蓮渫上師於澳洲〈嚴明雷藏寺〉梁皇寶懺法會開示

 （文接二○七期）
以前我見過一個同門，他可能對師尊產生懷疑，信心動搖，然後就有點偏離，所以他的蓮花就這樣垂倒下來。
我直接跟他說：「你的蓮花怎麼顛倒了？」
他也聽不懂，他說：「為什麼？」
我沒有明講，我說：「不知道啊？你可能要檢討一下。」
我現在告訴你們，自己修行怎麼樣？是騙不了人的！不用人家來證明你，也不必去問師尊，我開悟了嗎？問你自己，你會很清楚的。
為什麼盧舍那佛要教導我們慈心、悲心、喜心？因為你常常讚歎人家，你就是常常看人家的優點，看到的都是優點，你就會讚歎，就會歡喜，這個就是歡喜心。
你看到別人有這或那的缺點，事實上你自己也是有，這是一種反射作用。
我以前也是如此，後來就一直反省，我不是聖人，我也是有很多缺點，在修行當中遵循師尊的教導，祂說該怎麼做，我就怎麼做，雖然不能一下子做到，至少每天修正，不對就懺悔。後來才發現，事實上，有很多事情你可以把它看成幽默的、玩笑的，不必去計較。
我講個故事，我自己也不知道為什麼會這樣？
我從當師姐以來，從來沒有說要為自己放個假，不管眾生，然後自己去玩，所以一向身體很健康；到西藏去也是為了面見祖師爺，因我們密教行者想要去禮拜祖師，了卻心願。
去年，我告訴自己，這眾生的事情永遠理不完，我要放自己五天假，我長這麼大，還沒到台灣南部的〈墾丁公園〉玩過，我要女兒陪我去，高高興興的，身體很健康、沒事，就開車出發了。
到目的地後，我看到沙灘很漂亮，想要下車，腳一跨出車子，我的腳忽然就像是中了邪一樣，從大腿到小腿整個繃緊，然後刺痛，腳不能著地，只要一著地，就痛得筋骨像要斷掉一樣。
第一天剛到墾丁就這樣，我女兒也很失望，又不敢放我自己在旅館，我叫她自己去玩，她也不放心。就這樣，沒辦法走路逛街，一直按摩，都沒用，說要去玩，腳痛得沒辦法玩，真是莫名其妙，我就只好躺在旅館的前院欣賞星星。
隔天我跟女兒說：「回家！」回到家一下車就沒事，其實回家的路上腿就自己好起來了，就這麼玄，不讓我玩！
我到各地弘法，很少有事，邀請單位沒有特別要帶我去哪裡玩，都是忙！可是這一次去馬來西亞，邀請單位特別安排兩天，要帶我去四處走走玩玩，這裡的〈嚴明雷藏寺〉、〈嚴山雷藏寺〉也有提到要出去走走玩玩。這個弘法的事情，我們要向師尊報告的；當傳真過來，就從那天起，我的腳就扭傷了。
我不知道該怎麼跟他們講，我說我跑步扭傷了，其實不是，是自然而然傷到的。你們第一次請我來都沒有提到去玩，這次提到要出去玩，就發生這種事，腳就扭傷了，真是「歹命」。
不過我也認命了，我們做弘法人員的，就是如此，如果你去看我寫的發心趣向果位的十種心，其中之一是發願心，你就會明白了。
第四個心就是捨心，在世俗諦方面來講，你若有多餘的錢、土地，你可捐出來，做為如來弘法的資糧，你的先生、老婆、子女未來想要出家，你也要割捨、不阻止，讓他出家，真心地學習佛法，這就是捨。
在勝義諦方面來講，你本身對於我們講的十八界（六根、六塵、六識）及五蘊（色、受、想、行、識）都要能捨，也就是說你本身跟神識的相對當中也都是幻化，也都是生滅法，也要捨，這就是勝義諦的捨。
第五種心是施心，很容易地布施，施和捨是一起的。你給眾生樂因，你才會產生慈心，你的心都是為眾生著想，沒有自己的存在，自然而然你就會破除「慢心」，做到「無我」，這個時候你自然就證得「平等性」。
師尊在講「有」和「空」，我剛才講的，你破除「我執」，在日常生活中，在人與人之間，你跟你的冤親債主相處，應用佛法的道理去對治，當你面對冤家，一把怒火上來時，你想到火燒功德林，絕對不能生氣，就把它壓下去，這個壓下來就是「生忍」，這是用佛法的道理來控制你的情緒。
