蓮鳴上師∣於〈白雲雷藏寺〉主壇「地藏王菩薩法會」開示　
文／蓮花素娥整理
今天講的主題是「慢」，貪、瞋、癡、慢、疑的這個「慢」。「慢」在佛法來講一般有兩種解釋，一個是高慢，第二個是卑慢。
高慢是有傲慢的意思，例如會覺得自己的學識比別人高，錢比別人多，工作及社會地位比其他人高，自己比別人英俊或漂亮，或在修行上佛法比其他人高，神通比其他人大……等等。因為覺得勝過別人，所以心中起了「慢」，這叫作高慢。
另外一種就是卑慢，卑慢的意思是自卑，因為覺得不如別人，因卑而生慢。譬如教導他佛法，他們就會說很難的，學不會；譬如教他觀想，他說觀想很難，不能清楚；教他持咒，他會說什麼咒都不懂，只唸南無阿彌陀佛就足夠了。什麼都覺得根本學不了！這是一種自卑的心理，這叫作卑慢。
《阿毘達磨發智論》曰：「有九慢類：謂我勝、我等、我劣、有勝我、有等我、有劣我、無勝我、無等我、無劣我慢。」
這九種慢之中，三種是高慢，三種是中慢，三種是卑慢：、我勝慢者，謂我較彼為勝也。此於等而謂己勝，即高慢也。、有劣我慢者，謂他有較我劣者。此於等而謂己勝，即高慢也。、無等我慢者，謂他無等於我者。此於等而謂己勝，即高慢也。、我等慢者，謂我等於彼也。此於等而謂己等，即慢也。、有等我慢者，謂他有等於我者。此於等而謂己等，即慢也。、無勝我慢者，謂他無較我勝者。此於等而謂己等，即慢也。、我劣慢者，謂我較彼為劣也。此於勝而謂己劣，即卑慢也。、有勝我慢者，謂他有較我勝者。此於勝而謂己劣，即卑慢也。、無劣我慢者，謂他無較我劣者。此於勝而謂己劣，即卑慢也。
九種慢其實都是慢心不同的層次，這個慢的產生是來自分別心，有分別心是因為有對比的關係。例如：少年時讀書互相比較成績分數，青年時互相比較異性朋友，中年時互相比較事業，老年時互相比較子女的成就。
也有很多學佛者會互相比較派別，譬如有部分唯識論者，會否認應成派中觀，中觀派會不承認唯識學說；有部分學者會否認空部，空部學者會否認有部；大乘學者會否認小乘，小乘會否認大乘……等等，這完全源於「比較」。
其實，由於不同的緣分，有一些人從空入手，有一些人從有入手，有一些人由密教入手，有一些人由禪宗入手，有一些人由戒律，有一些人由大小止觀入手，不同的方法適合不同的人。
通達佛法者便能了知，一切佛法以心為根本，能明白本心者，便能通達一切佛法，根本並沒有矛盾及分別。每個人學佛因緣並不相同，所以要因材施教。
未能明白本心者，因為學佛的基礎出於不同的體制上，學習時有了不同見解，所以在基礎的佛法上，當遇到有不同意見，在討論佛法上，意見有了衝突，所以會生起分別，而由比較的心及分別心，不同層次的慢也同時產生了出來，而這種慢就會成為障礙見道的無明。
我們修行不能有高慢或卑慢的心，【華嚴經】有講：「善知識有大因緣，所謂化道，令得見性。」有些善知識長得很端正，而有些善知識並不是長得很端正，但，真正的善知識，他們內在心相的成就，才是我們參學的重點。
在善財童子五十三參內，就是說善財童子未開悟、未明心見性時，曾到五十三個地方參訪，不要想這五十三位善知識都是很莊嚴的長相，其實當中有遍行外道，有婆須密多妓女，有不同階層的人，他們都是菩薩是以不同的身分而出現，但就憑這五十三參，再加上他自己努力修行，才達到開悟跟成就。
如果善財童子有慢心，是絕對沒有可能成就的。我們要保持學道的心態，不能有慢心，不要因為外表或者學術權威，而影響自己學佛的心態。真正有問題的，不是外面的人，而是你自己，所以修行消除我慢心是非常的重要。
如果當慢心生起時如何去調伏？
我慢是來自於不平等的心，去除我慢是要學習平等的心，要消除我慢要從平等入手。眾生其實都是佛，眾生是迷，佛是不迷，本性都是一樣，都是平等的。
去除我慢的另一個方法是轉化。把我慢轉化為佛慢，轉化為佛的莊嚴。佛慢並不是傲慢，而是一種莊嚴、一種威儀、一種堅固。常常把自身觀想為佛，身觀想為本尊，便能慢慢的「佛慢堅固」，慢心便能慢慢的得到調伏。
今天就談到這裡，阿彌陀佛﹗

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