開示／蓮耶上師
（文接三三六期）
問前言二乘之人。有法執故。不得成佛。今復令修菩提心三摩地者。云何差別。答二乘之人。有法執故。久久證理。沈空滯寂。限以劫數。然發大心。又乘散善門中。經無數劫。是故足可厭離。不可依止。今真言行人。既破人法二執。雖能正見真實之智。或為無始間隔。未能證於如來一切智智。欲求妙道。修持次第。從凡入佛位者。即此三摩地者。能達諸佛自性。悟諸佛法身。證法界體性智。成大毘盧遮那佛。自性身。受用身。變化身。等流身等流身。
佛所說宣說的真實心沒有這麼容易懂嗎？沒有嘛！那麼，問題在哪兒？
第一，「問前言二乘之人」，前面講的二乘之人，他們修不了這個真實心；「有法執故」，祖師說，他們修不了的原因是因為有法執。「久久證理」第二，在顯教的顯法裡面，要修很久很久，所以也不是可以依止的地方。
祖師說二乘之人有法執，所以要很久很久之後才會證得道理。為什麼？因為「沈空滯寂」。那麼，要經過多久呢？「限以劫數。然發大心。」是以「劫」來算的，最後才會再發大心。
祖師的意思是—修行有沒有必要像聲聞、緣覺一樣拖這麼久？祖師並不是說聲聞、緣覺不好，只是說聲聞、緣覺有侷限性，因為修小乘的成就會「限以劫數」，必須要等很久很久很久。
「又乘散善門中」是指什麼？有人說是「菩薩行」。其實也不見得，應該說是顯法的「行六度波羅蜜」。
「經無數劫」，到底要經過多久呢？那就是顯法所講的「三大阿僧祇劫」。密教就不一樣了，密法可以讓你「即身成佛」。禪宗六祖惠能大師講過，當完全斷除貪、瞋、痴之後，就可以成就！因為貪、瞋、痴剛好各別對應一大阿僧祇劫。
我們可以回到這個論的前面看「又有眾生。發大乘心。行菩薩行。於諸法門。無不遍修。復經三阿僧祇劫修六度萬行。皆悉具足。然證佛果。久遠而成。斯由所習法散致有次第。」最後這句「斯由所習法散」跟「又乘散善門中」，這兩處所說的，都是一樣的。
祖師沒有說「六度」不好，只是說「六度」不是你全部的功課，那只是其中之一。所以，師尊也講過佛陀的教法就是三件事：第一是「出離心」，第二是「菩提心」，第三是「中觀正見」。
出離心是小乘教法，菩提心是大乘教法，中觀正見就是密乘、金剛乘。格魯派、薩迦派、噶舉派、寧瑪派，都非常重視中觀；基本上，密教都很重中觀，因為只有在真正的中觀正見裡，你才知道什麼是菩提心，才會知道一切眾生真的平等。因為大家都活在密嚴國土裡面啊！
二乘之人，因為有法執，卡在空寂裡面太久了！你要一個習慣於空寂的二乘行者，叫他要「從真起用」，這是有困難的！那真的需要時間。修散善門的人因為教法沒有個核心，什麼都修，什麼都做，這樣也要修很久，因為真正成佛跟那些法門沒有太大的關係。
行者要去證得的是中觀正見，證得真正的中觀正見之後，你就會知道菩提心、菩薩行並不是一天到晚持戒、布施、忍辱、精進、禪定、般若……。不是的！所以，祖師講「足可厭離」。
你不要一天到晚在想一定要做多少布施。那要修幾百輩子才能修下一個階段啊？你也不要認為六度都做不完了，怎麼還去修別的？不是這樣啊！你在修六度的時候，還是得要證悟中觀正見，在證悟空性的同時，你要「從真起用」，從「空」當中生起「有」，達到「空有不二」。
二乘也是在證悟這個「空」，可是就卡在這個空裡面；菩薩是偏「有」，但最終還是必須要回到中觀正見。所以，祖師繼續講：「今真言行人。既破人法二執。」你看，又來了！又要破人法二執！可見這真的很難。
「或為無始間隔。未能證於如來一切智智。」就算你真的把「人無我、法無我」都破除了，你能見到「真實之智」了，但你還是受到無始無明的阻礙，那個「間隔」就是阻礙，所以，你還是不能證得如來的一切智智。
「欲求妙道。修持次第。從凡入佛位者。即此三摩地者。能達諸佛自性。」如果你想要修行成佛，那你一定要按照密教的修持次第，才能從凡入佛位。「即此三摩地者」就是指用密教的修持方法，這樣才能夠通達諸佛自性，然後「悟諸佛法身。證法界體性智。成大毘盧遮那佛」。
在這一段文字裡，祖師的意思很簡單，即使是真言行人破了人法二執，能夠見到真實之智了，能夠看見佛性了，你還是會因為有無始無明的阻礙，就是會有那麼一點點的煩惱跑出來時，你就沒有辦法跟你的佛性時時刻刻合一，你就不能夠證得如來一切智智。所以，還是要回頭修「三摩地」。
你可以端坐在法座上修三摩地，也可以站著修三摩地，或是坐在椅子上修三摩地；你走路也可以修三摩地，講話時也不捨離三摩地；你看電視新聞、看棒球、看電影、唱歌、聚餐……，甚至連抱老公、抱老婆、抱小孩，都沒有捨離三摩地。這真的很難很難很難的！
這裡面涉及「無漏」的問題，不是心念的無漏而已，還有身體上的無漏。身體有漏，那一定是你心念有漏；因為你的心念有漏，所以你的身體才會有漏。身、口的業是從哪裡來？一定是意業先行嘛！因為「人為心之奴」啊！這在心理學方面已經講得很清楚了。
有人家說密教是邪淫的，因為有「雙身法」。我們先不談「雙身法」的修法和真實義，我們講很實際的行為：如果你的身體能夠無漏，那你的心念一定也是無漏的，這樣才能真的完全無漏；一定是「心無漏」，你才能夠「身無漏」啊！如此，你怎麼可能還有色慾呢？
坦白講，我還真不相信—如果不走密教這條路，還可以完完全全身心無漏。
— 待 續 —
