■蓮院上師於〈法記堂〉佛學講座演講
梁佩慈∕整理
如何做好一位佛弟子，在理論上來講，初基學佛要先守戒。釋迦牟尼佛教你要守五戒—不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不酗酒。
然後，對戒律再更深一層下功夫，守的愈來愈細，譬如說行十善道，十善道講得更深一點，譬如說身、口、意。
身體有三種事情不能隨便去做，即：
殺—殺生；盜—偷東西；淫—不正常男女關係，屬於身體上的業。
口業有四種，即：
不妄語—講謊話、不綺語—講一些不切實際的話、講一些好聽的話去矇騙別人；不惡口—講不好聽的話傷人罵人； 不兩舌—人與人之間關係喜歡挑撥是非，東家長、西家短。屬於口上造業的方式。
意念指：貪—我喜歡什麼、希望得到什麼，平常都在這樣想；瞋—想到事情或看到什麼人都很容易生氣，前世因果業障顯現在那地方，讓你覺得很難過；癡—沉迷某些事情，對於某些事特別感興趣、不能自拔。
我昨天看電視節目—「豬哥會社」，豬哥亮說他出國深造十幾年，為什麼出國深造十幾年？因為要躲起來，因為被追債，從年輕到現在，沉迷賭博很久。這就是癡迷，陷在不好的嗜好，不可自拔。男女之間談戀愛，對方不一定喜歡你，可是你偏偏想要得到他，這也是一種癡迷。
五戒守好一點，再想深些，就行十善。
佛陀的講法是，你守五戒守得好，下輩子最起碼還可得人身；行十善道，修得好，就升天。
讓別人一碰到你，就會感覺你是很好的人，你不會做不利益別人的事，殺、盜、淫、妄、酒，你都不會去做，你講出來的話都很好聽，講出來的話都是很實際的，都是講實話，你也不會去駁辯，你意念都很純真，你意念修得好，在你周圍的氣場很好，因為你的想法是善的，且容易感召佛菩薩天人下降跟你在一起，你整個人看起來就是會不一樣。
所以，佛陀剛開始對眾生的教導，他的意思是說，大家還在修資糧道的時候，成佛的資糧、增長自己的福分、增長自己智慧的時候，第一要瞭解「因果」。
今天大家會待在這個人間，你不知過去世怎麼回事？現在、未來是怎麼回事？你侷限在這時間跟空間，等於好像被綁縛著。你超越不了，你未來也不知道，將來會發生什麼事你也不清楚，這就是「因果」，你被綁住了！
那你要如何從這裡解脫出去呢？
你要知道，在修行來講，你要讓自己的福分不再漏失，要讓自己的智慧不漏失，你就要守戒律，因為你今天會下到三惡道去，都是因為你自己把你的福分、智慧不斷的漏失掉。
所以，為什麼到地獄受懲罰？或是投胎到雞、鴨、豬、狗這些畜牲道，一點智慧都沒有？投胎到餓鬼道沒得吃，餓得半死？福分一點都沒有。你要理解為什麼會這個樣子？你自己要去實證佛陀所講的這些事是沒錯的。也就是說，你要在日常生活當中去理解，是不是確實有「善有善報、惡有惡報」這回事？
所以，佛陀沒辦法一下讓你體會這一切，他只能跟你講，你要好好守戒，就不會讓你的身口意跟福分、智慧都喪失掉。
那我們今天在修密教，師尊不斷地在講加持力、加持力。你只要唸『師尊心咒』、唸佛號、唸【高王經】、做護摩，你的福分跟智慧就都會增長，你修「加行道」—「大禮拜」、「四皈依」、『百字明咒』、「大供養」，自己的福分就會一直在增長。
但是，你不能只知道增長的方法，你也要清楚什麼是漏失的原因。好像你每天吃飯，你不知道自己為什麼胖不起來？原來是身體有病。你不清楚，這個病就不斷在消耗你吃下去的東西，就像你賺了很多錢，但你花的更多，你始終富裕不起來。
接下來你要清楚，你要怎樣讓你賺來的這些錢不丟出去？這是很重要的！有些同門他會講說，為什麼我修十幾年都沒有感應，或者說連一點好的現象都沒有，你就要注意，你平常在日常生活當中，你的身口意是否有保持清淨？這是很重要的！
所以，師尊在【真佛經】裡面講：以無念為正覺佛寶，這是講果位；身清淨、口清淨、意清淨為法寶，是講你在日常生活當中，除了祈求上師、本尊加持，讓自己身口意清淨外，你在沒有修法的時候，怎樣保持身口意還是清淨的呢？這就不容易了！