因為我們還是有感受的，但我們不讓怒火發出來，這是走到中道—「中觀正見」；直到有一天，同樣的事情發生了，你已經不須壓制，你的心沒有動了，你就做到「無生法忍」。
此時你還需要法嗎？
不需要！
所以你就可以證「諸法皆空」。
悲心就是拔除眾生的苦惱。煩惱來自於我們有太多的貪瞋癡，有貪有瞋，就要想辦法對治。「癡」是指對某件事情太過執著，放在心上太久，久住於心，你就癡。
你若是真實瞭解這個佛法，你就會很快地放下。你不僅拔除自己的苦，也拔除別人的苦難，這就是「悲」。「喜」是你要歡歡喜喜地去做任何事情。捨，不僅捨掉你外在的一些東西，包括你最親的人要出家。你還要清淨你的身口意，然後獻出去，為如來做事；像做義工，捨你的身，來讓法會圓滿，讓大家能填飽肚子。用你的身口意供養如來，讓如來使用。
第六種心是好語心，講柔軟語，不生氣，講利益眾生、好聽的話。大家共同在道場裡修行，你不能「挑撥」（破和合僧），師尊開示過，破和合僧罪比殺生更大。
你跟他不好，氣得他不來佛堂，就會讓他失去很多親近大善知識、消除業障的機會，不能聽聞師尊的教導。
所以在佛堂裡，人家再怎麼不好的習性，你都要忍，把它看成不存在，你要想，再過幾年我就會走，或者他就會消失，有什麼好生氣的？你這樣想就不會去執著。
我們守戒的佛弟子不要去聽太多話，也許人家的原話裡沒有那種意思，傳來傳去，在別人的耳裡就變成有事了，所以你要養成好語心，講好聽的話。
我就是這樣，不管聽到什麼話，我心中自有一把尺，決不會再把話傳出去。尤其聽到壞的，進到耳朵就把它消化掉，不要過嘴，一過嘴你就犯了「兩舌罪」（是很重的罪）。
第七個心就是益心，用身體來利益眾生及佛法的事。行者做一切事，都以如來的事業為共同的目標，只要有益眾生的事，大家就不要有太多意見。在道場裡，有時為了一件事爭吵，這是我執太重，我們只要把自己角色扮演好，司儀把司儀工作做好，採買把採買的事做好，話不要太多，這就是第八種心—「同心」。
在勝義諦裡，佛法告訴我們要「無我」，既然無我，哪裡有什麼誹謗、傷害！沒有！這個就是跟如來有相同智慧的心—「同心」。
第九種心是定心，所謂的定心不是坐在那裡禪定，禪定時你會發現你的念頭不止，沒辦法停息，師尊說過，這是很正常的，你要學師尊傳的「禪定九次第法」，一直練習。
在平時的日常生活當中，你的身到哪裡，你的心就到哪裡；我做這件事，我的心就在這件事；持咒我就專心持咒，上班就認真上班，不要去想其他事情，這就是定心。
第十種心是慧心，你要有正見，正確的知識，要相信如來所開示的話，不要去聽外面的邪見，要有智慧判斷，也就是慧心。
這十種心，身為真佛弟子，你一定要去培養出來，此時，就是「十地階位」裡初地要做到的，你有辦法做到，我相信你就很容易禪定。
心裡慈悲喜捨，多布施、講好語，不要太在意別人，人家講什麼都說沒關係。現在師尊所表現出來的一切，祂所表現出來的就是這些，而且祂所做的事情都是利益我們的，只要眾生求祂，祂一定幫忙，這是益心。
師尊做法務，不管人家如何誹謗祂，祂都是講法，不理人間的是非，只管講如來開悟的法。最近師尊在講禪宗的法，在我有機會親近著師尊的時候，我發覺，即使師尊有時開開玩笑，但師尊的心會一下子就收回來，不會開得太過、太放了，那我們也就會很快靜下來。
師尊祂的心很定，他的心不受世俗事所影響，師尊的成就也是根據佛法的教導，去實踐出來的，真正如實去做，做到了就是真正的如來。這就是十種心。
嗡嘛呢唄咪吽。

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