蓮院上師於〈法記堂〉佛學講座演講 
梁佩慈∕整理
（文接216期）
我們行者本身要有修行的目標，世間上的一些事情不論有錢、無錢，這一世都會過去，你的下一世會是怎麼樣？請問你掌握得了嗎？
我們學佛一定要知道，十法界—佛菩薩、緣覺、羅漢等清淨法界，再下來是有身心的天人、阿修羅、惡鬼、地獄、畜牲，這些是不能去的地方。
佛法上是這樣講，我們在人間壽命不過一百年左右；活長一點的話是一百年左右，短的就很短了。你一到畜牲道去，畜牲的壽命不長，但是你在畜牲道轉劫要轉很久。狗死了一次再變狗、再變狗、再變狗、再變狗，狗做完再變豬、再變豬、豬、豬、豬……。佛經上講你在畜牲道一轉是幾劫的，你知道劫的時間怎麼算嗎？不是幾億年在算，是幾百億年算是「一劫」。這世界大爆炸，再回到原點再爆炸，他是用這種時間來算的。那你什麼時候可以超脫？那很難的！
為什麼很難？譬如說一個獅子，牠每天躺在草原上，都是在想怎麼樣去找獵物？就是殺嘛！我把你殺死，我才能生存，是不是？所以從牠生到死，一路下去都是在殺，請問牠怎麼從這裡解脫出來？牠沒辦法修行，牠怎麼解脫？牠下輩子一定還是動物的。
我們今天講，你是因為守這五戒，才可以下次再為人身，那你如果一輩子在殺，請問你如何得做人？做為一個動物，狼也是一樣天天在殺，兔子呢？幹什麼？天天生小孩！老鼠也是天天生小孩！你不斷的在漏漏漏，請問你，下輩子怎麼做人？貪念這麼旺盛！
像這個惡鬼道，吝嗇小氣，惡鬼道的壽命，哇！你到惡鬼道去，起碼一萬年。在那邊沒得吃，很可憐！你看到這些供品，想要去吃，一排金剛神馬上出現擋住：「很抱歉！這不是你的東西。」就好像在百貨公司一樣，你要去專櫃拿東西，警衛馬上過來：「對不起！這不是你的東西，你不能拿。」就算突然給你拿到，你要吃下去的時候，就像目犍連的母親一樣，好吃的東西一入口，馬上變成碳火，你沒得吃，吃的更痛苦。要一萬年呢！
在地獄道這個時間也是很長的。我們看電視時，這個人被捅一刀，然後死掉了，那種被捅的感覺—哇！好難過。他只是被捅一下，但在地獄裡，一分鐘你可能被捅一百次。剁！剁！剁！捅一刀，你死掉，涼風一吹你又活起來，不是十八年後又一條好漢，是一分鐘後又一條好漢，再捅又死掉，一吹又起來。你看你要反覆多少次在這個地方！這邊的時間也是用「劫」來算的。
我們修行人要知道什麼是因果跟輪迴，我們不願意掉到那邊去，所以我今天才要走修行這條路。你有時候沒辦法克制這個業力的時候，有貪瞋癡出來的時後，馬上要想因果跟輪迴，因果是很厲害的，不要讓自己損失太慘重。有時候，你一掉到這種業力裡面，你的心是轉不回來的，你的心變得那麼狠、那麼小氣跟那麼貪，你要讓自己轉回來的機會都沒有，那就需要靠師尊的慈悲來加持你，你才能一下子跳回來。
密教修行，修的是頓悟，「頓」是什麼意思？馬上讓你目前的貪瞋癡一下子給你拿掉，你就清淨，這才叫頓悟；如果你要花很長的時間去磨啊磨、磨啊磨的，這樣才能清淨，那叫漸悟。「頓」是什麼意思，它一定有一個先決條件，這慈悲的根本傳承上師跟本尊要進入你身體裡面去才可以，你才有辦法進入那種狀態。
那這種金剛禪定的意思是什麼？你只要一進這種狀態，原本在你心裡的那些種種不好的念頭，在那裡飄來飄去，磅一聲！馬上進入無念的狀態，這氣就直、脈也直、身體也直，這講的就是「頓」，你能夠在剎那之間做到九次地最後那個定的話，你是最厲害，第一名，沒話講。
如果你能夠這樣，那你在任何一個時間，例如你被車撞到死亡，那你一下子就跳脫，沒有痛苦。你假如在被撞的時候，哇！很難過，然後進入中陰狀態，這才趕快唸佛，也許還忘記唸佛了，這時候你才要被接引的話，表示你還沒到那個程度。
佛教有一種很特殊的經驗，不是一般人可以得到的，你必須要在加行道下大功夫才可以有那種經驗出現，你才會了知原來佛法這麼珍貴，才能修自我解脫，真的是不得了。
所以，我們在還沒辦法到達這種程度的時候，你一定要警惕自己，我的修行是不是一直朝著當初所想的修行在走？還是我的心已經開始在偏？受到周圍的影響，這樣也可以、那樣也可以。你自己要很清楚才行！