平常你在公司跟老闆相處，跟員工相處，在家跟配偶、子女、父母相處，在外跟朋友相處，你能保證你自己身心都是很清淨的嗎？這是很不容易的事情，這就是我們今天如何做為一個佛弟子所必須注意的。
往往你會發覺，我在家裡好好修一壇法，或是唸咒，這是比較容易的事情，主要因為是你已經習慣。接下來你會發現，改變自己的習氣才是比較困難的，尤其你還沒修到不退轉的地步，你還沒辦法掌握到你身口意不去造業的話，那你要加倍小心自己在日常生活中所面對的一切。
因為你好不容易昨天晚上或早上修一壇法感到很舒服，你很高興師尊來加持，可是這種好的感覺，因碰到一件事情惹你生個氣，就蕩然無存。
我們講身心有沒有煩惱？其實很簡單—你有沒有在生氣？你腦筋有否想入非非的事情？你只要經過這些事情，你再觀察你自己的身心，你就很清楚，你就已經不舒適、你就是有煩惱！
可是，這些事情又時常讓你很難去克服，讓你很難去跨越……，這就是累世的業緣。你叫我對他不要生氣，可是他天天一直在那邊煩我，我一點辦法都沒有。到了這個階段，你就要想：我要更精進，修法要修得更紮實，持咒要持得更多。甚至更進一步，在工作的時候、走路的時候，不管做任何事情，心裡面盡量保持在持咒。
為什麼要這樣？這是警惕自己要常想念師尊和佛菩薩。祂們在我身邊，我應該做什麼？要盡量做到守戒，希望祂們加持，在沒辦法忍受的時候，幫我們轉化內心的貪瞋癡。
剛開始很不容易，因為佛家常講一句很現實的話：「神通不敵業力。」你在面對自己業緣的時候，要去轉自己內心的貪瞋癡，還是會很困難。
大乘菩薩道為什麼比小乘修得徹底、修得快？因為它一下就切入最原始的原因，你今天會受痛苦，那是你前世造的業，讓別人痛苦，所以這世要受苦。
在這一世，你不轉變這個觀念，你說只要在家裡好好唸咒就好，其他事情都不管，在現在社會已經是不可能的事情。在以前的印度或西藏喜馬拉雅山那時候可以，因為周遭幾十里內，可能只有你一個人住在山洞裡面，沒有其他人，你在閉關的時候，裡面已經存了很多糧食，或有一兩個人專門給你送食物來，你可以好好在那邊修。這叫做小乘修行，不用去管其他事，就這樣修修修，讓自己清淨就離開。
小乘是修無我，讓自己的身心滅定，把身體也給它消失掉，我的心也了不可得，無我了，那你就不用去承受這個業。但是，哪天因緣一聚，你又要出現在這個人間。因為這阿羅漢要隨佛出世，你接下來所面對的這些因果，你又有煩惱會出現。
所以阿羅漢是不斷的殺煩惱，他沒有徹底理解煩惱到底是什麼回事？阿羅漢他還是要隨佛出世，他並沒有究竟。他一出來後，他又開始思維，我要如何修行才能徹底趁我人身還存在的時候，面對這一切時，我的心還是一點罣礙都沒有？
講到這大乘的菩提心，你要瞭解「無緣大慈、同體大悲」，你要讓自己的業習能夠消除的話，那你就要開始去做利益一切眾生的事情。當你在利益一切眾生的時候，你又不能夠隨波逐流。
修行最大的弱點，是你自己一個人在家裡面修行，你會覺得很舒適，但硬要你面對那麼多人的時候，很可能你就守不住了，這就是困難所在。
但是你還是要去面對，這才是你這世來這裡真實的目的。
畢竟生命都有結束的一天，所以你在面對這一切，你要時常去思維，我在這一世的壽命是有限的，我擁有的這些東西也都是暫時的，實際上我並沒有擁有，所謂仇人或者愛人，等我這世生命個體結束都不存在，那些仇人與愛人都沒有意義了。這是根本智。也就是說，一切有為法如夢幻泡影。
什麼東西可以讓真實的你從這個觀念裡面解脫出來？
那你就要尋求明師！有釋迦牟尼佛才有五百大阿羅漢，釋迦牟尼佛沒有出來，就沒有五百阿羅漢。你要去尋求真正的明師，這個明師就是真如，就是代表真理，你跟他啟修，由他來幫助你，將一切你所要經歷的事情，他跟你一起去面對，接下來就進入密教的修持了。
（—待續—）
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