開示／蓮耶上師
（文接三一二期）
光遍虛空無所分別。亦名覺了。亦名淨法界。亦名實相般若波羅蜜海。能含種種無量珍寶三摩地。猶如滿月潔白分明。何者。為一切有情。悉含普賢之心。我見自心。形如月輪。
「光遍虛空無所分別」，根本不會有什麼你看不到的地方，而且，你會發現—原來別人跟你都一模一樣，你就不會有分別心了！那就是「平等」，這個時候寶生佛就出現了。
「亦名覺了」，祖師說，這樣的情況叫做「覺了」—覺悟、了悟的意思。「亦名淨法界」，你看見這遍滿虛空的情境，叫做「淨法界」，就是湛然清淨的法界虛空！你看見的就是湛然清淨的法界體性！
「亦名實相般若波羅蜜海」。什麼叫「實相般若波羅蜜海」？祖師講的就是「最終究竟的智慧」！在那裡面，什麼都有！但是，也什麼都沒有！
換句話說，你不需要用的時候，它就是這個樣子；當你要用的時候，裡面就像是百寶袋一樣，你要什麼就從裡面拿出來，所有的東西都在裡面。到那個時候，你可以自心流露！其實，那也不是你的能力，那是因為—法界本來就是這樣。
通常，在這個時候，你會大哭一場。為什麼？就是因為我們自己的愚痴無知，才會把自己搞得這麼糟！在那個時候，你看見的是你自己本來的樣子，所以，你會大哭一場！
師尊曾說一個比喻，我覺得是很有趣的比喻，他說，那就好像電視機沒有節目的時候，電視螢幕會有閃爍的光點，雖然並不是完全是那個樣子，但是很像很像。
在這個時候，你會看見明點，明點會慢慢排列起來串在一起，串在一起之後，你會發現好像是寶塔、漩渦、珠串的圖像，甚至覺得很像是指紋！
漸漸地，那些明點都會打散，因為如果還有明點在，其實也象徵著還有微微的執著。要把那些圖像全部打散，變成……，這很難解釋，反正就是晶瑩剔透的光，從很強的光慢慢變成晶瑩剔透。
變成晶瑩剔透之後，你就慢慢會看到那個光就開始塑形，就會塑出佛菩薩，塑出佛菩薩以後，有一個很重要的關鍵，師尊說，這個關鍵是不可以說的！過了那個關鍵，你就會看到原來的自己！
那時候，你會再哭一場！為什麼會哭？因為你看到那個圓滿的自己，不是現在搞得這麼糟的自己。那時候真的會覺得—是自己對不起自己啊！
「能含種種無量珍寶三摩地」，這個「實相般若波羅蜜海」就是鏡子，裡面有無量珍寶，你待在那裡面，就像是進入無量珍寶三摩地！
有人問佛陀：「您是不是把所有的法都講完了？」佛陀說：「你有沒有看見那片樹林，我講的法只是那個樹林裡掉下來的一片葉子，我還沒講的就跟那樹林一樣多啊！」
師尊也講過類似的話，祂說：「我要傳的法，無量無邊！」真的是無量無邊！因為那每一種法都是對治一種眾生的煩惱、習氣而已；每一種法都是互通的，真的就是「無量珍寶三摩地」！
「猶如滿月。潔白分明」，祖師一直在強調「滿月」。你修得越久，修到最後，你就會像佛！你的臉就會越來越圓滿，你的身形就會越來越圓滿。你看，師尊就是這個樣子！他就越修越圓滿！這是很奇怪的！修著修著，真的會成佛耶！
為什麼可以成佛？祖師在後面緊接著說這一句話：「為一切有情，悉含普賢之心。」因為我們都有這個佛性啊！問題是—我們看不到！為什麼會看不到？
講到這裡，我們要回到前面看看，回想之前所講的「真言行人如是觀已。云何能證無上菩提」，要怎麼樣才能證悟你的佛性？
祖師就說：「當知法爾應住普賢大菩提心。」本來就應該自然而然的，就安住在你的佛性裡面，不需要多想，因為一切眾生本來就是都有佛性的。
「諸佛大悲。以善巧智。說此甚深祕密瑜伽。」諸佛看了不忍，起大悲心，祂們就用善巧方便的智慧，教導我們這些以為自己是眾生的佛修「甚深秘密瑜伽」。
「令修行者。於內心中。觀白月輪。由作此觀。照見本心。」教我們這些修行人，在內心中觀修白色的月輪，時時刻刻、經常觀修月輪，就可以看見你本來的佛性。
「湛然清淨。猶如滿月。光遍虛空無所分別。」當看見本來佛性的時候，你會發現原來自己是如此光明清淨，就好像天空的滿月，照亮整個虛空！可以照亮一切，什麼都看得很清楚，你不會再有分別心了。
「亦名覺了。亦名淨法界。亦名實相般若波羅蜜海。能含種種無量珍寶三摩地。猶如滿月潔白分明。何者。」講到這裡，祖師在這裡再問一次。為什麼呢？
祖師緊接著說：「為一切有情。悉含普賢之心。我見自心。形如月輪。」我們都有這個佛性，而天空中這個既圓又明亮的「滿月」與我們本有的這個佛性是很像的。
— 待 續 —
