守於道的法則，是獲證無上自由的最快速者。
文／蓮曉上師


在天地間的飛翔，天地的規則就是戒、法度。
三界眾生受限制，也是自然界理所當然的部分。
規則看似是人定的，其實是人領悟到天道之後，才定下來的。歸根到底，不是人刻意的。
人不能無法無天。
要衝出地球的勢力（引力）範圍，如果你還不是科技上的「太空人」，具全了所有保護：
太空中沒有空氣可活。途經大氣層時會被徹底銷毀。在極低氣壓之下，氣壓瞬間可以讓身體裡的液體沸騰。
要活，就是要守「戒」，即要具足技術、訓練和裝備。

佛法的「清規戒律」都是依天道的運作法則而定的，核心法則也是連教主也修改不了的。
孫大聖為什麼不能隨他所想的自由？
因為他雖然在護持正法之中，但平等悲智之心還有待提升，爐火尚未純青。
他的「愛恨分明」，在人間的某些思想體系中，是被公認的「道理」：
對其自認為「正」的，則愛；自認為「反」的，則恨。
凡世間一直就是這樣：
怨恨、貪愛交纏好深，沙石、花草相爭失控。

佛菩薩的原則是更高更完整的：處處慈悲智慧雙運，空性而圓融。
表現方式既有慈眉善目，也有金剛怒目。
正法也需要孫弟子等眾，以「嗔」的形式來加以協助維護。
然而，
心：不是心動、心迷的「嗔」。
法：「嗔」的形式也要恰當、有分寸等。與慈悲、智慧、空性完全合一。
否則，便要接受更高境界者的管束。
所以，孫大聖額頭被上了金剛箍，由唐大師以緊箍咒來實施管理。
貪要悟能（能守八戒），戒能熄貪欲火。
癡要悟淨，淨能生慧。
瞋要悟空，空能化去瞋的衝動。
孫悟空有一定的正見智慧與比較厲害的神通武功，可以管八戒與沙僧，降魔伏妖；而緊箍咒則管孫悟空。
那麼，誰管唐大師呢？
這是他依根本傳承（真理的人格化，即報身、應身）以及真理的證悟（遵從法界呈示的法則與佛的「三不能」）的自律性而自管（天管、道管、佛性管）。

七、八年前，有兩位來者問筆者：你們盧師尊賜封上師是不是隨心所欲的？
筆者脫口而答：是在真理前提下的「隨心所欲」。
聽者無語。有點驚訝。筆者沒有選擇不答，或者以一般化的否定或辯解來回答，而是順著他們質疑與理解的角度來回答。
如果不是順著這個角度，問者有可能會認為筆者不理解他們（有「某種道理」）的想法。
所以回答問題，要準確，也須方便。順應其角度，而回歸正見正解。
有說，平時須要對佛法理解透徹，才能八風考問，一以貫之。
這樣，才不會一時是佛法，一時換個角度、換個方式而受考，答的又不是佛法了。
附帶說一句，凡人若有機會看到「無上甚深微妙法」（武則天偈）的極樂世界，會頓時傻了眼，才明白什麼叫做真理之下的「隨心所欲」。
（注：武則天也是一位女詩人和政治家。據說她著有《垂拱集》百卷、《金輪集》六卷。今存詩歌僅四十餘首。）

受用大，自主能力須越強。
自由度多大，也有環境因素影響：身處何時何地，或時代不同，情法理也會有所不同……
必須智慧與方便交運。
冬日點了火，能溫暖；夜時點了火，能光明。
火能利，也能害。
人在這當中的「自由」，也須防火之害，須花時間與空間等去管住它，因而也少了些許「自由」。若疏忽或者使用錯誤，便見其害。

管理上合於情法理、合道的「限制」，反而是仁慈的。
沒有唐大師合於情法理、合道的管束，眾徒不可能證得果位。
人王也不能為所欲為，水可載舟也可覆舟。
成佛，還須遵從秩序。
自覺就是秩序。自覺時，秩序也是空。
法界呈示的法則「有深有淺」。
覺悟者最瞭解透徹。覺悟者身邊的也不一定瞭解、或者不完整瞭解。
所以宇宙的遊戲當中，講「權威」也有道理。一般（正常）而言，人民聽命於人王，人王須請教法王。
地球人間的管理上，在凡人的角度而言：
人王是主，法王是客；但在真理上，法王才是真主。
又如在龍宮，宮中大小事務是龍王管，不是法王管的。
總經理管行政（形而下為主），董事長管大方向（形而下與形而上）。
凡人並沒有隨心所想的「自由」，和尚、行者似乎「自由更少」。
然而，一旦成道，與道合一，就回歸到真正最無上的「自由」。
一切世俗所認知的自由，都不過是大象抖落的塵埃而已。
依從根本傳承指引下的守戒，是向著真正最無上「自由」中前行的最快速者。 ■

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