最起碼要保持每天修法，再怎樣也要唸咒。你的福分太差，就表示你修法的機會太少，你福分大的時候，千萬不要沈逸於這種福分，而進入享樂的生活裡面去，你的心一進入那種享樂的生活裡面，你馬上變成人天的寵物—小狗，你在享受你自己所得到的福分。所以【金剛經】裡面講：不住眼耳鼻舌身意，不住色聲香味觸法。
我今天有很好的福分存在的時候呢？很抱歉！我不入的，就算有很漂亮的鑽石擺在我面前，鑽石者非鑽石是名鑽石，它畢竟是在發光，很漂亮沒錯，可是等我走了以後，也不屬於我的。所以你要常去想「無常」這種東西，任何有相世間皆是虛幻，你一定要抓到這個重點，你才知道什麼是真正的修行。你如果剛開始不能理解這一點的話，你一定要好好的拜佛，多做供養、多做四皈依、多唸『百字明咒』懺悔累世的業障才行。
日常生活有好事發生時，高興一下就可以，不要高興太久！不要去嘗試擁有什麼東西，因為接下來有可能這件好事很快就消失掉了。人間嘛？善惡參半，緣起緣滅。如果說我一定要讓善的因緣一直存在的話，那你馬上又掉入執著裡面去。你要接納變化的事實，心才能夠隨緣，那你就會自在。你就不會覺得他為什麼要這樣對我？為什麼我聽到的話都是不好聽的話？
記住！這裡是五濁惡世，這裡不是極樂世界，就好像我今天待在監獄裡面，我去跟典獄長要求，希望將監獄變成旅館設備，改善囚犯的生活，你不是在作夢嗎？你現在受刑，你跟人家要求這東西，那不可能的嘛！你說對不對！你在人間是在受刑，你說你要把人間改成淨土，你不是癡人說夢嗎？
你今天如果在淨土，你就不用這樣想，因你是種善因去的。你會到人間來，表示你有惡因在，你說你要把人間改成淨土，那你就錯了，來這裡本來就是要受懲罰的地方。半懲罰也不是全部懲罰，人間是一半懲罰，一半還是讓你有時間修的。所以我們學佛要記住，什麼是修行的重點。
要觀察這世間，要有比較智慧性的觀察，去瞭解這世間是怎麼回事？你要求太高時，你往往是達不到的，為什麼達不到？因為這是什麼地方，你要搞清楚，這裡不是西方極樂世界，這裡是大家來受苦的地方，既然是一個受苦的地方，那你要求改變它，不受苦，那你不是癡人說夢。你說不要受苦，就算你不要生病，你可能不生病嗎？你可能不老嗎？不生老病死嗎？
你一出生就開始變老。身體是一個結構，遲早有成長，生住異滅，成住壞空，自然有破壞的時候，這是事實。所以佛陀講十二因緣，什麼是十二因緣？是在跟你講，你為什麼出生？一般人來講，我為什麼會出生？我也不知道！我怎麼知道我會出生？我爸跟我媽在一起我就出生，這是醫學常識，對不對！可是佛陀的講法不是這樣，佛陀說你的出生是你自己造成的。
十二因緣法，緣覺祂觀察這世間生住異滅、成住壞空裡面，祂做了一個很細、很細的觀察。修到這個地步，你要有天眼才行，為什麼？因為你要看見中陰身！因為人的盲點是死亡之後到出生之前，這一段是空白，不知道怎麼回事？所以佛陀祂在教阿羅漢弟子，祂在教十二因緣時，阿羅漢弟子每一個人都很厲害，一看到死了之後，變成中陰，為什麼會有中陰出現呢？因為我認為我要有一個身體，我才不會心狂亂，我擁有這個身體太久，我認為這個身體就是我啊！突然我看到我要死了，一下子身體怎麼不屬於我的掌控呢？我不能掌控，那一下子心就狂亂，我要有另外一個我出現，我要有另外一個我，這樣子你的中陰身就出現，這叫什麼？這叫萬法唯心，是你讓你自己的中陰身出現。
萬法唯心是什麼意思？什麼法的出現都是你的想、你的念力，你很強烈要求自己有一個個體存在的時候，你就把它創造出來，你的意念馬上變成它。再接下來，你的意念在那邊亂跑，看到你這一切，你的所緣境在那邊變化來、變化去，你看到你的父母，依照你前世修行，你並沒有把你最原始的貪念做一個清淨功夫，馬上你就投生進去，你貪著，一進去，馬上就被鎖住，出不來，完了！
所以，十二因緣是什麼？無明！無明的人，你不知道這一切怎麼回事，你照你最原始的慾望就這樣去做，形、識、六入（眼、耳、鼻、舌、身、意），開始出現在娘胎裡面的變化，然後你就出生。
                                                 （—待續—）
延伸閱讀：
如何做好一位佛弟子　系列文章　演講／蓮院上師

• < 前一頁
• 下一個 >