開示／蓮耶上師
（文接三○一期）
「無礙智現前。自悟不由他。具足同如來。發此最勝心。」祖師告訴大家，當「無礙智現前」，其實也就是自悟了。事實上，即使無礙智不現前，你也還是自悟—是自己去悟道的。都是要自己去悟道，不是別人幫你悟道，沒有人能幫你悟道。
師尊在《當代法王答疑惑》裡有說過，我不記得原句了，但，意思就是這樣—你的悟道其實是你的根本上師或累世的上師，用種種的善巧方便去引誘你、誘發你、刺激你、啟發你，然後你自己去悟道的。
我的博士學位讀了七年才拿到，很多人都是讀個三年、四年，頂多四年半就拿到了。我讀了七年，等於是多人家一倍的時間。因為我沒有比人家聰明，可是，我願意下苦功。坦白說，真的很少有人跟我一樣願意下這種苦工。
因為我知道自己笨，所以我就願意下功夫。現在的問題就是—我們能不能真的知道自己的問題出在哪裡？如果我們真的知道自己的問題出在哪裡，後面其實就好解決了。包括知道自己哪裡不如、哪裡有問題、有什麼煩惱、有什麼渴望、心裡面有什麼黑暗，我們自己要很清楚知道。
如果我們不願意去承認，那就代表內心的煩惱還是很重！因為你連自己的問題都不願意面對。也就是前面所講的「妄心若起」要「知而勿隨」啊！
很多人是知，但是不願意承認；「不願意承認」就跟「不知」是一樣的；「知道」之後，還要願意「承認」。很多時候我們都不了解自己、不願意承認自己，可是，修行就是要面對最真實的自己。你敢面對自己，再來談修行，否則談什麼修行呢？修行還不敢面對自己，那是很悲哀的。
一旦知道自己，那時候，你才進一步了解—原來解脫跟智商、學歷、背景、社會地位，跟錢多、錢少，甚至跟你是誰都沒有關係！解脫本來就是你自己的，你的解脫不受別人影響，與別人無關。
在我們密教來講，我們的解脫只跟根本上師有關，任何一個傳承都只跟他的根本上師有關。但是，到了一個階段，你會知道，其實你的根本上師不是賜予你解脫，祂是指引那條道路給你；有了這條路，你才會見到真理；有了這個真理，你才會發現原來真正的生命是什麼。
難怪耶穌要講「道路、真理、生命」！為什麼？因為祂可以告訴你那一條路在哪裡。那個人必須是一個明眼人，他自己走過那一條路，所以他才會告訴你這一條路，但是，你必須要自己去走。
「自悟不由他」的意思就是說，祂已經給你這一條路的方向了！祂已經告訴你：「你現在走的這條路就是了！你就這樣走下去，到了那邊有一個紅綠燈，然後要左轉，左轉後會看到一條大馬路，跟著大馬路走，就可以到火車站了。」然後呢？你要怎麼到火車站？是告訴你這條路的人幫你走嗎？不是嘛！還是要你自己去走。「自悟不由他」就是自己去悟道，不是別人能幫你悟的。
有很多人就抓著這一句話說：「既然是這樣，那根本上師也是可以捨棄的。」其實，不是這樣的。在你還沒有了解你的佛性之前，你要皈依根本上師，在你了解你的佛性之後，你更是會皈依根本上師，因為你絕對不會拋棄你的上師，你悟道之後，你會更感激你的師父，更感激這個嚮導、這個領隊，讓你不會走錯。
根本上師有時候會像領隊一樣，拿著旗子帶我們走一段路；有時候，祂會躲在旁邊看著我們怎麼走，一直到我們都沒有問題了。有時候，祂會出來問：「還有沒有什麼問題？」如果你說：「師尊！沒有問題了！」祂就會讓你自己走，因為還有很多人需要師尊帶路。而你如果已經走到了火車站，你也會回來幫忙帶路。
自悟了以後，你就會知道，原來我真的具足一切，跟佛一樣。具足什麼？就是之前所講的那一句—「心源空寂。萬德斯具。妙用無窮」，然後「發此最勝心」；這有一點像發願，就是前面講的「真言行人。如前觀已。復發利益安樂無餘眾生界一切眾生心」；你還要不斷地發心，而且去實踐你的發心。
「佛子始發生。如是妙寶心。則超凡夫位。入佛所行處。」佛陀說：「你這時候才算是佛子啊！」你們看看，你由大悲去證悟了智慧，從智慧當中產生了方便，而方便回頭相應這些智慧跟大悲，然後有了這個相應的清淨心、無礙智，你也自悟了，你還是要重新再發願一次，要去行道。前面是「修」，後面是「行」，到了行道的時候，竟然才「佛子始發生」！這是什麼意思？
「佛子始發生」的意思是你終於從凡夫變成佛的子女了！你終於成了法王子了！這個時候才是真的要開始修行。
在這句話前面所講的，都只是你自己修而已，後面這才是真的要做跟佛一樣的事！這個時候，你才叫做「佛子」。所以，「佛子」不是那麼容易當的，要走很長一段路才能成為「佛子」。
終於，你成為佛子了，然後你在行、住、坐、臥之間都秉持著「如是妙寶心」，秉持著這樣的心去做事。這就是師尊在二○○八年五月三日在林口體育館的那次大法會上的開示，就是「用佛性去做事」啊！
在馬來西亞七大佛教團體不承認我們《真佛宗》的時候，師尊說：「沒關係！我們承認他們就好了！」他們認為「非我族類就是敵人」，但，師尊沒有這種敵對的心，師尊是「非我族類依舊是同道」！我覺得，師尊的這個心，才是我能接受的。「你不承認我？沒關係！我承認你。」這就是用佛性去行事，有這樣的心去修行，就足以證悟了！
「佛子始發生。如是妙寶心。」這個「妙寶」就是回應前面「心源空寂，萬德斯具」的下一句，叫做「妙用無窮」。我之前有講過，這叫做「中觀應成」，你不立自己的講法，你根本不需要多說。你就站著，等忍不住的那個人自己說，那個人不說我也不說，就是「敵不動，我不動」。
如果他一直不說，我就去上廁所了，我就去忙自箇的了！「中觀應成」的做法就是這樣，我根本不跟你說什麼，你不說，大家就不用說了，因為還有什麼好說的呢？第一義不是就這樣嗎？這個就是中國武術裡面講的「後發而先至」，我看你出這一招，你就有漏洞了。
「則超凡夫位。入佛所行處。」這個時候，你就不再是凡夫了，而且，你還可以進入跟佛一樣的境界。你的言行舉止也就是佛的言行舉止，因為你秉持著這個「妙寶心」，就是「空有不二」的心。
「生在如來家。種族無瑕玷。與佛共平等。決成無上覺。」這個時候，你可以說是「生在如來家」了，你就真的是佛子了；「種族無瑕玷」就是講你的血統、法脈沒有汙染、沒有染垢；而「與佛共平等」就是說「你就是佛」了！
— 待 續 —
