開示／蓮耶上師
（文接三三五期）
此觀若成。十方國土。若淨若穢。六道含識。三乘行位。及三世國土成壞。眾生業差別。菩薩因地行相。三世諸佛。悉於中現證本尊身。滿足普賢一切行願故。大毘盧遮那經云。如是真實心。
「十方國土。若淨若穢。六道含識。三乘行位。」就是不管是淨土或穢土，宇宙、虛空裡的所有世界，都包含在裡面；「六道含識」就是包含六道眾生；「三乘行位」就是指聲聞、緣覺、菩薩，都包含在裡面，這代表「四聖界」裡的三個都包含了。
「三乘行位。及三世國土成壞。」過去已壞的國家朝代、現在將壞的國家朝代、未來也必然會壞的國家朝代；這就是「三世國土成壞」，就是過去已壞的、現在正在壞的，還有未成未壞的，統統被包含在這裡面。
「眾生業差別」就是指眾生的業報，有的是善業多、惡業少，有的惡業多、善業少，但不管是哪一種都包含在裡面。「菩薩因地行相」就是指十地菩薩，不管是在哪一地，統統包含在這個「此觀若成」的淨土。
那是哪一個淨土呢？就是大毘盧遮那佛的密嚴國土。所有的成佛都是先證這個，然後才能「從真起用」。所以，你看密教的經典，釋迦牟尼佛成就以後就上到色究竟天為深地菩薩說法；其實，祂當時示現的不是釋迦牟尼佛，而是大毘盧遮那佛。
你成就時，一定會先回到密嚴國土，然後才可以再下來示現你這一世所成就的那一位，在那個時候，你是「受用身」，而不是「自性身」。這個牽涉到後面要說的「三身」、「四身」的變化，我先簡單這樣說。反正，你一定要先回去成就自性身，也就是「法性身」，回去成就之後，你才能夠再變化出受用身。
「受用身」就是是佛的「報身」，在我們密教行者來說，就是修「幻身」。然後，再修幻身之外的變化身，這個變化身其實就是「星光身」。「三身」是這樣修的。
「菩薩因地行相。三世諸佛。悉於中現證本尊身。」連世諸佛都被包含在這個「此觀若成」的密嚴國土，也就是說，三世諸佛成佛時，都要回到密嚴國土。所謂的「自性法身」，其實就是「法界」，不管是一真法界、真如法界……，其實就是這兩個字—法界。
三世諸佛同樣都要回到法界，回到法界之後才能從真起用，進而生起幻身，也就是佛的報身。以我們來說，叫做「幻身」，以佛來說，叫做「報身」；我們必須要成就自性身，才有辦法再產生佛的報身。
當成就報身之後，就會出現「悉於中現證本尊身」，就是在這裡面去證得你的本尊身，這個本尊身就是受用身，也就是佛的報身。
如果你不能「從真起用」，那就沒有用了！一定要「從真起用」，否則就會出現這後面所說的「沉空滯寂」，只有從真起用，才能夠避免「沉空滯寂」的問題。
「沉空滯寂」是什麼？可以這麼講，就是「空過頭」了—頑空。因為你空過頭了，所以你看不見真正的空。密嚴國土雖然也是化現的，可是，密嚴國土就是「妙用」—真空妙有，是從真起用的國土，這是可以修證出來的。
在你證得本尊身之後，才能「滿足普賢一切行願故」，也就是才能滿足普賢王如來。也有人講這個「普賢」是指「普賢菩薩」，用普賢來代表行願。有一個祖師曾經說過，「普賢」是「普及一切大眾」的意思，這個「賢」是代表眾生。但，不管怎麼講，因為這是文言文，愛怎麼解釋就怎麼解釋，解釋得通就通，解不通就算了。
當滿足所有一切眾生之後，我們直接跳到最後一行那句「若歸本則是密嚴國土不起于座能成一切事」，意思就是—你可以在禪定中成辦一切。
這個地方講的是什麼？你從「此觀若成」開始，一直看下去，看到「三世諸佛。悉於中現證本尊身」，過去佛、現在佛及未來佛，統統都在這個三昧所成的密嚴國土中。大家可以去看《十定品》，也可以去看【大乘密嚴經】，都是在講這樣的修法。所以，很明顯的，不空三藏祖師非常清楚密教修法的程序。
所以，不管是誰，都被包含在這裡面，我們就算往生淨土，也包含在這裡面；我們沒有成，只是平凡的眾生，也是在裡面；我們成了菩薩、成了佛，都還是在裡面。
我們《真佛宗》有五百萬弟子，但，我們這五百萬弟子是以發皈依證書來算的。有很多同門為自己的祖先、冤親債主、水子靈辦理皈依，所以，陰間的幽冥眾生也算在內；也有人為自己的寵物或被自己有意、無意害死的牲畜辦理皈依。人跟動物、蟑螂、老鼠有什麼不同？都是眾生啊！你如果真的搞懂了，你就會知道，不管是貓、狗、蟑螂、老鼠，甚至所有的幽冥眾生，全部都在這個密嚴國土裡面，都是平等的！人、動物、蟑螂、老鼠，都是眾生啊！這裡已經講了，只是眾生業差別而已啊！
我們不要覺得自己很高尚，眾生只是業差別而已！就算你成了菩薩，也不要覺得自己很高尚，那只是「因地行相」，你在不同的地，你就會有不同的表現方式，就是這樣而已。從等流身的角度講，本來就是一切眾生平等。我們都活在密嚴國土裡面，我們就是大毘盧遮那佛的等流身啊！蟑螂也是等流身，你怎麼可以瞧不起這些非人眾生呢？我們《真佛宗》就有一位師姐的狗往生，在火化之後燒出一堆舍利子！我們這些在修行的人，還不見得會燒出舍利子呢！
眾生是業差別，菩薩是因地行相，三世國土會成壞，連三世諸佛的究竟位都是在「此觀若成」的密嚴國土裡面。所以，後面就講：「大毘盧遮那經云，如是真實心，故佛所宣說。」【大毘盧遮那經】就講，這才是佛所說的真實教法，除此之外，沒有其他教法，因為其他的教法都是方便安立，假名安立而已。
這個教法嚴格講起來，連「一乘」都沒有，因為這是最了不起的教法。可是，這佛所說宣說的真實心沒有這麼容易懂，因此一定會有問題……。
— 待 續 —
