開示／蓮耶上師
（文接三一三期）
祖師在前面講了，我們都有這個佛性，而天空中這個既圓又明亮的「滿月」與我們本有的這個佛性是很像的。
到這裡為止，祖師一直在講一件事情，就是「月輪觀」。為什麼修「月輪觀」會有這樣的效果？其實，「月輪觀」一方面是止妄念，另一方面又是以正念來取代妄念，所以，「月輪觀」既是「止」，也是「觀」的一種方式。
「月輪觀」是很多修法的基礎。一定要很仔細地去專修。修「月輪觀」，你的心會慢慢放鬆，心輪就會打開。
「何故以月輪為喻。謂滿月圓明體。則與菩提心相類。」祖師之所以用月輪來做比喻的原因，最主要是因為這「滿月」的情況，就像是一個我們「原來的菩提心」那樣。這裡講的「菩提心」，指的是「勝義菩提心」，是那個「究竟的」、你可以看見的那個「佛性」。
為什麼要用月輪比喻，也很剛好、很巧，「月輪有一十六分」，就是指「初一到十六」，有些人以為十五的月亮最圓，其實不是，十六才是最圓的！
「月輪有一十六分」是用來比喻什麼呢？祖師裡說：「瑜伽中，金剛薩埵至金剛拳有十六大菩薩者。」這十六分是用來比喻「瑜伽」，也就是指金剛乘—瑜伽密教的根本經典—【金剛頂經】。
在【金剛頂經】裡面的金剛界曼陀羅裡面有提到，以五方佛來講，每一個佛旁邊都有四個脅侍菩薩。
這裡講的「金剛薩埵到金剛拳有十六大菩薩者」，是不含中央的毗盧遮那佛，講的是東、南、西、北四方：「東方阿閦佛。因成大圓鏡智」、「南方寶生佛。因成平等性智」、「西方阿彌陀佛。因成妙觀察智」、「北方不空成就佛。因成成所作智」。這四方佛，每一佛有四位菩薩，四四一十六，就是「十六大菩薩者」。
我們往後看幾段文字，後面就有寫到「四方如來。各攝四菩薩」，這個十六大菩薩就是指這四方如來各自的四位菩薩—「各攝四菩薩」，所以有十六大菩薩。
緊接著在後面就一一寫出了四方如來各自所攝的四位菩薩，「四方佛各四菩薩。為十六大菩薩也」，很清楚地說明，就是這十六位菩薩。
「於三十七尊中。五方佛位。各表一智。」這三十七尊就是「金剛界曼陀羅」的結構，是哪三十七尊呢？中間是毗盧遮那佛，毗盧遮那佛旁邊一樣有四個菩薩，然後加上東、南、西、北四方佛，每一個佛又有四個脅侍菩薩；如此，就是五方佛加上各自的四個脅侍菩薩，所以是二十五尊。
再加上「四攝八供養」—四攝菩薩加上八供養菩薩，有十二尊。前面的二十五尊再加這十二尊，總共就是三十七尊。三十七尊是這樣來的！基本上來講，這就是一個虛空的結構。
「五方佛位，各表一智。」這雖然在之前已經講過了，我再談一次。
「東方阿閦佛。因成大圓鏡智。亦名金剛智也。」第一個證悟的智慧是「大圓鏡智」！也就是你的心輪一定要先打開！心輪打開會看見佛性，佛性如大圓鏡一般，無所不照；當成就大圓鏡、無所不照的時候，就會有不動、不變異的智慧。也就是「亦名金剛智也」。
各位可以想想，什麼東西是不變異的？只有虛空的智慧、空性的智慧是不變異的！這也就是為什麼阿閦佛也叫做「不動佛」的原因！
所以，一開始證悟的一定是金剛智！除了金剛智以外，如果說有證悟到別的，那是假的！東方阿閦佛是誰？其實，就是你自己！
換句話說，祖師在暗示一件事，嚴格來講，真正的修行是從看見佛性之後才開始！在看見佛性前，其實都是準備動作而已！
