開示／蓮渫上師
整理／蓮均法師
今天所做的「大白蓮花童子薈供法會」，這個薈供在六度波羅密來講是布施，也是一種大供養。布施是有戒律的。不論是弘法人員或是學佛者，不管是在寺廟還是分堂什麼地方，要日日在三寶前承事供養。如果在自家的佛堂，至少也要每天換杯水，香花燈茶果則應量力而為，否則是犯戒的。所以只要是皈依三寶的，他不會墮入三惡道。對於講經說法的上師、教授師、法師、助教，只要是弘法人員，我們都要懂得去承事供養。
當你到《真佛宗》或其他佛教寺廟去時，一進去先要恭敬地作大禮拜，否則也是犯戒的，因為大禮拜也是一種布施。你用身體來做布施是身供養；用口去稱讚佛法僧三寶是語供養；起一念清淨心是意的清淨來供養，如在召請諸佛菩薩諸天護法時是用意供養。當觀想供養時，至少要把一樣東西的觀想變化想得很清楚，用專注的心去觀想供養，不能統統都想不出來，那是因為怠惰不用心，所以也是一種過失。供養時，供養者要以一顆虔敬的心去做供養，才會有布施的功德。這些是屬於財施。
無畏施，當見到師尊、上師、出家眾及具德的大德時，應起立恭敬，就是身供養；去稱讚他們是語供養；當他們來探望你時，要有虔敬感恩的心，是一種意供養。另外，弘法人員如果被人邀請去參加法務活動，因為有分別心而拒絕受邀，也是犯戒的，除非有正當的理由，如生病、出國等，或者在這種情形下，你可以委託其他的上師、法師代替前往。
法施方面，如果有眾生來求法而不教授是犯戒的。不過求法者不能逾出求法的層次，譬如剛皈依者來求大法，在《密教根本十四大戒》裡，有一條根器不成熟的戒律，這種情況下可以不教；有時求法者態度傲慢、惡劣時，也可以不教，這是不犯戒的。有時求法者他不信、有邪見，則不可傳法，否則傳法者犯戒。
在密教裡，如果有上師來說法而無故不去參加護持，也是犯戒的。或者對上師有分別心，情緒化而不去參加是犯戒的。如果上師說法的見解不正確，而你仍去跟隨，那麼也是犯戒。佛法是絕對的，不可能模稜兩可。在密教裡，一切教法以根本上師的教法為主，不可偏差。
所以布施的財施、法施、無畏施，都是有戒律的。再者密教還有講到金剛兄弟的三昧耶戒。金剛兄弟的三昧耶戒可分四種。
第一種是總金剛兄弟：就是有情的眾生之通稱。師尊對只要是總金剛兄弟亦即有情的眾生都要去照顧，不能互相譭謗、爭鬥、傷害。所以，不管眾生怎樣侮辱、傷害師尊，他都是等同對待，因為祂守著總金剛兄弟的戒律。
第二種是遠金剛兄弟：就是同樣是佛教徒，只要皈依佛的，不管你是禪宗、淨土宗或任何宗派，都是遠金剛兄弟。以師尊來說，不管是總金剛兄弟或是遠金剛兄弟，祂都守著金剛兄弟的三昧耶戒。
第三種是近金剛兄弟：是指皈依同一位密宗師父。同樣的根本上師，修同樣的法，要互相敬愛，絕對不可以爭吵、爭鬥。意見不和時要規勸，如果不聽則默擯，不要背後去譭謗，這也是忍辱。總之，要出於愛護的心去對待近金剛兄弟。
第四種是不共金剛兄弟：就是指修同一位本尊的。
不管是那一種金剛兄弟，都要愛護一切眾生，所以你看菩薩多麼偉大，師尊多麼偉大，不論眾生怎樣對待祂，一律仍要平等的對待、等同的對待，祂都平等的救度，這樣才能成就佛菩薩的果位。才有辦法成就。
師尊在書上曾提過，皈依《真佛宗》，密教的行者要接受灌頂，真佛行者必須要有四個條件：
一、 在修〈真佛密法〉當中，有沒有發菩提心的條件？有沒有發四無量心？
二、 有沒有「聞思慧」的條件？有沒有聽聞佛的道理，聽聞根本上師的教導？聽了還要去思考，然後去除自己不好的習性。
三、 對根本上師有沒有具足百分百信心的條件？
四、 有沒有按照次第起修？
然後，我再加兩條：
五、 有沒有定慧的條件？
六、 對《真佛宗》的戒律瞭解否？
如果能具足這些條件，然後讓根本上師灌頂後去修，就一定會有證量出來；否則，就必需要去反省。
貪瞋痴一定要去除，無常迅速，要把握當下，活在當下，一定要好好修行。與大家共勉！
