不合邏輯，也不合自然。
貪於「好」，也是貪。
凡有「要排拆的」，心中一定會有被「要排拆的」的「東西」暗裡明裡活生生的緊纏了。
遇到問題生煩、生恨、生貪、生迷、生結、生癡，都是壞習慣。
問題其實只是「幡動」與「風動」的美好或者精彩。
（惠能大師金句：「非風動，非幡動，仁者心動。」）
不動自在是觀景、觀戲、參演的最妙、最圓滿狀態。
佛連「開悟」也視為「開悟也不存在」。
那還有什麼「不乾淨」的、「有待解決」的呢？！
別人的不是，也是「我」（唯我獨尊）的大圓鏡照之內。
「我」的本自具足之中。
能執於劃分什麼？區別什麼？選擇什麼？
不選擇，才是道。
美景美事美人，與醜景醜事醜人，在證悟上，須選擇嗎？！
誰事誰物誰人（包括煩惱）須被剔除出去嗎？！
那你是有限還是無限？！
是缺還是圓？！
是放不下還是放下？！
佛是調伏煩惱而非滅絕煩惱。
無中生有之中，本來無一物之中，有什麼能夠滅絕呢？！
凡人所見所遇的「不是」，未降伏；超凡者所見所遇的「不是」，已降伏，變為妙用。
（管理等方面的選擇性操作，是悲智的方便運用，與此並無矛盾。）
他化自在天的法相，為什麼可以用大日如來的法相來代表？
正是本質不變，幻相之心唯有調伏與未調伏的問題。
「一切都是最美好的安排」（蓮生法王開示），這是無上甚深的道理。
一切都是應我們是何心，而陸續現出何相、何受用。
其中有的「最美好的安排」是：
就是把你折磨到半死，仍然堅守在正見的實行上，那你必然能「熬」到般若波羅蜜多的彼岸。
不折磨他業障不消，不折磨他步伐不踏實，
不折磨他智慧不銳，不折磨他慈悲不夠，
不折磨他定力不足，不被有漏折磨、不足以促成其修達無漏……
有些人以對別人殘忍為「樂趣」的，那麼這種「樂趣」啊，最終會讓他本人體驗到，滿足到他這個「好奇心」、「潛意識的感召」。
目前受到殘忍的人，過去的過去，是曾有過這類的心態、行動與結緣，不然不會躲不過吧。
「一切唯心造」（【華嚴經】：若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造），就是應其想法而一一化現，一一讓其「滿足」。
宇宙這個法則的圈：是怎樣發出的運動方向（出發點、發心），都會回到其自身。
因為真相中：一直沒有別人。
｜｜待續