因為你在看見佛性之前，你都會動搖、變異，沒有人不會動搖。只有真正證悟了佛性，你才會不動搖、不退轉。只有真正見性了之後，才能夠去成就後續的事情！
成就了大圓鏡智，才是真正的天眼、慧眼、佛眼！因為你所看見的所有佛菩薩，都是在心輪裡面看見，不是用眼睛看到的。
師尊在西雅圖傳「明點法」的灌頂之後，他講得很清楚，一定是要心輪先打開！心輪非常重要！因為阿閦佛就在你心輪裡啊！這也象徵著佛性在這個地方啊！
你召請所有的佛菩薩也是在這個地方啊！師尊曾經講過，祂現在的供養也是用佛性去供養！佛菩薩自然就從這個地方出現！
「南方寶生佛。由成平等性智。亦名灌頂智也。」當你成就大圓智鏡時，你會慢慢地發現，在別人身上也有相同的東西！原來真的是平等！我有，你也有！結果，這個最秘密的東西變成一點都不秘密了！因為每一個人原本就有！
為什麼是「灌頂智」？因為在密教裡面，真正的金剛阿闍梨在給弟子、給眾生進行灌頂的時候，是要看著自己的佛性去做灌頂的！
師尊也講過類似的話！師尊說過，師尊給大家摩頂加持時，就是看著自己的佛性，然後去為大家加持。這句話很重要！師尊看著自己的佛性去摩頂加持，其實這就是寶生佛的「灌頂智」。
為什麼會是寶生佛？為什麼「寶」會「生出」？因為佛性是全部具足的！也就是說，當你不動、不退轉、不變的時候，看似什麼都沒有，但是，當你要用的時候，遇到了境、遇到了機緣，裡面什麼東西都會出現！
因為有「不動」之心，無窮無盡的法寶自然流露！這個時候，你就是「寶生佛」—萬寶由此而生。寶生佛對應是臍輪，只要臍輪一打開，對於經典，你一看就懂！
當你有那麼多法寶，你要幹嘛？你不想度化眾生？就此結束？不可以的！你必須要轉法輪，才會繼續提昇，成就五佛五智，成就無上正等正覺。
「西方阿彌陀佛。由成妙觀察智。亦名蓮華智。亦名轉法輪智也。」阿彌陀佛是結「定印」，所以，在這個階段又有一個含義—佛菩薩其實是在禪定中的狀態，去觀察種種因緣，然後度化眾生。這就是轉法輪！
我以前說過，只有佛菩薩能夠同時禪定、同時度眾生！這是阿彌陀佛身形所象徵的含義。換句話說，只有佛才能夠沒有差異地度眾生，佛不會違背佛性，也不會稍微捨離佛性。佛始終都在禪定狀態，以佛性加持眾生，以佛性觀察眾生，用不同的法去度眾生。
所謂的「蓮華智」，因為蓮花是從污泥中生長的，象徵行者即使出生在眾生界，一樣可以成佛！而蓮花也象徵慈悲，如果沒有慈悲的心，是無法轉法輪的！
在這個階段，既然是轉法輪，表示要說法，所以，一定要打開喉輪！當喉輪打開時，得「說法自在」。
「北方不空成就佛。由成成所作智。亦名羯磨智也。」再來就是北方不空成就佛的出現！轉法輪度眾之後，要看看有沒有什麼眾生也照著你度化他的方式，修行成佛？不空成就佛就代表「所做皆成、不會空」，不會有做不成的事。
在這個階段，我認為是「開密輪」。為什麼？按照密教對生理機能的講法，不管男、女，生育的機能都在密輪；密輪象徵著孕育下一代，表示讓後續生命都有所成就，讓你的基因傳遞下去，不會到此就斷絕。因為這樣，這個傳承、成就不會落空，所以叫做「不空成就佛」！象徵不管做什麼都會成功！
— 待 續 —
