蓮院金剛上師開示
蓮花坤興整理

真佛行者應同時重視顯教和密教的修行，對於顯教和密教都要下功夫，正所謂「密教是修行的技巧，顯教是修行的理論」。密教是感應很快的，隨著修行的進展，會有感應，但也會有考驗，而這感應有很多是「業力現前」的現象，如果沒有顯教的理論協助判斷，行者很容易迷失而前功盡棄。
行者要常常用釋迦牟尼佛提出的「三法印」：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，來提醒自己一切事情的無常，提醒自己拋棄我執，透過無常與無我的了悟，通過考驗，真正的證悟。
而一般行者在修行時，比較容易安於阿羅漢式的自我了悟，以精進、禪定、般若等內修為主。然而，同門要跨出內修的窠臼，內修、外修兩者配合，積極的去做持戒、忍辱、布施這些要接觸外界的外修。因為如果一個人只在內修上下功夫，與世隔絕，自然不會有忍辱的考驗，也不需去作布施。
但是，如果要行菩薩道，一定會接觸到眾生，而接觸眾生，就會有人性上的考驗；如果沒有外修的功夫，遇到挫折時，或許只是一時無法忍辱、承擔，一場無名火起，就把苦修所得的法喜燒掉了，所謂「火燒功德林」。一般道場中有各種不同背景的同門，更是一個訓練外修的好地方，可以訓練行者去承受更大的壓力。
而布施也是非常重要的外修，布施會產生良性的循環，也會帶來很大的福報。天王級的財神，也是經過多世的布施而成就的。透過布施，可以擴大心量，隨著心量的擴大而招來更大的福分。
但有些同門在布施時會猶豫不決，有人會想等到發財之時再布施，有人會擔心別人的閒言閒語，有人會擔心布施的對象如何運用這筆金錢。事實上，布施應抱著「三輪體空」的觀念，心中不執著於「布施的人、布施的對象和布施的事物」，心中不著任何痕跡，就是三輪體空。
而關於持戒，透過守「戒」，才能守住修持的功德，氣入中脈，產生「定」，產生拙火，拙火上升之後，自然產生「慧」，有了智慧，就容易達到「解脫」的開悟，最後，清清楚楚了悟所有解脫的道理，也就是「解脫知見」。
放棄我執就是【真佛經】所說的「修行以無念為正覺佛寶」；透過修行，清淨自身的身口意，將此功德，透過忍辱，保守自身就是【真佛經】所說的「身清淨、口清淨、意清淨為法寶」；而密宗更格外重視根本上師的加持力，依止上師，視師如佛就是【真佛經】所說的「依真佛上師為僧寶」。
密教的傳承是很重要的，根本上師賜福給弟子，這裡有「三昧耶戒」，根本上師不斷的加持弟子，帶領弟子開悟得到解脫；做弟子的也要實實在在的修行，憶念根本上師，供養根本上師，雖然一時業力現前，無法解脫，但是弟子必須瞭解業力本身就是一種「教導」，業力的痛苦會引導弟子更加瞭解本身努力的不足，進而更加努力修行；而一般的眾生，無法瞭解這一層道理，以致不停地生死輪迴。
行者必須常常修「四加行」，消除自身的無明與業障，增長智慧。久而久之，連【金剛經】也可以看懂了，【金剛經】對於瞭解空性的重要，行者需經常讀誦。而「四加行」中的『百字明咒』更是重要，因此，建議每天晚上要修持一壇，修補行者自身在白天時守戒與忍辱的不周之處，則自身修行所涵養的法寶就可常常守於自身，不會隨便流失。
聖尊最近用天眼看到兩位瘟神下降，要化解這個瘟疫的劫難，不是靠少數人的力量，需要集合眾人之力，共同持唸『金母心咒』，才可以化解。希望大家體會聖尊度眾生的至深用情。與聖尊共同來化解這場眾生的劫難，祈願同門一起來持咒：『嗡。金母悉地。吽。』

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