蓮耶上師—講《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》
（文接二九四期）
（文接二九四期）
「當知一切法空」，你要知道一切的現象，本來就是空性的變化；然後你要去悟「法本無生。心體自如」，心跟體是一樣的東西，是「一」，而且你能從中得到非常大的自在、安和，也就是安住；「不見身心」也就是說，不管你是在什麼情況下，你都不會受身跟心的約束，不會受到我見來綁住自己，不會執著這身體是實有，不會執著我是實有，然後就可以「住於寂滅平等究竟真實之智」。師尊第二次來〈大願〉時提了一個偈：「生何喜，滅何憂。生滅滅已，寂滅為樂。」就是這句話。
然後是「令無退失」，「令無退失」這句話很有趣，你看，你已經悟了「無生」、「不見身心」、「住寂滅平等究竟真實之智」，怎麼還要「令無退失」呢？其實，「令」這個字就很厲害了！這也就是在師尊的著作《當代法王答疑惑》裡面〈開悟者沒有貪瞋痴？〉那篇文章所講的那條控制馬的「繩索」。
開悟的悟，遠超過戒律！開悟者所要求的比戒律所要求的還更高、更嚴。師尊所講的那條「繩索」是指針對開悟者來講，開悟者要用自己的「悟」來做為「韁繩」，來約束「習氣、腦袋」這匹烈馬，你才能安坐在這匹馬上。
對我們一般人來講，那根繩索就是戒律，「令」就是命令或勒令，讓「悟」不會退失。可是，再想想，開悟怎會退失呢？所以這「令」字其實有很深的含義，我認為就是「開悟者一定要好好地去實踐、去實修你所悟到的東西」。
「令無退失」，如何去勒令？如何去命令？讓這個「悟」不會退失？祖師講：「妄心若起。知而勿隨。」祂把答案告訴我們了！就是這樣老婆心切，很急著教導我們，希望每個人都成佛。
「妄心若起。知而勿隨」，當你的妄想生起，你要看著它、知道就好，但是不要跟著它。這就是師尊以前教我的：「不要相信你的腦袋，你的腦袋叫你做什麼都不要理它！」那時候，師尊教我的是在心輪修「月輪觀」。「妄心若起。知而勿隨。」就是叫你把注意力轉到心輪，講白了就是這樣子。
所以為什麼心輪非常重要？因為心輪一定要第一個打開，你一定要觀修心輪。你看，所有的佛菩薩本尊都是用對生的方法，然後住頂，然後進入心輪，蓮花打開，請祂坐在心輪上。為什麼祂都坐心輪上？因為，心輪就是「大圓鏡智」，就是佛性所在之地。
師尊看著我講一句話：「打開心輪是第一重要的事。因為心輪也是第八識所在的地方，充滿種種累生累世種的種子，心輪若沒辦打開，沒辦法進化，後面什麼都不用講了。」
心輪要打開第一重，不是靠拙火。專注、專心用「金剛唸誦法」，就可以打開；修「金剛心菩薩」、「上師相應法」、「本尊法」，心輪就可以打開第一層了。
心輪有層層的葉瓣。師尊去印度的時候，有翻譯問祂，祂當時就講了：「心至少有四層，要分四次打開，要一層一層打開。」不管幾層，心輪要打開很多次，才能真的打開。
在《當代法王答疑惑》裡說，密法是最實在的，能真實地讓你打開中脈、五輪、心輪，看見真實佛性。若有看過師尊手拿著夜明珠的人就知道，就是那樣的光！它不是實質的，不是實體的，那個光在每個人身上都有，連貓、狗、蟑螂都有；都是一樣的，沒有不一樣的地方。
「妄若息時。心源空寂。」怎麼息？就是改用心輪思考，不要用腦袋思考。「心源空寂」看起來是空、無，但緊接著是「萬德斯具」，什麼都有！「妙用無窮」啊！這「心源空寂。萬德斯具」，意思就是「空中妙有」。空、有本來就是「一」。
我們回到「深知一切法無自性」來看，這結構是—第一，要先修「觀法」；第二，要發利益安樂眾生的心，但這只是一般的發願，還不是勝義的；第三，要修「瑜伽法」，也就是相應，外法、密法都相應，包括要跟你的佛性相應，跟你的佛性相應，時刻合一；「瑜伽勝上法」是很大的，不是只有跟金剛心菩薩、上師合一；第四個就是你修這個，依舊有凡夫跟佛、十地的觀點，所以你要修「一切法無自性」，打破這觀點。
虛空中的師尊跟我溝通的時候，都是在我洗澡或上大號的時候，因為那個時候的我最專注。就像有一個東西在虛空中，當你專注、靜下來的時候，你就會接到那個東西。那是地水火風空的伏藏，藏在地水火風空的教法，然後把它讀出來。
上師相應之後，我真的覺得我被盯著了！好像不管做什麼，師尊都知道！剛開始的時候，我真的有很不愉快的感覺。我覺得，為什麼我要被你盯著我的隱私？後來我知道我錯了，我為什麼會有這種感覺？因為那是一種「我執」。當我明白了這一點之後，我趕快捨去；後來，我覺得整天跟師尊混在一起的感覺還滿快樂的。
— 待 續 —
